時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃

千秋塵緣夢(mèng) 文

有一天，禪宗第五代祖師弘忍禪師宣布要傳授衣缽，選付繼承祖位的人，叫大家呈述心得。這時(shí)，一位首席的上座師神秀，在走廊的墻壁上，寫(xiě)了一首偈語(yǔ)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。” 一個(gè)槽廠舂米的苦工看了神秀偈語(yǔ)以后，也寫(xiě)了一首偈語(yǔ)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！”后來(lái)這個(gè)苦工就繼承了衣缽，成為禪宗第六代祖師慧能。

第一次看到這個(gè)故事時(shí)，我剛十七歲，當(dāng)時(shí)只覺(jué)得如能達(dá)到六祖慧能的境界，便可懂得人生的真諦，找到真正歸宿的安身立命之處。今日再讀此故事，想起當(dāng)年的想法，不由覺(jué)得好笑，想那慧能實(shí)非常人，他的境界，我等俗人如何達(dá)到。心向往之，實(shí)不能至。反觀神秀的境界，我輩俗人若有心，竟可做到的。

慧能的偈語(yǔ)，是一種“高超脫俗”，即便在古圣賢那里，也是難以企及，若是容易，佛家也不會(huì)說(shuō)：人生即“痛苦”，人世即“地獄”，要超脫只有到“天國(guó)”；道家也不會(huì)言人生本“無(wú)謂”，“無(wú)為”即“超脫”；孔老二更不會(huì)說(shuō)：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

神秀偈語(yǔ)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”于我輩俗人像是一種反思。生活在熙熙攘攘、磕磕絆絆、為生存忙得不可開(kāi)交的現(xiàn)代社會(huì)的我們，這個(gè)偈語(yǔ)實(shí)在是戰(zhàn)勝自身煩惱、解除心靈痛苦、獲得自我解脫的一劑良藥。

“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”是一種積極的人生態(tài)度，是一種在現(xiàn)實(shí)的泥溷中偶然昂起頭來(lái)喘幾口氣的超脫，是在對(duì)世界包括自我的本質(zhì)有了充分把握之后作出的一種抉擇。

人生活在世上，對(duì)同一事物，由于心境不同，感受也不同。同是花鳥(niǎo)，你可以感覺(jué)是“人閑桂花落”、“鳥(niǎo)鳴山更幽”，也可以感覺(jué)是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。想那杜甫正處于“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的心境，都快家破人亡了，這花鳥(niǎo)竟使人傷心流淚了。心境好時(shí)，會(huì)覺(jué)得萬(wàn)事順利，就連普通的天氣，也會(huì)變的陽(yáng)光明媚；心境差時(shí)，明月光也會(huì)成為傷心色，風(fēng)鈴聲變成斷腸音。

生活如境，花鳥(niǎo)天氣萬(wàn)物皆因心情不同而不同。“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”有了這樣的信念，在任何時(shí)候都保持寧?kù)o坦然心態(tài)，不患得患失，不為名利所擾，便可得永年。

唐朝有位禪師趙州，曾向老師南泉請(qǐng)教：“什么是道？”南泉引用馬祖禪師的話答曰“平常心是道”。如此高深玄妙的“道”竟被“平常心”淡淡化出，始于復(fù)雜，歸于簡(jiǎn)單。如何擁有平常心，“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”便可得。

一個(gè)“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”的人，能夠擁有平常心，這樣的人應(yīng)該是永遠(yuǎn)幸?？鞓?lè)的，他遇事想得開(kāi)、看得透、提得起、放得下，處世清楚、為人豁達(dá)，雖寵辱不驚，雖毀譽(yù)而不計(jì)。他可以在明媚的陽(yáng)光下，自由舒暢地呼吸，以愉快的心情，閑看庭前花開(kāi)花落，漫觀天外云展云舒，享受生命的每一天。

一切是那么的自然，無(wú)需刻意尋求，就像是一股清泉，彎彎曲曲最終匯入大海一樣自然。“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”可使你真正進(jìn)入“疏瀹五臟，澡雪精神”的虛靜狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”的澄明境界。

人生悠悠，/ 從容如煙， / 無(wú)憂無(wú)慮無(wú)求。 / 清風(fēng)明月隨意取， / 半畝桑田隨緣。 / 一壺酒， / 竟忘年。 / 半人半佛半仙， / 青山綠水談笑間。