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廈門大學藝術研究所所長易中天教授、參考了十幾本中外學術專著、結 合他的長期研究、寫出了一本《中國的男人和女人》。中國文聯(lián)出版公司在 這本書的封面上印刷的評價是“中國兩性問題最精彩的總結”，是“對中國 文化中的男女問題進行的一次全面檢討”，而且“以輕松幽默的語言，對中 國兩性關系，婚姻制度，男女形象及人格進行了深刻剖析。全書涉獵多種學 科，援引大量史實，是以隨筆體優(yōu)美文風創(chuàng)作學術性專著的典型范例。” 我懷著十分虔誠的心情拜讀了易先生的這本“扛鼎之作”。 這本書確實寫得不錯，完全達到了使讀者在輕松愉悅的閱讀享受中學到 知識的較高境界。 人、閑話、看法”。前面八章是對中國有史以來相關內容的總結，第九章是 易先生個人的看法。對于前面八章的內容，我是十分嘆服的。易先生以詳實 的史料雄辯地剖析了：中國的性崇拜與中國的祖先崇拜的關系；為什么中國 的傳統(tǒng)婚姻沒有愛情；為什么中國的傳統(tǒng)是“美女配才子”，而西方的傳統(tǒng) 是“美女配英雄”；為什么中國古代的愛情更多地產生于妓女與才子之間而 不是夫妻之間；為什么“妻不如妾、妾不如婢、婢不如妓、妓不如竊、竊不 如說”等等。尤其是易先生關于“戀”和“愛”的本質不同的獨特見解，幾 乎為我們揭開了為什么“無愛情的婚姻”也可以“白頭偕老”的奧密。 遺憾的是易先生在第九章中的相關論述卻讓我大失所望，在此我談幾點 自己的淺見，與對此有興趣的各位切磋一二。 一， 愛情有沒有道理可講？ 易先生把男人不“懂道理”和女人“不講理”看成是影響男女愛情和婚 姻的主要原因之一。他在書中說“其實不是女人不講道理，而是男人不懂道 理。男人們不懂，世界上的事情有許多，并非每件事都要講道理。隨便舉個 例：一男一女兩個人，一見鐘情，愛得死去活來，有什么道理呢？沒有。然 而卻是事實。事實上，很多的人愛上另一個人，都不大講得出道理。相反， 一個人，如果能振振有詞地講出愛的道理來，他之所謂愛是否真實，反倒要 打一個折扣。” 上面這段話如果出自愛情小說作家的筆下，自然毫不奇怪，但是出自如 此嚴肅的學術專著，就不得不令人詫異了，尤其是出自易先生的筆下，就更 加令人納悶了。易先生能在這本書中清楚告訴讀者為什么夫妻之間會沒有愛 情，為什么妓女和才子之間會產生真正的愛情，甚至連什么是“戀”，什么 是“愛”都分析得頭頭是道，卻忽然告訴我們“愛”是講不出道理的，難道 易先生在這本幾十萬字的專著中不是在為我們分析“愛”的道理嗎？ “一見鐘情”沒有道理可講嗎？有國外的研究資料說有道理可講。研究 資料說，當我們的愛情意識覺醒以后，就會根據我們的生活環(huán)境和受教育的 情況，逐漸在潛意識中形成一個理想愛情對象的模型，當現(xiàn)實生活中一旦出 現(xiàn)了一個與我們潛意識中的理想愛情對象的模型非常接近的人，這時候我們 的潛意識就會被激活，并告訴我們的大腦說——這個人就是你要找的理想愛 情對象。于是一見鐘情就產生了。 中國人比較實際，所以魯迅先生說“焦大決不會愛上林妹妹。”法國人 比較浪漫，所以雨果先生讓卡西莫多愛上了艾斯梅拉達。這里面的“愛與不 愛”，難道沒有道理可講嗎？顯然不是。所以我認為，每一位真正懂得愛情 的人一旦愛上了對方，都是非常清楚自己為什么會愛上對方的，也對愛的理 由清清楚楚。只是，在現(xiàn)實生活中，有些人不善于用語言完整表達，所謂“ 茶壺里煮餃子，有貨倒不出”，有些人是不方便表達，所謂“瞎子吃餃子， 心里有數”，而有些人則是故意“王顧左右而言他”，所謂“掛羊頭，賣狗 肉”。事實上，“愛是沒有什么道理可講的”這句話，正在成為一些人假借 愛的名義去欺騙別人的最有效的工具。 所以我覺得婚姻中的中國男人和女人之所以不和諧，主要原因不是男人 不懂道理，也不是女人不講理，主要是大多數男人和女人還沒有真正懂愛情 是什么，還沒有搞清彼此對心目中的愛情標準是不是一樣。一對夫妻對愛情 的理解越接近，這對夫妻就會越和諧，一對夫妻對愛情的理解距離越大，彼 此的不和諧就越大。 二， 男女對愛情不一樣嗎？ 易先生認為，男女對愛情是不一樣的，其主要觀點是“生育是一種愛的 事業(yè)，所以愛天然地屬于女人。”“愛情的出現(xiàn)首先歸功于女性。道理很簡 單：在原始社會，和動物界一樣，性選擇的主動權是掌握在女性手里的。如 果女性性選擇的原則是愛，那么，男人便不能不去學會愛。”“一般地說， 女人對愛情成功的看重，更甚于男人。” 根據易先生在書中前八章的介紹，我們實在很難得出這樣的結論。首先 ，生育不是一種愛的事業(yè)，因為動物也有生育，但動物沒有愛情，那只是一 種本能，當人類產生了感情之后，生育可能為女人帶來比男人更加深刻的親 情，但不能因此就可以斷定也能產生愛情，更不能因此就斷定愛情天然地屬 于女人。 其次，易先生認為愛情的出現(xiàn)歸功于女人是因為在原始社會女人掌握有 性選擇權。這個觀點存在兩個問題，其一，只要我們觀看過獅子怎樣選擇配 偶就會發(fā)現(xiàn)，雖然有幾頭雄獅為爭奪一頭雌獅而拼命搏斗，從形式上看，是 雌獅有性選擇權，但從本質上看，選擇權依然在雄獅手里，那頭雌獅只有被 選擇權。其二，易先生在書中曾明確告訴我們?yōu)槭裁丛谥袊饨ㄉ鐣募彝?/p> 中無法出現(xiàn)愛情，現(xiàn)在卻忽然告訴我們，原來在原始社會人類就已經出現(xiàn)了 愛情，這實在有點不可思議。易先生在解釋，為什么中國的封建社會真正的 愛情往往產生于妓女和才子之間的時候，明確地告訴我們：“愛是以平等為 前提的。”所以我們有理由相信，愛情是直到人類社會出現(xiàn)了真正的男女平 等關系之后才出現(xiàn)的。明白了這一點，也就不難明白為什么西方社會愛情的 普遍出現(xiàn)遠遠早于中國社會。 如果我們承認男女的真正平等是愛情產生的前提，我們就沒有理由相信 ，愛情會由女方或男方單獨發(fā)現(xiàn)。也就沒有理由相信，愛情對女人或對男人 更重要一些，從理論上來說應該是一樣的。 不可否認，在現(xiàn)實生活中，我們確實能經?？吹揭恍┡吮饶腥烁涌?/p> 重愛情的現(xiàn)象，比如女人經常說“我們女人只要有愛情就夠了，可你們男人 除了愛情之外，還要事業(yè)。”但是這并不能說明女人比男人更看重愛情，只 能說明這個社會還沒有實現(xiàn)真正的男女平等。因為只要女人和男人一樣既追 求愛情，也一樣追求事業(yè)，那么她們對愛情的看重與男人有什么不同呢？尤 其是在這樣的職業(yè)婦女正一天天增加的今天，我們更加看不到女人比男人更 加看重愛情的任何理論根據。 在現(xiàn)實生活中我們也可以看到許多男人比女人更看重愛情的想象，比如 許多女人剛剛還在信誓旦旦地表白，“我只要擁有愛情就夠了”，可是轉 間就會對男人說，“我也是女人呀，只有愛情沒有婚姻和家庭怎么行？”可 見女人并不是我們想象得那樣只要愛情就夠了。 三， 婚姻原本是為愛情而建立的嗎？ 社會上流傳著這樣一句經典的話“婚姻是愛情的墳墓”，易先生則說“ 婚姻原本是為了愛情而建立的”。我覺得這兩種觀點都是對愛情和婚姻的一 種偏見。易先生在這本書的前八章中已經明確地告訴我們：從人類歷史發(fā)展 的角度上來看，是先出現(xiàn)了婚姻，后出現(xiàn)了愛情。依此，我們有理由相信， 原始婚姻的出現(xiàn)與愛情毫無關系，原始婚姻不是為了保護愛情不受侵犯，而 是為了保護老婆等私有財產不受侵害而出現(xiàn)。 “只有以愛情為基礎的婚姻才是合理的婚姻”的觀點是愛情出現(xiàn)之后才 被人們提出來的，可以看成是人們對現(xiàn)代婚姻的一種理想模式。`從另一個 角度上來看，沒有愛情的婚姻已經在中國延續(xù)了幾千年，而以愛情為基礎的 婚姻直到今天還依然是一個非常不普及的理想。原因很簡單，因為愛情是比 婚姻更高級別、更高層次的男女關系。 如果我們承認人類的文明程度不達到一定的成都就不能產生婚姻、不達 到一定的程度就不能產生愛情，那么似乎也不得不承認：人的素質和修養(yǎng)不 達到一定的層次也不可能擁有愛情。換句話說，在現(xiàn)階段，愛情不可能成為 所有人婚姻的基礎。就算所有人的素質和修養(yǎng)都達到了可以擁有愛情的程度 ，也由于每個人對愛情理解的差異，使得愛情無法成為所有人婚姻的基礎。 所以對于那些自認為婚姻成了他們愛情墳墓的人，其實是從開始就不曾擁有 真正的愛情，最起碼不曾真正擁有彼此都能接受的愛情。我曾在許多場合多 次重復過一句話：“連死亡都不可能成為愛情的墳墓，婚姻又怎么可能成為 愛情的墳墓呢？” 由此可知，男女之間一旦確立了真正的愛情關系，有沒有婚姻這張紙都 并不重要。只是，由于我們目前還無法確認彼此的這份愛情是否是真的，所 以才需要婚姻來保護。人們只能退而求其次地考慮：“就算結婚前得到的愛 情是假的，最起碼還可以獲得一份婚姻”。相反，就算結婚前的愛情不十分 牢靠，對于一對懂得愛情的男女來說，婚姻不但不會損害這份愛情，甚至還 可能培養(yǎng)和產生出更加熱烈的真正的愛情。這從理論上說，婚姻等于是為男 女雙方提供了一個更加清楚了解對方的機會。 所以個人覺得，在現(xiàn)階段，盲目地宣傳“婚姻必須以愛情為基礎”是不 切實際的，這樣的宣傳不但不能有助于人們提高對愛情的認識和理解，也 可能有助于提高婚姻的質量。我們應該有勇氣告訴人們：以愛情為基礎的婚 姻并不是唯一合理的婚姻，更不是唯一可以獲得幸福的婚姻。沒有愛情的婚 姻同樣可以獲得幸福，因為愛情只是一種精神生活，但并不是所有人都需要 這種精神生活，將這種精神生活強加在所有人的婚姻上，只會給那些不需要 這種精神生活的人們帶來意外的苦惱。 四， 家庭比愛情更重要嗎？ 易先生說“婚姻是否成功，不僅在于婚姻中是否有愛，更在于由此婚姻 而建立的家庭是否和諧美滿。”又說“的確，對于婚姻而言，家庭也許是比 愛情更重要的東西。愛情是婚姻的理想目標，家庭則是婚姻的現(xiàn)實目標。” 我覺得易先生在這里表達的“愛情、婚姻、家庭”的概念有點含混不清 。從人與人的關系角度來看，愛情關系是男女之間的精神感情關系，婚姻關 系是男女之間的法律關系，家庭關系是比婚姻關系更加復雜的感情關系、法 律關系和血緣關系的總和。 如前所述，愛情既然并不是婚姻的必備條件，所以婚姻是否成功，并不 受有無愛情的影響。事實上，許多沒有愛情的人們同樣擁有非常成功的婚姻 ，對于那些根本就不懂愛情也不需要愛情的人來說，沒有愛情的婚姻甚至更 加適合他們。比如對“視妻子為衣服”的劉備來說，有沒有愛情，根本不影 響他的婚姻是否成功。只有對那些真正懂得愛情，并渴望追求愛情，卻選 了無愛情的婚姻的人來說，有無愛情才會成為衡量婚姻是否成功的因素之一 。問題是，對于一個真正懂得愛情又渴望愛情的人，他會不會選擇沒有愛情 的婚姻呢？ 仔細觀察一下身邊的人就會發(fā)現(xiàn)，許多發(fā)達之后尋找婚外情的人們，其 實與愛情沒有絲毫關系，只不過是在利用他們的成功來滿足他們的私欲，并 顯示他們的成功而已。比如“包二奶”現(xiàn)象，其本質一方面是為了滿足男人 享受青春美色的欲望，另一方面是為了現(xiàn)實男人的成就感。盡管這些男人也 會打著愛情的旗幟，但實際上與愛情毫無關系。另一方面，如果一個男人真 能成功做到“家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄”，我們可以說這個男人不講道 德，這個男人與太太沒有愛情，但我們不能不承認這個男人和太太的婚姻是 成功的。 至于家庭重要還是愛情重要，很難從理論上得出一個統(tǒng)一的觀點。如果 從家庭的角度來說，家庭當然比愛情更重要，事實上愛情只是家庭的一部分 ，局部與整體的關系。但是如果從愛情的角度上來說，愛情就會比家庭更 重要，事實上許多人為了愛情可以拋棄家庭，甚至有越來越多的人們?yōu)榱藧?/p> 情而拒絕家庭的產生，比如丁克家庭，周末夫妻，兩地分居，乃至同居不結 婚等，對他們來說，“家”已經與傳統(tǒng)意義的家完全不同，“家”只不過是 一座共同生活的房子，這樣的家與愛情相比顯然已經微不足道。 以上是在讀完易中天先生的《中國的男人和女人》一書之后的一點感想 ，說出來與對此有興趣的人們探討。同時也順便把這本書推薦給大家，個人 覺得，確實值得一讀。 |
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