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一、人與天：
人類既生活在一定社會條件中，又生活于相應(yīng)的大自然環(huán)境內(nèi)，必然與天這個大自然有著密切不可分關(guān)系。如何處理好這種關(guān)系，是養(yǎng)生家一貫關(guān)切和研究的課題。 此書引《列子》之言：「一體之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于萬類。」即是說：人生存和死、身體強(qiáng)弱盛衰，與天地是有密切關(guān)聯(lián)、與萬物是互相適應(yīng)的。因此，只有協(xié)調(diào)好人與大自然的關(guān)系，人類才能生存。這是養(yǎng)生家必須遵守的基本原則。強(qiáng)調(diào)無論在飲食衣服、生活起居諸方面都必須順應(yīng)「天道」、「天時」。 人要順應(yīng)自然，不能違反自然規(guī)律辦事，這是人天關(guān)系的重要一環(huán)；但人天關(guān)系還有另外更重要的一方面，就是必須發(fā)揮人主觀能動作用，對客觀的自然環(huán)境進(jìn)行積極的改造。當(dāng)然是依自然界客觀規(guī)律對之進(jìn)行改造，而不是盲目瞎改胡來?！肝颐谖也辉谔臁构糯B(yǎng)生家們非常重視發(fā)揮人的主觀能動作用，認(rèn)為「形生智愚，天也；強(qiáng)弱壽夭，人也。天道自然，人道自己」。 順應(yīng)自然（天道）與發(fā)揮人的主動能動作用去改造自然，這兩方面是矛盾的、對立的；但卻是統(tǒng)一的，相輔相成的。人類就是在這種與天道既對立又統(tǒng)一中前進(jìn)，中國的養(yǎng)生文化也是在這種關(guān)系中逐漸積累而豐富起來。 注：「天道」指自然界的運(yùn)動發(fā)展規(guī)律，「天時」指四季的更替變化。
二、形與神： “形體”和“精神”是構(gòu)成生命的兩大要素，二者缺一不可。此書引司馬談《論六家要旨》云：「夫神者生之本也，形者生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。……故人所以養(yǎng)生者也，所托者形也。神形離別則死。死者不可復(fù)生，離者不可復(fù)返，故圣人重之?！埂段魃?jīng)》：「神生形，形成神。形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生，更相成?！挂虼艘B(yǎng)生取得長壽，非從形與神(即身、心)兩方面著手不可。 在養(yǎng)神方面：許多養(yǎng)生家根據(jù)道家的清靜無為、清虛自守思想，提出“清靜養(yǎng)神”的方法。如嚴(yán)君平《老子指歸》說：「游心于虛靜，結(jié)志于微妙，委慮于無欲，歸計(jì)于無為，故能達(dá)生延命，與道為久?！埂读凶印罚骸搁e心勞形，養(yǎng)生之方也。」「靜神滅想，生之道也?！辜纫逍撵o神，就須寡欲；欲望多了，心不得情，神不得寧?！缎∮薪?jīng)》說：「多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲?！?/p> 在煉形方面，最基本的是要作到「飲食有節(jié)，起居有度?！挂谝率匙⌒校P起居諸方面養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)身體鍜煉，即此書所主張采用“行氣、導(dǎo)引、按摩、房中”等方術(shù)，以鍜練人的形體，即可延年益壽。 以上兩方面，常人比較注重的是后者，對于前者比較忽視。實(shí)際上前者養(yǎng)神就是修養(yǎng)心性，是很重要的。它對身體健康有直接的影響。許多養(yǎng)生家認(rèn)為，形神二者，神為本，形為從，神疲則形衰，神旺則體健，這是必然結(jié)果。現(xiàn)代科學(xué)也證明，道德高尚、行為端正群體，比道德敗壞，內(nèi)心不良體，在生病和死亡率上要低得多。證明養(yǎng)性是忽視不得，這也是陶弘景把此書命名「養(yǎng)性延命錄」真諦所在。
三、動與靜： “動與靜”是中國古代哲學(xué)中一對重要的課題，也是養(yǎng)生學(xué)上兩個重要的概念。是以動養(yǎng)生好?還是以靜養(yǎng)生好?在古代養(yǎng)生家中有不同主張。由于古代養(yǎng)生學(xué)，最早源出于先秦道家，先秦道家以「清靜」說立論，《老子》之「致虛極，守靜篤」、「無欲以靜，天下將自定」、「清靜為天下正」等觀點(diǎn)，對此有深遠(yuǎn)影響，故主靜說最早成為養(yǎng)生學(xué)派主流。他們認(rèn)為形神二者，神是生命的主宰，形是神的房舍；而神性好靜，神靜則居形；神躁則離體，離體則人死。故而主張以靜養(yǎng)神，反對以躁動以亂神。前面的形與神一節(jié)所舉：“閑心勞形、靜神默想，游心虛靜、委慮無欲、和心少念、靜心損慮”等，就是他們所提倡的主要方法。 至魏晉時，兼攝靜功、動功，合修眾術(shù)觀點(diǎn)成了多數(shù)養(yǎng)生家的共識。葛洪說：「凡養(yǎng)生者，欲令多聞而體要，博見而善擇。偏修一事，不足必賴也?！顾鲝埿袣狻?dǎo)引、房中、煉丹同時修習(xí)。本書作者陶弘景是繼葛洪之后的又一代表，他在書中雜采眾家，凡飲食、行氣、導(dǎo)引、房中等皆分列專章敘述，明顯表現(xiàn)出他兼收并蓄，合修眾術(shù)的養(yǎng)生態(tài)度。 “多與少”也是一對相對哲學(xué)，在哲學(xué)上可以講出很多復(fù)雜的道理，而在養(yǎng)生理論中卻有一個簡單而明了的原則。就是少勝于多，過多有害。這可以運(yùn)用到衣食住行、起居坐臥等很多方面。如飲食不宜多，「多則切傷，少則增益」。即使是美味佳肴，吃過量了，也是有害無益。行路引起全身運(yùn)動，能增強(qiáng)人的體質(zhì)，但走得太遠(yuǎn)，會損傷身體。睡覺能消疲勞，恢復(fù)體力，但睡久了會使人更疲倦。勞動能活動筋骨，促進(jìn)血液循環(huán)，但勞動強(qiáng)度過大，時間過長，會使身體受損。夫妻行房室生活不可缺，但次數(shù)過多，會引起疾病。休閑游玩也很必要，但無休止的游玩也無益健康。在精神生活方面也如此，《小有經(jīng)》主張：「少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少，養(yǎng)生之都契也。」與之相反就是十二多，謂「此十二多不除，喪生之本也。」 古語云：「過猶不及」，就是說事情作得過分與作得不夠，是一樣的不好。在養(yǎng)生學(xué)中，卻認(rèn)為「過」比「不及」更糟糕，兩相權(quán)衡從其輕，故寧愿“少些”不要“過多”。缺少時可以補(bǔ)救，過多了有時補(bǔ)救無方。 上述「多少」之論中心點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)「過」的危害性，目的是要大家掌握合適的「度」。超出了度便「過」，合乎度就是「中」。但是生活中事務(wù)紛繁，人的體質(zhì)條件各個不一樣，所處的外部環(huán)境又是千差萬別，要對每件養(yǎng)生事項(xiàng)都規(guī)定出一個統(tǒng)一而精確的度是不可能的。只能給出一個從整體上可大致把握的度。 以上是《養(yǎng)性延命錄》主要思想內(nèi)容，也是該書中最具積極意義的部份。由于作者是二千多年前的道士，受其世界觀和所處時代的限制和影響，不可避免地會給此書帶來一些錯誤和缺點(diǎn)。這些都需要讀者善于鑒別和取舍。 §1-1 《神農(nóng)本草經(jīng)》說：吃谷物的人，智慧聰明；吃藥石的人，身體豐潤不老；食靈芝人，年壽延長而不死；服食元?dú)獾娜?，地不能埋，天不能殺。所以服食仙丹妙藥人，能與天同生死，與日月一樣長久。 §1-2 老子《道德經(jīng)》說：谷神不死，就叫玄牝。玄牝之門就是天地的根本。元?dú)饩d延不斷，若存若亡。呼吸不應(yīng)過分用力。 注2：河上公注釋說：谷，保養(yǎng)的意思。人能養(yǎng)神，就能長生不死。此神為駐守五臟之神，脾儲藏意志情感。如五臟全受傷，駐守五臟之神就會去，人生命就危險了。 注3：是說不死之道，在于玄牝。什么叫做玄牝？玄就是天，就人體來說，就是鼻；牝，就是地，在人體來說就是口。天供給人五行之氣，從鼻進(jìn)入，儲藏于心。此五氣清新細(xì)微，造就人的精神，使人智慧聰明；鑄造人的聲音形成喜、怒、欲、懼、憂等六種情感。主宰這方面的精氣叫做魄?；隇樾坌?，在人鼻中進(jìn)出，與天相通，故稱鼻為玄。地給人食五味，從口進(jìn)入，儲藏于胃。五味重濁停滯，造就人的形體骨肉，和周身血脈，形成人的喜、怒、哀、樂、愛、惡等六種情感。主宰這方面的精氣就叫魄，魄為雌性，在人口中進(jìn)出，與地相通，故稱口為牝。 注4：根，就是原根本，言鼻口之門，是天地元?dú)獬鋈胪鶃碇帯?/p> 注5：鼻口呼吸，應(yīng)當(dāng)綿延細(xì)微，似有似無。 注6：用氣應(yīng)當(dāng)寬松遲緩，不應(yīng)急促和用力。 §1-3 老子《道德經(jīng)》說：離開了情欲便能生存，否則必然走向死亡。能長生的途徑，有十三類；可早死的途徑，也有十三類。人為了長生，在行動中進(jìn)到死亡的途徑也有十三類。是什么緣故呢？因他追求的生活享受過于豐厚了。聽人說過，善于養(yǎng)生的人，在陸地行走不會遇到大兕、猛虎的危害，在戰(zhàn)爭中不須穿著鎧鉀和拿著兵器。在此清況下，大兕找不到地方使用他的角以觸殺他，猛虎找不到地方使用他的腳爪來傷害他，兵器也找到地方承受它的鋒刃。這是什么緣故？善于養(yǎng)生者身體上沒有致死的弱點(diǎn)。 注7：謂的人情欲離開五臟，魂魄就安定清靜，人就自然生存。 注8：謂情欲進(jìn)入心胸，人的精神就被分散惑亂，也就必然走向死亡。 注9：指長生、早死各有十三類，就是世人所謂九竅和四關(guān)。人要長生，就該目不亂看，耳不亂聽，鼻不亂嗅，口不亂言，手不亂拿，足不亂走等。如果與上相反，人就會早死。 注10：人想求生，卻反其道而行之，也有十三條途徑走到死地。 注11：人在行動中所以至于死亡境地，是因他追求的生活享受過于豐厚，違反了道的原則和自然的規(guī)律，是他恣意妄行，不守法度的必然結(jié)果。 注12：因?yàn)樗麤]有觸及上述十三種死亡的絕境。 §1-4 《莊子、養(yǎng)生篇》說：一個人的生命是有限的，而智識是無限的。以有限的生命去追求無限的智識，必然疲勞困倦。已經(jīng)困倦了，還要繼續(xù)追求智識，那就很危險了。 注13：向秀注說：天賦給人壽命，各有極限。 注14：嵇康說：人不經(jīng)思考就產(chǎn)生欲望，是本性的自然萌動，有意識后產(chǎn)生的情感要求，是智識在起作用。本性的自然萌動，遇到所需要的物質(zhì)條件，只要適合就滿足了，不再有多余的要求；而智識的作用則要依從情感去不斷追求，無有止境，即使疲倦了也不停止。所以給世人帶來禍患的，常常是智之運(yùn)用，不在性之萌動。 注15：郭象說：以有限的生命追求無窮盡的智識，那有不困倦的道理。 注16：向秀說：已經(jīng)為求智而弄得很困倦，還要繼用智識去救治，就更危險了。 莊子說：通曉生命實(shí)情的人，不努力去做對生命沒有用的事。通曉命運(yùn)實(shí)情的人，不努力去追求智力辦不到的事。 注17：向秀說：對生命沒有用事，就是和性命無關(guān)緊要事。張湛說：生養(yǎng)之理自然完備，無須人為，而你偏要去做分外的事，這就是以有限的生命去追求無限的智識了。 注18：向秀說；命盡自然死亡，就是這樣。張湛說：人秉承生命發(fā)展順序的道理，最終要用盡上天賦給的那份壽命，難道是智力能夠奈何得了的。 §1-6 列子說：年輕時，不過分勞苦修德；壯年時，不爭分奪妙的工作；年齡大了，要安于貧賤；年老時，要減少各種欲望。心神要安靜，身體要作適當(dāng)勞動，這是養(yǎng)生的方去。 §1-7 列子說：人的生存和死亡、身體的強(qiáng)弱盛衰，是與天地息息相通，與萬物互相感應(yīng)的。與天地萬物自始至終保持和諧協(xié)調(diào)狀態(tài)，并保持心地平和，把心神靜下來，消滅一切思慮，就是養(yǎng)生的方法。 注19：張湛說：人與天地陰陽之氣相通。 注20：自始至終與外界和諧、心神平和，人的精神志氣就不會有亂。 §1-8 《河圖帝視萌》說：輕慢自然界變化時序的人，會遭災(zāi)殃；順應(yīng)自然界變化時序的人，會得吉祥。春、夏兩季樂愛崇山，居住在高處；秋、冬兩季居住在低下之地，把身體掩藏起來；這樣做必然吉利多福，高壽無限。 §1-9 《洛書寶予命》說：古人治病的藥方，是吞咽口中津液以暢和五臟六腑，用行氣術(shù)服食元?dú)庖宰虧櫵闹俟?jié)。這兩種不辣不苦，甜美多味。經(jīng)常服用它們，津液自然流通于五臟，與心肺相聯(lián)綴，終身都不患疾病。 §1-10 《孔子家語》說：以肉食為生的，勇敢而兇暴(如虎狼之類)，從事行氣食氣者，明智如神，又很長壽 (如仙人和靈龜即是) 。以谷物為食者，智慧聰明，但壽命不長(如人也)。 §1-11 《仙傳》說：唯有飲食這件事，是最易引來百病妖邪的。所以食愈少，心思愈開放靈活，年壽愈增加；所食愈多，心思愈堵塞遲鈍，壽命愈減少。 §1-12 養(yǎng)生之道，有它的總綱大旨，對這總綱大旨尚未完全領(lǐng)悟之前，只要常常思量著與流俗的習(xí)染相反，就在不知不覺中走上成功的道路，獲得超過一半的事功了。有心養(yǎng)生的人，能不認(rèn)真體察嗎！ §1-13 《小有經(jīng)》說：少思考、少想念、少欲望、少做事、少說話、少歡笑、少憂愁、少快樂、少喜歡、少憤怒、少愛好、少憎恨行此十二少，是養(yǎng)生的關(guān)鍵。多思考會使精神懈怠，多想念會使神志散渙，多欲望會損傷才智，多做事會使身體疲勞，多說話會使呼吸急迫，多歡笑會傷害五臟，多憂愁會造成心情恐懼，多快樂會造成意愿滿溢，多喜悅會引起神智迷失昏亂，多憤怒會使身體周身經(jīng)脈不得安定，多愛好會造成執(zhí)迷不悟無法醫(yī)治，多憎恨會使心情焦急痛苦。此十二多不去掉，就喪失了生命生存的根本；無此十二多的人，就接近修道成仙的真人了。大概說來，十分懶惰的人壽命長，過分勞苦的人壽命短，這是優(yōu)游閑散和過分辛勞不同的緣故。種田的農(nóng)民壽命長，富貴人家的子弟壽命短，這是嗜欲多少不同的驗(yàn)證。隱士疾病少，遠(yuǎn)游的人疾病多，這是事務(wù)繁簡造成的區(qū)別。所以俗人競相爭逐財(cái)利，有道之士卻很少去謀求經(jīng)營。 §1-14 胡昭說：眼睛不要看不正常的顏色，耳朵不要聽丑惡污穢的語言，鼻子不要聞腥惡臭氣，口不要吃刺激性強(qiáng)的辣味，心不要圖謀欺詐之事，這些都是污辱精神，減少壽命的事，一定要避免。還有，平時常常唉聲嘆氣，早上、夜晚大聲吼叫，這是冒犯正氣引來邪氣的作法，也應(yīng)避免。一般人不會沒有世俗欲望，又不可能不做事，但是應(yīng)當(dāng)使心氣平和，減少雜念；使身體安靜，除去謀慮；道先去掉擾亂精神冒犯本性的事，這就是養(yǎng)神的一種方法。 §1-15 《黃庭經(jīng)》說：「口中津液灌溉全身，確實(shí)能加以修習(xí)，可求長生不死。」這就叫做飲食「自然」。所謂自然，就是「華池」；所謂華池，就是口中唾液；如能在修習(xí)呼吸吐納時，依法吞咽它，就不會饑餓。 §1-16 《老君尹氏內(nèi)解》說：口中的唾液，經(jīng)過潄口成為甘美的泉水，聚合起來成為仙人飲的玉漿，流到一處成為華美的池塘，分散開來成為精純的美酒，降落下來成為甘甛的露水。故口 為華莫池塘，中有甘泉般的唾液，潄洗咽下，能灌溉內(nèi)臟，滋潤全身，通暢周身血脈經(jīng)脈，造化養(yǎng)育萬種精神，周身各個肢節(jié)和毛發(fā)，都以它為根本而生長發(fā)育起來。 §1-17 《黃帝中經(jīng)》說：性格安靜的人長壽，性格暴躁的人早死。關(guān)鍵在實(shí)不實(shí)行保養(yǎng)。性格安靜的人不加保養(yǎng)，會減壽；性格暴躁的人注意保養(yǎng)，會延年。然而性格安靜的人易于駕馭自己，性格暴躁的人難于把握已身，如果能完全依照各自的性情加以適當(dāng)?shù)谋ｐB(yǎng)，那么性格安靜的人可以得到保養(yǎng)，性格暴躁的人同樣可以得到保養(yǎng)。 §1-18 韓融說：酒是五谷的精華，是味道中最美的，但也能傷人，味美之物難于駕馭而容易過量，是養(yǎng)性者應(yīng)當(dāng)小心避免的。 §1-19 殷仲堪說：五谷能充實(shí)強(qiáng)壯身體，但不能增加人的壽命；藥物能治療疾病延長年命，卻不好吃。味 道好吃，又能使身體充實(shí)強(qiáng)壯的東西，是世俗人所珍視的；口味很苦而能延長壽命的東西，卻是道土所寶貴的。 §1-20 《素問》說：黃帝問歧伯道：「我聽說上古時侯的人，年齡都能活到百歲，而動作還不顯得衰弱。而現(xiàn)代的人，年齡剛到五十歲，動作全顯得衰弱了，這是由于時代不同呢？還是人們自己的過失呢？」歧伯回答道：「上古時代的人，有懂得養(yǎng)生之道的，能夠在日常生活中，效法天地陰陽變化的規(guī)律，調(diào)和養(yǎng)生的方法，飲食有節(jié)制，起居作息有規(guī)律，不隨意作過度的勞動，故形體與精神能和諧地在一起，能活到天賦的年齡，超過百歲后才離開人世。現(xiàn)代的人就不是這樣，把酒當(dāng)水喝，經(jīng)常胡亂行事，為了滿足其嗜好而耗散其真氣，不知道保持精神的充足飽滿，時常役使精神，力求心中快活，如此違背陰陽調(diào)和的法則，生活起居無節(jié)制無規(guī)律，故至五十歲就衰老了?！?/p> §1-21 老君說：人的壽數(shù)，大致以一百年為極限；能夠?qū)ι顒犹貏e是對精神的使用有節(jié)制、對身體保護(hù)得好，則可以活到一千歲。這正像一盞油燈，看你是用小的燈心或是大的燈心去燃點(diǎn)，時間長是不同的。眾人大聲說話而我卻小聲語言，眾人有很多煩惱而我卻少費(fèi)心思，眾人每每煩躁暴怒而我卻很少生氣，不以人間俗事影響心思，不去修習(xí)作官的業(yè)務(wù)，恬淡無為，順其自然，精神元?dú)庾匀怀錆M。我認(rèn)為照這樣做等于服食長生不死之藥，可惜天下人還不知道我的用心?。?/p> §1-22 張仲景《傷寒卒(雜)病論》說：世人多數(shù)不到高壽就早死，完全是由于自己不知道愛惜身體，一輩子盡情地與人相競爭，爭取名譽(yù)，追求私利，這等于聚集毒物攻擊自己的精神，對內(nèi)損傷了骨髓，對外損耗了筋肉，精力消耗殆盡，經(jīng)脈便被堵塞，體內(nèi)空虛不實(shí)，只能招致各種疾病，正氣一天天衰竭，邪氣一天天興盛了。這時疾病摧殘起人的生命來，就像用滄海之水去灌滅小把火，推倒西岳華山去堵塞細(xì)流；要說容易，實(shí)際上還勝過這種情形。 §1-23 彭祖說：養(yǎng)生的方法不在繁多，但能不思念衣服、不思念飲食、不思念音樂、不思念女色、不思念勝利、不思念失敗、不思念喪失、不思念獲得、不思念光榮、不思念恥辱。這樣，心神就不會疲勞，身體就不會困倦。加上時常進(jìn)行導(dǎo)引、行氣、胎息等養(yǎng)生工夫，你就可以得到千歲高壽。要想長生不死，加服仙藥。 §1-24 仲長統(tǒng)說：將六情五性掃除干凈，有心而不用它思考事情，有口而不用它說話，有身體而不使它茍且安逸。使身體安逸卻能加以變更，喜愛一重事物卻不貪戀。用這樣的方式謀畫生活，不覺得時日的增加，不覺得世界事物的變化，只有彭祖和老子差不多可以辦到。不然的，他們?yōu)槭裁磁c一般人同類，但在壽數(shù)上與常人差異那樣大？ §1-25 陳紀(jì)說：人之所以百病叢生甚至意外地早死，大多是由于飲食不合衛(wèi)生之道引起的。飲食給人禍害，超過聲色，因?yàn)閿嘟^聲色可以超過一年以上，而飲食卻一天也廢止不得，它帶給身體的益處很多，對身體的危害也很深切。 §1-26 張道人年齡已經(jīng)百數(shù)十歲，身體尚特別強(qiáng)壯。他說：攝養(yǎng)性命之道是：不要長久行走、長久坐著不動、長久睡臥、長久看東西、長久聽聲音。也不勉強(qiáng)多吃食物和飲水，不要飲酒大醉，不要過分憂慮，不要過分悲哀和思念。這是所謂中正平和的原則。能按此原則養(yǎng)生的，必然高壽。 §1-27 張湛《養(yǎng)生集敘》說：養(yǎng)生大要：一為惜精養(yǎng)神，二為愛氣行氣，三為保養(yǎng)形體，四為實(shí)行導(dǎo)引，五為謹(jǐn)慎言語，六為注意飲食，七為反對世俗欲求，八為注意醫(yī)藥，九為慎守禁忌。除此之外，其余內(nèi)容都可省略不談。 §1-28 青牛道士封君達(dá)說：人不要悠閑安樂，悠閑安樂的人不會長壽。但是也不應(yīng)當(dāng)勉強(qiáng)去作力不勝任的事，如舉重物，拉強(qiáng)弓，挖地勞作，疲倦了也不休息，以致全身精疲力竭。然而勞苦比逸樂好，如能從早晨至晚上，時常作些勞動，從不間斷，才會覺得暢快。但是感到疲勞時就歇息，休息好后再勞動，這和用導(dǎo)引術(shù)以健身沒有區(qū)別。流動的水不會腐臭，門戶的轉(zhuǎn)軸不會朽爛，就因?yàn)樗鼈儾煌５亓鲃踊蜣D(zhuǎn)動緣故。故吃飽飯后不要立即坐或臥，須要散散步或稍作勞作，以便腸胃消化食物。不然，會使人患積聚不消的疾病，甚至使人手足麻木、行動不便，以及臉色黝黑，必定會損麙人的壽命。 §1-29 皇甫隆問于青牛道土，青牛道士回答的大意說：身體須要時常勞動，飲食須要時常少吃，勞動不至過疲勞，飲食不能少到空著肚子。不吃肥膩食物，節(jié)制咸酸等味道，減少思念謀慮，舍棄喜怒情緒，不乘車馬馳逐，謹(jǐn)慎夫妻生活。魏武帝曹操照著這些原則實(shí)行后，很有效果。 §1-30 彭祖說：養(yǎng)生的方法，僅僅是不要讓精神肉體受到傷害而已。冬天要注意保溫，夏天要求涼爽，不違背四季氣侯中正平和，為的是使身體和順舒適。 彭祖說：穿很多衣服，蓋很厚的被褥，身體未受勞苦的鍛煉，很容易遭到風(fēng)寒的侵襲而得??；每天吃美味干肉，時常酒足飯飽，難免使食物聚結(jié)于腸內(nèi)而患消化止良的病癥；美麗妖艷的妻妾成群滿屋，因而招致精氣虧損之禍；成天用淫邪哀怨音樂使心耳怡悅，因而招致沈迷的困惑；時?？v馬游玩，或到原野去射獵，因而招致迷亂狂放的過失；為謀求財(cái)物土地而戰(zhàn)勝他國，趁別國弱小或內(nèi)亂而去兼并奪取，因而招致驕奢淫逸的失敗；圣賢也許有鑒于此，故告訴人們不要丟失養(yǎng)生的道理。如此說來，人們用以攝養(yǎng)身心的器物，就像不可缺少的水與火一樣，不可失當(dāng)，否則會對身體造成危害。 §1-32 彭祖說：人們不知道自己的經(jīng)脈已經(jīng)受了損傷，精力不足，內(nèi)里已經(jīng)很空虛，骨髓頭腦都不充實(shí)，即是說，身體內(nèi)部己經(jīng)先病，故一旦為外物所侵犯，憑著風(fēng)寒酒色就把病引發(fā)了出來。若身體本來充實(shí)，哪會生病呢！ §1-33 仙人說：貪戀財(cái)物是最大的災(zāi)禍，背后說人壞話是最大的過錯。如果要想延年少病，必須警誡自己：身體不要過分溫暖，過分溫暖會消耗骨髓；身體不要過分寒冷，過分寒冷會損傷肌肉；不要吐唾沫，吐唾沫會失去肥美的津液；不要突然大聲呼叫，突然大聲呼叫會驚人魂魄；不要長久哭泣，長久哭泣會使精神悲傷；不要憤怒怨恨，憤怒怨恨會使精神不快樂；不要思念女色，思念女色會使人神志不定。能施行這套方法，可以長生不老。 §2-1 真人說：雖然經(jīng)常服食藥物，但不知養(yǎng)生的方術(shù)，也是難以長壽的。養(yǎng)生之道，要求不要吃飽后立即睡臥，也不要整天坐著不動，這樣都是減損壽命不良習(xí)慣。人須要作點(diǎn)輕微勞動，但不要作得太疲倦，也不要勉強(qiáng)去作力不勝任的重活。吃飯以后，應(yīng)當(dāng)散步，或作點(diǎn)輕松的勞動，身體才會感到暢快。所以時常流動的水不會腐臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動的門軸不會被蛀，就是因?yàn)樗鼈儾粩噙\(yùn)動的緣故。所以人們不應(yīng)當(dāng)在夜間進(jìn)食，吃完飯后，應(yīng)當(dāng)在庭院里散步，如能來回走幾里路就更好。吃飽飯后立即睡臥，會生百病，會使食物不消化，形成消化不良病癥。寧愿少吃多餐，不要一頓吃得太多，使食物難于消化。常常感到半饑半飽就可以了。善于養(yǎng)生的人，應(yīng)在不很饑餓之前就進(jìn)餐，不很口渴之前就喝水。怕的是感到饑餓時才進(jìn)餐，所吃的食物必定太多；感到口渴難耐時才喝水，所飲的水必定過量。進(jìn)食完畢，應(yīng)當(dāng)慢步行走一段時間，行走完畢，教人用藥粉按摩腹部幾百遍，對身體有大益處。 §2-2 青牛道士封君達(dá)說：進(jìn)食不宜過飽，故有道之士在不很饑餓之前就先進(jìn)；飲水宜過多，故有道之士在不很口渴之前就飲水。進(jìn)食完畢，要慢慢行走數(shù)百步，準(zhǔn)能得到益處。晚飯后，慢步走五里路左右才去睡覺，使人不生病。凡是進(jìn)餐，應(yīng)先吃熱食，其次吃溫食，再其次吃冷食。吃完熱食和溫食之后，如果沒有冷食，可喝冷水，吞一兩口就很好。如果長久記住，就是掌握了養(yǎng)性的要法。凡是進(jìn)食，須要先輕輕的吸氣，吞一二口氣之后才吃，可以使人不生病。 §2-3 真人說：吃太熱的食物會損傷骨頭，吃太冷的食物會損傷五臟，熱的食物會燙傷嘴唇，冷的食物又使牙齒疼痛。吃完飯后散散步，使人長生。不要吃得太飽，不要在吃飯時大聲說話，也不要過多地飲水，過多飲水會使血脈閉塞不通；更不要過多飲酒而大醉，大醉會使精神散亂。 §2-4 春天適宜吃辣味，夏天適宜吃酸味，秋天適宜吃苦味，冬天適宜吃咸味，照此進(jìn)食，有助于五臟的保養(yǎng)，增加人的血?dú)饩Γ懦T病的發(fā)生。但所食酸、咸、甜、苦，不要過量。凡食，春天不要吃肝臟，夏天不要吃心臟，秋天不要吃肺臟，冬天不要吃腎臟，四季都不要吃脾臟。如能全不吃此動物五臟，尤其與天道相順應(yīng)。 §2-5 燕子不可以吃；吃了燕子，入水會被蛟龍所吞；也不宜捕殺牠。飽食完畢后就睡臥，會使人生病或背疼。飲酒多了會嘔吐，嘔吐是很不好的事。喝酒醉了不可對著風(fēng)吹，也不可用扇搧涼，那樣作會損傷人。白蜜不可和李子同吃，吃了會傷人五臟。酒醉后不可勉強(qiáng)吃食物；勉強(qiáng)吃了，會使人發(fā)癰疽或生瘡。酒醉飯飽后性交，小者使人面色焦黃，咳嗽，嚴(yán)重的會極度傷害五臟血脈，減少壽命。凡進(jìn)食，須要吃溫暖的食物，既容易咽吞，又容易消化，比吃冷的食物好。凡進(jìn)食，總是熟食比生食好，少吃比多吃好。 §2-6 飽食后騎馬奔走，會成癡狂病。飲水不要吞咽太急，太急了會成氣虛之病，或患水癖之病。吃奶酪時，不要同時吃醋；不然，會變成血痰及尿血。吃熱食，汗出不要洗面；不然會使人面失去顏色，甚至出現(xiàn)蟲爬行過的痕跡。吃熱食后，不要用酸水潄口；不然，會使口臭，或患牙齦出血。馬的汗水、鼻涕及馬毛掉入食物中，吃了也能害人。雞、兔、狗肉不可以合吃。被爛毛屋上的水滴浸泡過的干肉叫「郁」脯，吃了也損害人。長久饑餓后進(jìn)食，不可吃太飽，不然，會成消化不良的癖病。吃飽后睡覺沒蓋好被子，多得霍亂病死去。 §2-7 患時令病剛好的人，不要吃生魚，吃了，會成痢疾，拉痢不止。吃生魚，不要同時吃奶酪，同時吃了會變成蟲。吃兔肉，不要同時吃干姜，不然，會成霍亂。人吃肉，不要取上頭最肥的部分，大家必須先把肉看清楚，方可取用；不然，會患結(jié)氣及疰病，每次吃肉都如此?？崭共灰运?，吃了，使人橫膈膜上發(fā)熱，患骨蒸病和皮膚上長癰癤。以銅器蓋食物，凝結(jié)在蓋上的水珠落入食物中，此食物不可吃，吃了會生瘡或肉疽。受寒尚未消除就吃熱食，會患剌風(fēng)。飲酒后熱未消除時，不可以冷水洗臉，洗了，令人面部生瘡。 §2-8 飽食后不要立即洗發(fā)，不然，會使人得頭痛病。蕎麥和豬肉一起吃，不能超過三頓，不然，會患熱風(fēng)病。干肉不要放置在秫米甕中，吃了放在秫米甕中的干肉，會使人閉氣，呼吸不通暢。干肉用火燒，不見動彈，出火后始見其動，用手剖開，又見它筋肉韌帶相連不斷的，不能吃，吃了會害人或殺人。羊的肩胛中有肉如珠子，「羊縣筋」，不可吃，吃了會患癲癇癥。諸濕食，面對它照看，不見人的形影者，不能吃，吃了會患流行性的疰病或腹脹病。暴病愈后一段時間，不要飲酒，不然，會使膈膜發(fā)熱。剛剛病愈，不要吃生棗，羊肉和生菜，吃了損傷面容顏色，以致終身不能恢復(fù)，吃多的時侯還可能因此死亡，或患膈膜上熱氣熏蒸的病。 §2-9 凡吃熱油餅，不要同時喝以醋調(diào)和的冷飲，不然，容易使咽喉受損而造成聲音嘶啞。生蔥白不要與蜂蜜合著吃，那樣吃會傷害人，務(wù)必要避免。浸泡在水里干肉會自行動作的，不能吃，吃了會致人死命。曬肉作脯，一直不干的，那塊肉不能吃。羊的肝臟不能混合著花椒、胡椒吃，那樣吃了會損傷人心。香菇混合著羊肉吃，那會使人發(fā)熱。多吃酒肉的，叫「癡脂憂狂」，不要長久作那種吃法。平時吃良藥和五谷，面色康樂的人，叫中士，仍有患病的憂慮；而實(shí)行食氣、保精、存神等術(shù)的人，叫上士，可以得到與天一樣長的壽命。 §3-1 長久注視東西會損傷血脈，長久睡臥會損傷元?dú)?，長久站立會損傷骨骼，長久行走會損傷筋腱，長久坐著不動會損傷肌肉。長久地思念和苦苦地惦記人和事會損傷人，憂愁憤恨和悲哀會損傷人，歡喜快樂過度會損傷人，忿怒不能排解會損傷人，心情急切地追求希望得到的事物會損傷人，成天憂懼于可怕事情的發(fā)生會損傷人，飲食衣服起居不合時令會損傷人。 §3-2 過分快樂，精氣會飄失；過分愁苦，氣血會不通暢；使用精神，會令人困倦無力；過度地看東西，會使人眼瞎；過度地睡覺，會使人心情煩亂；貪戀美食，會使人患痢疾。俗人只知貪戀美味的食物，而不知還有滋生萬物的元?dú)饪晒┤朔?。圣人知美味食品會使人生病，故不貪戀；知元?dú)饪晒┤朔茫书]口不言語，以免元?dú)鈫适В珰庾詴c之相應(yīng)而營衛(wèi)身體。唾液不時常吞咽，氣海就不滋潤；氣不滋潤，體內(nèi)的各種流質(zhì)就會缺乏。由此可知道，服食元?dú)?，吞飲口中津液，是延年益壽的根本。洗頭洗澡不按時進(jìn)行不吉利，夫婦一同洗澡也不吉利。 §3-3 成年男子不要頭向北方睡覺，不然，會使人六神不安，憂愁健忘。不要懸著腳坐在井口上，這是古今之大忌諱。若見直立的十步高墻，不要順著墻坐臥在下面，不然，被風(fēng)吹后會發(fā)癲癇病。不要張大眼長久地看太陽和月亮，不然眼睛會失明。凡是出了大汗，不要立脫衣，不慎脫了，大多要得偏癱，使半側(cè)肢體不能動彈。剛洗完頭浴了身，不要光頭對著風(fēng)，不然，會不幸地得痲瘋或刺風(fēng)病。身體受了寒，不要馬上面對著火烤，會形成癲癇，引起風(fēng)眩癥。 §3-4 凡是身體出了汗，不要懸腳垂腿坐在床上；這樣坐久了，會患血痹癥，腿腳活動不便，腰部疼痛。凡是腳出了汗，不要馬上放進(jìn)水中；不然，要得骨痹癥，或患遁疰癥。有尿急意而長久強(qiáng)忍住不排解，會令膝冷，或兼成冷痹癥。凡吃了熱物出了汗，不要讓強(qiáng)風(fēng)吹拂；那樣會患疰病，頭痛，使人眼睛干澀和貪睡不起。(注：疰～指邪氣注入人體所形成之慢性傳染惡疾，風(fēng)寒癥一種。) §3-5 凡是將要睡覺時，不要大聲歌唱吟詠；那樣作，不吉祥。早晨起床后，不要大聲說話；那樣作，會損傷人的元?dú)?。凡是投入懷中飛鳥，不可殺而食之；鳥若張著口和皮下生瘡，皆不可食。不要用熱的泔水洗頭，帍用冷水清洗；那樣作，會患頭風(fēng)病。凡是人睡覺，頭邊不可安放火爐；那樣作，會令人感覺頭部沉重、眼睛充血和鼻孔發(fā)干。凡睡下后，頭邊不要安放燈火；那樣作，會令人六神不安寧。冬天應(yīng)使部保持溫暖，頭部保持清涼；春秋時節(jié)，頭部和腳都要保持清涼；這是圣人的健身的常法。 §3-6 凡是剛哭泣完就進(jìn)食，會得氣病。晚上不要用被子蒙住頭睡覺。婦女不要跂腳坐在竃上，這是最大的忌諱，千萬犯不得。凡吐唾沫，不要用力吐遠(yuǎn)；用力遠(yuǎn)吐會成肺病，還會使人手臂沉重、腰背疼痛和患咳嗽病。凡是人在睡眠中做惡夢，不要點(diǎn)燈照他；點(diǎn)燈照了，一定會使他被魘死；暗地輕輕呼喚叫醒他，才是最好的辦法，也不可走近前去和急切大聲地呼叫。凡是人睡眠 ，不要張開嘴；長久張開嘴睡覺，會患消渴癥，并使人失血色。早晨起床后，不要用冷水洗眼洗臉；不然，會使人眼睛干澀、看不見東西、愛流眼淚。凡是在路上行走覺得身體發(fā)熱，遇到河流不要用水洗臉；不然，會使面色焦黃。人睡覺后，忽然醒了，不要飲水；如飲水后再去睡覺，會得水痹病。凡是患季節(jié)性流行病的人剛剛發(fā)過汗，不要馬上飲冷水；不然，會損傷人的心腹，不能康復(fù)。 §3-7 凡是小孩，不可叫他用手指月亮；不然，會使他兩耳后生瘡，這叫「月蝕瘡」。生了之蝕瘡，將蝦蟆搗成粉未，和水搽抹在瘡面上即可痊愈，而且連別的瘡也不會再生。凡是產(chǎn)婦，不可見患有孤臭病的人；見了，會使她全身浮腫。 §3-8 凡是人睡眠，不要睡在窗子邊和斗拱下；睡在那里，令人六神不安。凡是睡眠，春天和夏天須要頭向東，秋天和冬天應(yīng)當(dāng)頭向西，這樣睡對身體有好處。凡是成年男子，在饑餓時解小便，須要坐著解；在飽食后解小便，須要站著解；這樣解可使人不生病。 §3-9 凡人睡眠，須得屈膝側(cè)臥；這樣睡，可以增加力氣。凡人睡眠，又須屢次翻身，變換體位。臨睡前，說話和歡笑應(yīng)該極少；要說話，也不要聲音高大。春天須要晚睡早起；夏天秋天須要入夜即睡，第二天早起；冬天應(yīng)當(dāng)早睡晚起；這樣睡，都有好處。雖說早起，但不能早到雞叫以前，晚起，不能日出之后。 §3-10 冬天，天與地收藏萬物，衛(wèi)護(hù)生理功能的陽氣也應(yīng)收藏起來，人們在這個季節(jié)里不應(yīng)當(dāng)作勞力的工作，因?yàn)閯趧訒龊?，就等于把體內(nèi)的陽氣發(fā)泄出去，那是很傷人的。剛剛洗完頭和澡，不要當(dāng)風(fēng)結(jié)扎發(fā)髻，也不要在頭發(fā)未干時睡覺；不然，會使人患時作時止的頭痛病，也會使人眼花胸悶、頭禿、面腫、齒痛、耳聾。濕衣和吸了汗水的衣服都不可以久穿；穿久了會令人皮膚生瘡，還會使人患各種風(fēng)病及皮膚瘙癢癥。 §3-11 《仙經(jīng)秘要》記載，經(jīng)常存想心中有一股氣如雞蛋般大小，里面呈紅色，外面呈黃色，如此存想不休，可排除各種妖邪的侵害，而使自己延年益壽。要想驅(qū)逐各種妖邪和鬼怪，常常在心中存念有一團(tuán)烈火，其大如斗，十分光明剌眼，那么任何妖邪都不敢來侵犯你，還可以走入瘟疫流行地區(qū)而不受傳染。晚上睡覺時，常常存想有一團(tuán)氣，外面為紅色，里面為白色，覆蓋在身上，可以排各種妖邪鬼怪的侵害。 §3-12 老君說：任何人求道，都不能觸犯五逆和五不祥，有人觸犯，要遭禍殃。向西方大小便，一逆；向北方大小便，二逆；向太陽大小便，三逆；向月亮大小便，四逆；大小便時仰視天空及星辰，五逆。晚上起床赤身露體，一不祥；早上起床心生惱怒，二不祥；向爐竃呪罵，三不祥；伸腳烤火，四不祥；怨恨師父，五不祥。 §3-13 任何人早晨起床后，經(jīng)常講善事，上天會賜福給他。不要哀嘆「怎么辦」或大聲歌唱長嘯；那樣做叫做「請禍」──自召災(zāi)禍。千萬不要睡在床上唱歌；不然，要遭禍殃；開始睡覺就趴在床上，要遭禍殃；趴在床上飲食，要遭禍殃；以湯匙、筷子敲打盤子，要遭禍殃。 §3-14 吞食玉泉，會使人延年益壽，消除百病。所謂玉泉，就是指口中的唾液。每天清晨雞叫時、天剛亮、中午、日晡、黃昏、夜半時，一天一夜共分七次以玉泉潄口后吞下去，每次都待玉泉滿口時才吞咽，定會延年益壽。頭發(fā)是血脈的未端，牙齒是骨骼的未端，手腳指甲是筋腱的未端。每天梳頭發(fā)千遍，頭發(fā)不會變白；早晨晚上各叩齒一次，牙齒不遭蟲蛀；手腳指甲不屢次修剪，筋腱不會衰退。人時常須要多照鏡子，叫做「存形」～存守形體，使形體和精神互相依存而不喪失，這是照鏡子的本意。若只為憐愛自己的容顏而自我欣賞去照鏡子，失就失掉照鏡子本意，不如不照。 §3-15 凡人經(jīng)常在正月一日、二月二日、三月三日、四月八日、五月一日、六月二十七日、七月十一日、八月八日、九月二十一日、十月十四日、十一月十一日、十二月三十日，只要常在這些日子中，取枸杞菜若干煮水，用來洗頭洗澡，會使人皮膚光亮潤澤，不生病、不衰老。發(fā)生月蝕時，宜救助人；此時救人可消除災(zāi)難。救活萬人，功績就與天一樣大了。注：上天不好殺生，圣人就效法他。不好殺生的人，等于是幫助天地養(yǎng)育萬物，故可招來洪福。好夢可以說出來，惡夢沉默不，就能養(yǎng)性延年了。 §4-1 《元陽經(jīng)》說：時常以鼻吸氣，含而不吐，并用舌頭舔觸唇齒生津潄口，待唾液滿口時咽下，這樣一天一夜吞咽千次，就很好。行氣期間，當(dāng)節(jié)制飲食，減少飯量，飲食過多會使氣向上逆行，并使周身血管經(jīng)脈閉塞不通，周身血管經(jīng)脈閉塞不通，就會阻礙氣的通行，就會生病。 §4-2 《玄示》說：意志是引導(dǎo)氣在體內(nèi)運(yùn)行的統(tǒng)帥，氣的運(yùn)行會使身體壯實(shí)。善于行氣的人能使生命成長，拙于行氣的人會使身體喪亡。故行氣的方法，要自我節(jié)制減少飲食，活動自己的身體，平和自己的氣息，思想意念要一，牢固把守身體內(nèi)外的關(guān)竅，把上下關(guān)竅全部封鎖起來。這樣神氣遍及全體，協(xié)調(diào)暢通而滿溢。整治和把守著下丹田，就會氣滿精足，身體健實(shí)，一切邪氣自會因此撤出體外。 §4-3 彭祖說：時常作閉氣納氣工夫，從天亮一直做到中午，這才跪坐揩拭眼睛，按摩身體，舌舔嘴唇，吞咽口中津液，服氣數(shù)十次后，才站了起來與人言笑。如果偶而感到身體疲倦不適，便以意志引氣，屏住氣息以攻擊患處，存想氣運(yùn)行全身，從頭面七竅至九竅，從五臟、四肢，以至于發(fā)端，必使所到之處感覺到氣像云霧一樣在飄游，起于鼻、口，下達(dá)十指未端。這樣一來，精神得到徹底休整，會像水一樣清澈和平，身體也就無病，無進(jìn)針?biāo)幘拇讨惖尼t(yī)療了。 §4-4 凡是打算以行氣來解除百病，當(dāng)思念著病痛所在之處，頭痛思念著頭，腳痛思念著，并帥領(lǐng)氣前去攻擊它，在一個時辰之內(nèi)，病痛便自己消除了。在瘟疫流行中遭受到冷氣侵襲，可用閉氣法屏住氣息逼出汗來，周身一出汗，冷氣就解除了。 §4-5 行氣閉氣雖是治療身體病癥的重要方法，然而應(yīng)當(dāng)首先通曉它的道理，還應(yīng)在行氣時保持腹中空虛，不可吃太飽。如果氣有凝聚滯留，沒有地方流通，也許能導(dǎo)致生瘡，這如泉水的源頭不可堵塞是一樣的道理。如果吃了生魚、生菜、肥肉，以及喜怒憂傷怨恨等情緒尚未除去時，就馬上行氣，會使人得氣逆病。凡是想學(xué)行氣術(shù)的人，都應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，不可急躁冒進(jìn)。 §4-6 劉君安說：「吸進(jìn)生氣，吐出死氣，可以長生不死。」是說以鼻吸進(jìn)的新鮮空氣為生氣，以口吐出的廢氣是死氣。常人不能從早到晚行服氣術(shù)，經(jīng)常學(xué)習(xí)不止；只要緩慢地吐出濁氣，只使鼻孔吸氣嘴巴吐氣，就是所謂「吐故納新」～即吐出廢氣，吸入新鮮空氣了。 §4-7 《服氣經(jīng)》說：道的核心是氣，保養(yǎng)就能得道，得了道，生命就可能長存。精神的主體是精液，保存精液，精神就清明，就會長生不死。精氣是血脈中的流水，是守護(hù)骨骼的神明；失去精氣，骨骼就會干枯，骨骼干枯，人必死去。所以修道的人務(wù)必愛惜精氣。從夜半到次日中午是生氣，從中午至半夜是死氣。應(yīng)當(dāng)在生氣這段時間行氣，方法是正面仰臥，微閉雙目，雙手握固閉住氣路不呼吸，暗自在心中數(shù)數(shù)，從一數(shù)到二百，才用口把氣吐出去，以后逐日增長閉息的時間，這樣身體精神完滿，五臟安康。 能閉氣到二百五十息，華蓋就鮮明。耳的聽覺和眼的視力都會很靈敏，周身都無病患，邪氣就無濁侵犯人了。 §4-8 凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，納氣和吐氣都不用力出聲把它拉長，叫做「長息」。納氣法有一種，吐氣法有六種。納氣一法，就是吸；吐氣六法，則是依吹、呼、唏、呵、噓、呬六字發(fā)音以吐氣，都是出氣。凡是人呼吸，都是一呼一吸有節(jié)奏地進(jìn)行，這是基本的規(guī)律。想用長息的方法吐氣治病，遇著寒氣病時可用吐「吹」字法，遇著溫病時可用吐「呼」字法，針對發(fā)病的原因加以治療。用吐「吹」字法除去由風(fēng)邪引起的疾病，用吐「呼」字法除去由熱邪引起的疾病，用吐「唏」字法除去中的煩悶，用吐「呵」字法降下上逆之氣，字吐「噓」字法解散結(jié)滯之氣，用吐「呬」字法解除極度的困疲。一般人困疲時，多用「噓、呬」二字法，而道家行氣，大都不用「噓、呬」，認(rèn)為「噓、呬」是長息法之禁忌。這是男女都可以存養(yǎng)的方法，其法出于仙經(jīng)。 §4-９ 修習(xí)行氣術(shù)的人，先要剪除掉鼻中毛，這叫做打通與神靈交的道路。若遇大霧、惡風(fēng)、猛寒、大熱之時，都不要行氣取氣。 §4-10 《名醫(yī)論》說：疾病之所以發(fā)生，是「五勞」引起的。五勞已經(jīng)發(fā)生作用，心臟和腎臟首先受到傷害；心和腎受邪氣侵犯，全部臟腑器官都會患病。所謂五勞，就是五方面過分勞累，第一叫意志勞累，第二叫思想勞累，第三叫心情勞累，第四叫憂愁勞累，第五叫身心疲勞。五勞不治，就發(fā)展成六極，即六方面的枯竭。第一叫元?dú)饪萁?，第二叫血液枯竭，第三叫筋肉枯竭，第四叫骨骼枯竭，第五叫精氣枯竭，第六叫骨髓枯竭。六極不治，又會發(fā)展成七傷，七傷再不治，就會變成七痛。七痛成病，使人邪氣多，正氣少，轉(zhuǎn)眼之間，忽喜忽怒或忽然悲傷，不思飲食，不生肌膚，臉色暗無光澤，頭發(fā)變白，形貌憔悴。更加嚴(yán)重的，會使人患痲瘋病，半身不遂，筋肉萎縮，四肢筋肉緊縮，卷曲不能伸展，周身關(guān)節(jié)阻塞不通，身體枯瘦，呼吸短促，腰腳疼痛等。這些都是由于結(jié)婚過早，血?dú)獠蛔?，極度勞損所造成。 §4-11 凡病之發(fā)生，離不開五臟。從事行氣治病的人必須知道病因，不能知道的，不要去給人家治病?；夹呐K病的人，身體中有冷和熱氣在作怪，可用吐「呼」、「吹」二字法加以給驅(qū)逐。患肺病的人，胸背感到鼓脹，可用吐「噓」字法加以驅(qū)逐?；计⑴K病的人，身體中有游風(fēng)行走，身體上又會發(fā)癢、疼悶，可用吐「唏」字法加以驅(qū)逐。患肝臟病的人，會覺眼疼，常憂愁不快樂，可用吐「呵」字法加以驅(qū)逐。 §4-12 以上十二種調(diào)氣法，只應(yīng)當(dāng)時常以鼻吸氣，以口吐氣，要使出氣之聲按吹、呼、噓、呵、唏、呬等字吐出去。若患者依此法實(shí)行，必須恭敬用心去作，病沒有不好的。這是治愈疾病，延長壽命重要方法。 §5-1 《導(dǎo)引經(jīng)》說：清晨未起床前，先叩齒十四下，閉目握固，以舌潄口，使津液滿口，吞三口氣；隨后閉氣不呼吸，自然達(dá)到極限，方慢慢吐氣，如此作滿三次才停止。于是起床，如狼一樣挺身蹲著，像貓頭鷹一樣瞪眼扭頭答后看，再行身體左右搖動身體，也不呼吸，自然達(dá)到極限，如此也作三遍。便起身下床，握固不呼吸，以腳跟叩地三下。接著一只手向上舉，一只手向下垂，左右手互換著做，做時不呼吸，自然達(dá)到極限，如此也作三遍。又雙手手指交叉置放頸上，向左向右來回扭動身體，也不呼吸，也作三遍。又伸開兩足，叉手頸后，向前后彎曲身體，自然達(dá)到極限，也作三遍。以上導(dǎo)引法，應(yīng)當(dāng)早晚都作，一天能作多次就更好。 §5-2 清晨，用兩手掌相互摩擦，使之發(fā)熱，用熱掌熨燙眼睛，如此連作三遍；接著，又以手指頭輕輕抓撓眼眶四周；可使人視力更加敏銳。 §5-3 《養(yǎng)生內(nèi)解》說：一叫唾液，二叫眼淚，三叫鼻涕，四叫汗液，五叫小便，喪失這些東西，都會損傷人的身體；但是損傷的程度有輕有重罷了。人能整日不消耗鼻涕唾液，隨時有唾液流出，潄至滿口時咽下；或常含棗核于口，使生津液吞咽；會幫助人保養(yǎng)元?dú)猓a(chǎn)生津液，這是養(yǎng)生之大要。 §5-4 時常每天早晨叩齒上三十六次，能叩至三百次更好，使人牙齒堅(jiān)固不痛。接著用舌攪動唇齒潄口，使津液滿口時咽下，如此作三遍。接著用手按摩手指少陽三焦經(jīng)，使其發(fā)熱，再用手熨燙眼，作滿十四次停止，可使人眼力增強(qiáng)。 §5-5 每天早晨剛起床后，用兩手摀住兩耳，盡力上下搓揉兩耳使熱，作十四次停止，使人耳不聾。接著又叩齒，潄出口中津液，吞咽三口。然后縮鼻閉氣，右手從頭上牽拉左耳十四次，再以左手從頭上牽拉右耳十四次才停止，使人壽命延長，耳朵不聾。接著又拉住鬢發(fā)向上提舉，作七下；再把全部頭發(fā)聚在一起，兩手握住盡力向上抬舉，也作七下；使人向氣暢通，頭發(fā)不白。 §5-6 §5-7 又一法，雙手互相摩擦，使之發(fā)熱，用以從上至下地摩面部，可以去邪，使人面上有光彩。又一法，雙手互相摩擦，使之發(fā)熱，用以按摩身體，從上至下，叫做「干浴」，行此法，可使人戰(zhàn)勝風(fēng)寒、時氣病邪、熱頭病，百病皆除。夜晚將睡覺時，常以兩手摩擦身體，叫做「干浴」可以辟風(fēng)邪。又，端坐，以左手托住頭使向后仰，右手向頭上伸舉，并用身體盡力托舉，頭和手用力振動三次；然后兩手交換，以右手托住頭使向后仰，左手向頭上伸舉，并用身體盡力托舉，頭和手用力振動三次；如此，可解人睡后的悶倦。 §5-8 早晨太陽未出來前，面向南端，兩手托住大腿，盡力向上，振動三次，可使人臉面有光澤。早上起床未梳洗前，端坐，以左手握住右手放在左大腿上，盡力前后按摩左大腿三次，又以右手握住左手放在右大腿上，盡力前后按右大腿三次。接著兩手手指相交叉，手掌向前盡力推三次，再以相交叉兩手掌轉(zhuǎn)向胸前，以兩肘向外盡力推三次。接著將左臂向前伸直，彎曲右臂向后，狀如拉挽一斛五斗強(qiáng)弓一樣，兩手盡力為之；然后兩手交換，以左手挽弓的姿勢也如此做。接著以右手托地，左手向上托天，盡力為之；然后交換以左手托地，右手托天，也這樣做。接著兩手握成拳頭，向前打擊，左拳右拳各擊二十一次。接著彎曲左手盡力從背后去握從右肩上伸來的右手指三次；后交換，右手也如此做，可醫(yī)治背膊、臂肘等部位勞氣。這些如能在一天里多做幾次，就更好了。 §5-9 清晨，小便完畢，用一長拐杖柱著胳肢窩，坐在床上，將左腳懸吊于床前，慢慢將它向上抬起，盡力抽引左腳三十五次；再換成右腳，也抽引三十五次；這樣做，可治療腳氣，對疼悶、腰腎間冷氣、冷痹痛及膝冷、腳冷，皆有療效。早晚各抽引三次更好。但注意，不在吃飽飯后抽引，也不要強(qiáng)忍小便抽引。如無柱杖，只須放下要抽引的腳，使腳跟不著地，手扶一物將身體支撐起來再做也可以。 §5-10 清晨和晚上以梳子梳頭各滿一千梳，很能去除頭中的風(fēng)邪，又使人頭發(fā)不變白。梳發(fā)完畢，以細(xì)鹽、生芝麻油搓揉頭頂就更好；如有神明膏，用它搓揉頭頂就最好。早晨將要梳洗時，叩齒一百六十下，隨即有唾液涌出，便吞下。然后，以水潄口。再用細(xì)鹽擦抹牙齒，就含住不要吞下，再取沖稀醋水約半小合仔細(xì)潄口。再取溫?zé)岬柠}水用口吐在掌中清洗雙目。洗完后，閉上眼睛以冷水洗臉，注意不要讓冷水侵入眼中。行此法，能使牙齒堅(jiān)固潔凈，使視力增強(qiáng)、不流眼淚，永遠(yuǎn)沒有蛀牙。清晨洗臉潄口完畢后，吞咽一口兩口冷水，使人心地光明而潔凈，還能去除胸中的熱邪。 §5-11 譙國人華陀善于養(yǎng)生，弟子廣陵人吳普和城樊阿都向他學(xué)習(xí)養(yǎng)生術(shù)。華陀向吳普：人的身體須要勞動，只是不應(yīng)當(dāng)使身體過于疲勞。因?yàn)槿说纳眢w常搖動，會便于食物的消化，促進(jìn)血脈流通，使人不生病，這就和門戶轉(zhuǎn)軸因?yàn)槌＾D(zhuǎn)動就不會腐朽是同樣的道理。古代的仙人，以及漢代的道士君倩，常實(shí)行導(dǎo)引之術(shù)，作「熊經(jīng)」、「鴟顧」等動作，牽拉腰身肢體，活動全身關(guān)節(jié)，目的都是為了減緩人的衰老。我有一個方術(shù)，名叫「五禽戲」，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也是用以消除疾病，兼使手腳靈活敏捷，可以將它當(dāng)作導(dǎo)引術(shù)來作。如果身體感到不舒適，便起來作一種禽戲，到有微汗出來就停止，然后以藥粉涂抹身體，身體就會感到輕便，并會增進(jìn)食欲。吳普照著這樣作，年齡已九十多歲，還耳目聰明，牙齒也堅(jiān)固完好，飲食如同少壯時人。 §5-12 虎戲的作法是，兩手掌和兩腳腳趾著地，向前縱跳三次，向后騰躍二次。然后伸長腰肢，側(cè)身舉腳向上，待仰面朝天時就放下來，舉左右腳各七次。接著兩手掌兩腳腳趾撐地，前進(jìn)七次，后退七次。鹿戲的作法是，兩手掌兩腳腳趾著地，拉長頸項(xiàng)向后看，向左看三次，向右看兩次；然后伸出左腳作伸縮運(yùn)動三次，伸出右腳作伸縮運(yùn)動二次。熊戲的作法是，正面仰坐，以兩手抱膝下，頭向后抬舉；然后，左手劈擊地面七下，右手也劈擊地面七下；再雙腿蹲著，用左手托地，又用右手托地。猿戲的作法是，兩手抓住一條橫木將身體懸掛起，伸縮身體，一上一下，共作七次；然后用腳鉤住一件物體把自己懸掛起來，左右腳輪流各鉤物七次；再把雙手交叉鉤連后退站立，左右手輪流各按頭七次。鳥戲的作法是雙腳站立，舉起左腳，伸張兩臂，用力舉目眉張目；再舉起右腳，伸張兩臂，用力舉眉張目；這樣左、右交換各作十四次；然后坐地，伸出雙腳，用手牽拉足趾，左右腳趾各拉七次；又作兩臂屈伸運(yùn)動，左、右臂各屈伸七次。 §5-13 修習(xí)五禽戲法，應(yīng)盡力去作，以作到汗出為限度。出了汗，用藥粉涂抹身體。這有助于腹中食物的消化，增加人的氣力，消除各種疾病。能長期留意且依法實(shí)行的人，必能延年益壽。 §5-14 又有一法，安穩(wěn)坐著，未進(jìn)食以前，自己進(jìn)行按摩。又以兩手相交叉，再向兩側(cè)伸出胳膊和大腿，作手足交叉運(yùn)動，以導(dǎo)引全身血脈經(jīng)脈，對身體益處勝過吃湯藥。又端坐，仰天吐氣，飲食醉飽的癥侯立消。夏天這樣作，又令人感涼爽不熱。 |
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