陸 咸

以太湖為中心的江南地區(qū)，市鎮(zhèn)星羅棋布。這些市鎮(zhèn)歷史悠久，最早的如蘇州的木瀆，有二千多年歷史；多數(shù)形成于宋、明、清時(shí)期，也有近千年左右的歷史。時(shí)間最短的也有近二百年左右。因此，今天多以“古鎮(zhèn)”相稱。這些市鎮(zhèn)居民稠密、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，和縱橫交錯(cuò)的內(nèi)河航道相結(jié)合，形成聯(lián)結(jié)全國的交通網(wǎng)絡(luò)，是江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)長期繁榮的見證，又蘊(yùn)藏深厚的文化底蘊(yùn)，是這一時(shí)期吳文化的基礎(chǔ)。

宋代以后，特別是在明、清時(shí)期，江南地區(qū)的這種建立在手工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在已經(jīng)受到國內(nèi)外理論界極大關(guān)注。美國加州學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家彭慕蘭在他寫的《大分流：歐洲、中國及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》一書中，把我國的江南地區(qū)和歐洲工業(yè)最發(fā)達(dá)的英格蘭相比，說：“1750年的長江三角洲，有人口3100萬—3700萬，相當(dāng)于一個(gè)歐洲國家。其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度可以與英格蘭作比較研究?！彼J(rèn)為:中國江南地區(qū)的這種現(xiàn)象，“更接近新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則。”他把這種狀況稱為“早期工業(yè)化”。還有一些國外的理論家，也作了類似的研究。如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥迪森、日本學(xué)者杉原薰，美籍華人學(xué)者黃宗智等。

一、農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生了大批市鎮(zhèn)的出現(xiàn)。

江南古鎮(zhèn)的出現(xiàn)不是偶然的現(xiàn)象，它是由在糧食豐收的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所推動的。

以太湖為中心的江南地區(qū)，在宋代，首先出現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是在糧食領(lǐng)域。經(jīng)過從三國時(shí)期的吳國和南北朝時(shí)期南方各國的統(tǒng)治者的長期經(jīng)營，這一地區(qū)勞動人民胼手胝足艱苦勞動，極大地改善了水利條件。到南宋時(shí)期，特別重視糧食的耕作技術(shù)的改進(jìn)，品種得到改良，廣泛實(shí)行秧苗移植，重視改良土壤，農(nóng)具也有很大改革，出現(xiàn)了鐵搭、耘蕩器等適合水田耕作的工具。水稻單產(chǎn)有了顯著提高，成為我國糧食的高產(chǎn)豐產(chǎn)地區(qū)。據(jù)一些專家的研究，當(dāng)時(shí)水稻每畝單產(chǎn)已達(dá)二至三石。由于糧食的豐產(chǎn)，在滿足自用和提供國家漕運(yùn)所需以外，還能向市場出售。貫通南北地區(qū)的京杭大運(yùn)河，為這一地區(qū)的豐富的農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品提供了良好的交通條件。當(dāng)時(shí)所出現(xiàn)的“蘇湖熟、天下足”這一諺語，表明這一時(shí)期的糧食用于商品交易部分已有相當(dāng)規(guī)模，便催生了一批以糧食交易為主體的市場，出現(xiàn)了最早的古鎮(zhèn)，如：蘇州的楓橋、吳江的平望等。

第二批出現(xiàn)的市鎮(zhèn)，是建筑在絲綢交易的基礎(chǔ)上的。絲綢在江南地區(qū)有幾千年的歷史，在蘇州草鞋山和吳興錢山漾的考古發(fā)現(xiàn)中，都曾出現(xiàn)絲織物的殘片，說明在約五千年以前，這里的居民就能養(yǎng)蠶繅絲織綢。但長期以來，農(nóng)民生產(chǎn)的生絲只作是為貢品繳給國家，絲綢織物的織造和消費(fèi)為皇家和官府所壟斷。長期不準(zhǔn)民間穿著絲綢服裝，絲綢產(chǎn)品也就無從進(jìn)入市場銷售。到明代中期以后，官方對織綢制品的制造和使用的控制有所放松，普通百姓使用絲綢織物開始增多，民間織造絲綢制品的也大量增加，種桑、養(yǎng)蠶和繅絲、織綢成為農(nóng)民的主要的家庭手工業(yè)。絲織產(chǎn)品通過市場銷售到全國，并出口到國外，成為當(dāng)時(shí)中國對外貿(mào)易的主要商品之一。商品經(jīng)濟(jì)滲透到絲綢行業(yè)，也就涌現(xiàn)一批以絲、綢交易為主體的市鎮(zhèn)。如吳江的盛澤、震澤、嘉興的濮院、烏程的南潯、歸安的雙林等。

棉布生產(chǎn)在江南出現(xiàn)較晚。在元代，松江婦女黃道婆從海南引進(jìn)和改進(jìn)種植棉花和紡紗織布的技術(shù)，受到江南地區(qū)農(nóng)民的歡迎。江南東部岡身地區(qū)，和北部沿江地區(qū)，主要是在松江和太倉、常熟沿江地區(qū)，土地含沙量較大，不太適合種稻，更適宜植棉，農(nóng)民便易稻植棉，紡紗織布。由于棉布較麻布細(xì)潔，比絲綢便宜，更為一般百姓所樂用，有廣寬的市場前景。便涌現(xiàn)一批以棉花和棉布購銷為主的市鎮(zhèn)，如松江的七寶、楓涇、青浦的朱家角，以及太倉的鶴王、寶山的羅店等。

江南地區(qū)市鎮(zhèn)的形成，有一個(gè)從定期集市發(fā)展為經(jīng)常集市的過程。一些原來只是居民很少的小村，只有定期的小集市，稱為“草市”。隨著市場交易的擴(kuò)大，逐步發(fā)展成為長期集市的繁榮市鎮(zhèn)。如盛澤鎮(zhèn)在明代初年，是只有五、六十戶人家的小村，后來成為六日一集市的“村市”。到明末清初，就發(fā)展成為經(jīng)常進(jìn)行絲綢交易為主的大鎮(zhèn)，“四方大賈輦?cè)f金至者無虛日”。人口達(dá)到萬戶以上的。又如：雙林鎮(zhèn)在明代初年，不過是“戶不過數(shù)百、口不過千余”的小村，到明末清初時(shí)戶口已增至近萬戶，到清代道光年間，更成為“通行天下”的絲綢交易的大鎮(zhèn)。一些以棉花和棉布交易為主的小城真的發(fā)展過程也大體如此。元代以后，江南地區(qū)的東部農(nóng)民種棉的增加，便興起了如鶴王、楓涇、七寶、真如等一批以棉花和棉布交易為主的市鎮(zhèn)。

商品經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮，人民生活和生產(chǎn)的多方面都實(shí)現(xiàn)了商品化，促使各類市場都有發(fā)展。如練塘鎮(zhèn)以制造用于農(nóng)業(yè)灌溉的水車為主；周莊、黃埭、唐市、唯亭等市鎮(zhèn)以編織業(yè)為主的；周浦、新場以鹽業(yè)經(jīng)營為主體。各市鎮(zhèn)既有分工，又有合作。甚至在絲綢、棉布這兩大產(chǎn)品的中間環(huán)節(jié)，也形成了分工不同的市場體系，在絲、布這兩大產(chǎn)品中不同品種也形成各有特色的市鎮(zhèn)分工。如在絲綢方面，南潯鎮(zhèn)主要是湖絲批發(fā)；盛澤、雙林鎮(zhèn)主要銷售絹綢，濮院鎮(zhèn)主要銷售紗綢，光福鎮(zhèn)主要生產(chǎn)刺繡產(chǎn)品，烏青鎮(zhèn)主要交易織綢機(jī)和零件等。棉布的生產(chǎn)和銷售也是如此，新涇、鶴王等鎮(zhèn)以棉花交易為主；朱家角、羅店等鎮(zhèn)則是棉布集散中心，金澤、朱涇等鎮(zhèn)則主要生產(chǎn)紡車、錠子。

在宋、元、明時(shí)期，皇朝的行政體制中，并沒有市鎮(zhèn)這一級建制。它是作為商品集散地而出現(xiàn)，也是隨著商品經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張而繁榮。常常是先自發(fā)產(chǎn)生，以后政府才派駐縣丞、巡檢司之類的官吏入駐，也主要是負(fù)責(zé)治安工作。直到民國時(shí)期，才有鎮(zhèn)的建制出現(xiàn)。因此，江南的市鎮(zhèn)數(shù)量不斷增加，規(guī)模不斷擴(kuò)大，有很大的自發(fā)性，是從宋代到明、清時(shí)期這一地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)達(dá)的最好見證。

二、江南市鎮(zhèn)是江南地區(qū)市場體系的中間環(huán)節(jié)。

明代中期以后，江南地區(qū)已經(jīng)形成了城鄉(xiāng)聯(lián)系緊密、物資交流順暢的市場體系。這個(gè)市場體系的中間環(huán)節(jié)就是星羅棋布的市鎮(zhèn)。這些市鎮(zhèn)一頭聯(lián)系附近的農(nóng)村居民，另一頭以聯(lián)結(jié)著蘇州、松江、湖州、嘉興、常州等大中城市，并從這些大中城市通向國內(nèi)和海外市場。這些小城鎮(zhèn)都依傍在水道邊，形成了以水路交通為主體的交通網(wǎng)。又和京杭大運(yùn)河聯(lián)結(jié)，可以通向長江、淮河、黃河、海河、濟(jì)水等全國主要河道。每個(gè)市鎮(zhèn)上的居民通過水路就可以把貨物運(yùn)向全國，也可以從水道得到其它地區(qū)的物資。

江南地區(qū)市場體系的形成由三方面要件構(gòu)成：一是必須有糧食豐產(chǎn)的基礎(chǔ)。糧食是人類生存的第一需要，只有糧食有充足的供應(yīng)，才有可能發(fā)展其它產(chǎn)業(yè)。江南地區(qū)的市場發(fā)育，就是建立在南宋時(shí)期糧食生產(chǎn)出現(xiàn) “蘇湖熟、天下足”的基礎(chǔ)上的，首先出現(xiàn)的以糧食購銷為主體的市鎮(zhèn)。明、清時(shí)期，由于江南地區(qū)大量種植桑樹、棉花等經(jīng)濟(jì)作物以后，種糧面積減少，本地糧食不能自給，又必須從其有它地區(qū)的糧食供應(yīng)作為保證，主要是引進(jìn)湖、廣地區(qū)的糧食。過去以本地糧食向外集散為主的市鎮(zhèn)，便成為運(yùn)進(jìn)糧食的主要集散地；二是必須有良好的交通條件。江南地區(qū)的市場是以水路交通網(wǎng)絡(luò)為脈絡(luò)。尤其是京杭大運(yùn)河和地方水道網(wǎng)絡(luò)的貫通，起了決定性的作用；三是必須有以農(nóng)產(chǎn)品為原料的手工業(yè)產(chǎn)品形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。在江南地區(qū)就是在桑樹種植基礎(chǔ)上的絲綢工業(yè)，和以棉花種植基礎(chǔ)上的棉布工業(yè)，以及其它農(nóng)產(chǎn)品如茶葉、油菜、水果生產(chǎn)為基礎(chǔ)的手工業(yè)。這些手工業(yè)產(chǎn)品依賴于市場，它們的發(fā)展也就必然催生市場網(wǎng)絡(luò)的發(fā)育。

江南的市鎮(zhèn)亦即江南區(qū)域古鎮(zhèn)的出現(xiàn)，首先是千家萬戶的農(nóng)民進(jìn)行交易的需要。正如費(fèi)孝通先生寫的《江村經(jīng)濟(jì)——中國農(nóng)民的生活》一書中所指出的：“在數(shù)十個(gè)村莊的中心地帶就有一個(gè)市鎮(zhèn)，市鎮(zhèn)是收集周圍村子土產(chǎn)品的中心，又是分配外地城市工業(yè)品下鄉(xiāng)的中心。”這些古鎮(zhèn)周邊的村就稱為“鄉(xiāng)腳”。沒有周邊農(nóng)民的需要，這些小城鎮(zhèn)便不會出現(xiàn)。它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，不是政治的需要。有一些縣城具備上述商品集散的要求，便很快繁榮起來。如無錫、常熟等。但也有一些縣城所在地，因交通條件并不理想，繁榮反而不如一些后起的小市鎮(zhèn)。

江南地區(qū)的古鎮(zhèn)另一頭則和松江、湖州、嘉興、常州、蘇州等大中城市相聯(lián)系。這些城市的建城歷史都比較早，很長時(shí)期內(nèi)主要是地方性的政治中心，宋代以后，尤其是其是在明、清時(shí)期，成為既是地方的政治中心，又都成為為人煙稠密、貿(mào)易繁榮的城市。湖州和常州成為絲綢集散中心，松江和嘉興成為棉布集散中心。而蘇州，由于處于大運(yùn)河的交通樞紐地位，使蘇州成為江南地區(qū)市場體系的中心，也是江南市場和全國市場的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。

蘇州在江南市場體系中的中心地位，表現(xiàn)在以下三方面：一是商品集散中心，不僅是絲、綢、棉、布、茶等江南地方產(chǎn)品對外銷售的批發(fā)中心，也是內(nèi)陸商品和海外商品來江南地區(qū)發(fā)售的轉(zhuǎn)運(yùn)和分銷中心。被稱為是“商賈輻輳、百貨駢闐”；二是金融中心。由于“遠(yuǎn)方商人挾重資以謀重利”，也就有強(qiáng)烈的融資要求，蘇州的錢莊、典當(dāng)?shù)冉鹑跈C(jī)構(gòu)也就應(yīng)運(yùn)而生。許多地區(qū)如安徽、山西、安徽、廣東等地的商人在蘇州設(shè)立的會館，也都有融資功能。由于資金充裕，便被稱為“存錢碼頭”；三是手工業(yè)加工基地。絲綢、棉布的最后加工工序——踹坊、染坊等，大多設(shè)在蘇州，一些高檔織物和深加工產(chǎn)品如繡品、戲衣等，也大都在蘇州進(jìn)行?！赌蠞℃?zhèn)志》載《城南棹歌》中有詩云：“白絲繅就色鮮艷，賣于南潯賈店船，載去姑蘇染朱碧，阿誰識作嫁衣裳。”反映了這一情況。因此，當(dāng)時(shí)蘇州不僅店肆林立，貨物充盈，手工作坊也多，商品種類多、檔次高，也就成為國內(nèi)城市中最具商業(yè)價(jià)值的城市。蘇州的繁榮離不開四周的小城鎮(zhèn)，這些市鎮(zhèn)也離不開蘇州，都有直接來回蘇州的航班。而蘇州作為市場體系的中心的地位，又引發(fā)了一些新的小城鎮(zhèn)的產(chǎn)生和發(fā)展。

明清時(shí)期江南地區(qū)的市場體系，在當(dāng)時(shí)中國對外貿(mào)易中發(fā)揮了重大作用。從1979年到1833年這十五年中，中國向北美和歐洲各國出口真絲，年出口量從8擔(dān)上升到9920擔(dān)，到1920年更達(dá)到了19萬擔(dān)，很大部分是江南地區(qū)生產(chǎn)的。國外一些地區(qū)沒有相應(yīng)的產(chǎn)品出口中國，便以大量白銀向中國出口，填補(bǔ)了中國對白銀的需要，支撐了當(dāng)時(shí)中國以白銀為主的貨幣體系，中外歷史上把這種情況稱為“絲——銀對流”現(xiàn)象。十八世紀(jì)，中國出口到歐洲的英國、西班牙、荷蘭等國的棉布，平均每年達(dá)120萬匹。絲綢、棉布和瓷器，是我國對外出口的主要產(chǎn)品。

三、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了江南地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)

從宋代到清代中期，先后約七百年時(shí)間，江南地區(qū)的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了三大轉(zhuǎn)變，即：生產(chǎn)目的從“為自己生產(chǎn)”到“為市場生產(chǎn)”的轉(zhuǎn)變；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從以糧食生產(chǎn)為主到以絲綢、棉布生產(chǎn)為主的轉(zhuǎn)變；銷售對象從以國內(nèi)市場為主到國內(nèi)市場和大量外銷并舉的轉(zhuǎn)變。這三大轉(zhuǎn)變使商品經(jīng)濟(jì)不斷得到發(fā)展，也使江南地區(qū)的社會發(fā)生了深刻的變化:城鎮(zhèn)人口比重增加，出現(xiàn)了影響整個(gè)社會發(fā)展的市民階層。

從宋到清，江南地區(qū)市鎮(zhèn)不斷增加，規(guī)模不斷擴(kuò)大，居住人口也不斷增多，一般的市鎮(zhèn)人口在數(shù)百戶到千戶左右。而一些繁榮的大鎮(zhèn)如盛澤、平望、唯亭等，到清代初期人口已經(jīng)達(dá)到萬戶以上。居住城鎮(zhèn)中的居民，包括從事商品交易和手工業(yè)作坊的商人，店員，手工業(yè)工人，以及其它居民如宗教職業(yè)者、一般游民等。他們離開了自耕自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，而進(jìn)入商品交易的階層。他們比較熟悉商品經(jīng)濟(jì)，重視市場信息，重視保護(hù)自己的利益。如南翔鎮(zhèn)便是農(nóng)業(yè)人口少于工業(yè)人口，而工業(yè)人口又少于商業(yè)人口的商業(yè)大鎮(zhèn)。又如居住在盛澤鎮(zhèn)的居民，“機(jī)戶仰食于綢行，綢行仰食于商客，而開張于店肆者仰食于此也?！庇谑潜阌胁铇恰⒕扑?、飯店、妓院的開設(shè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)：清代中期江南地區(qū)蘇州、松江、湖州、嘉興、常州五府共有市鎮(zhèn)326個(gè)，如以每鎮(zhèn)平均以1000戶計(jì)算，共有326萬戶。如以每戶5人計(jì)算，則達(dá)到了163萬人。再連同幾個(gè)大中城市的人口，可以列入“市民階層”的人就更多。說明這一時(shí)期，江南地區(qū)的市民階層已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)人數(shù)眾多的階層。

那些仍居住在村莊中的農(nóng)戶，也增加了對市場的依賴。當(dāng)農(nóng)民生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是糧食時(shí)，往往是在自用有余的情況下才拿到市場上去出售，他們和市場的關(guān)系還不是經(jīng)常的。當(dāng)發(fā)展到以生產(chǎn)絲、棉等經(jīng)濟(jì)作物為主時(shí)，生產(chǎn)的目的就是為了出售，必須“清晨抱布入市，易花米以歸?！笔袌錾唐沸枨笥卸嘤猩伲飪r(jià)起伏不定，他們必須時(shí)刻關(guān)注。由于養(yǎng)蠶繅絲織綢、種棉紡紗織布的贏利大于種糧。江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物比重日益加大，農(nóng)民對市場的依賴也就越大，也就使得農(nóng)民重視外部信息，眼光放大、思路開闊，不同于過去那種封閉式農(nóng)業(yè)中的農(nóng)民了。當(dāng)時(shí)江南地區(qū)產(chǎn)農(nóng)民從經(jīng)濟(jì)作物及其加工產(chǎn)品所得到的收入，占農(nóng)民收入的比重調(diào)超過了糧食。正如清嘉慶年間《嘉陵興府志》中說：“田收僅足支民間八月之食。其余月類易米以供，公私仰給，惟蠶絲是賴。”在產(chǎn)棉地區(qū)，更是主要依賴棉紗棉布以維持生計(jì)，“有止賣紗者，夜以繼日，得斤許即可糊口?！苯z、棉等經(jīng)濟(jì)作物的增加，帶來了家庭經(jīng)濟(jì)活動的商品化。

絲、棉等商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來江南地區(qū)社會變化的另一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，是這一地區(qū)婦女在經(jīng)濟(jì)活動中承擔(dān)著重大責(zé)任，出現(xiàn)了典型的“男耕女織”的家庭經(jīng)營模式，婦女的地位有所提高。 江南地區(qū)，婦女歷來有參加農(nóng)業(yè)勞動的傳統(tǒng)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榻z、棉以后，婦女在生產(chǎn)活動中的地位更加重要。明代中期大學(xué)者徐光啟在《農(nóng)政全書》一書中有這樣一段話:“蘇、杭、常、鎮(zhèn)之幣帛枲纻，嘉湖之絲纊，皆持此女工末業(yè)，以上供賦稅，下給俯仰。若求諸田畝，則必不可辦?！泵髂┣宄鯇W(xué)者顧炎武在《日知錄》中說：蘇松地區(qū)“耘獲車戽，率與男子共事?！痹谛Q桑地區(qū)，養(yǎng)蠶更是全賴婦女；繅絲、織綢也大部分是婦女。在產(chǎn)棉地區(qū)，采棉、紡紗也主要是女勞動力，農(nóng)村中十二、三歲的女孩便能紡紗，成為家中的重要?jiǎng)趧恿?。產(chǎn)茶地區(qū)采茶等勞動也多由婦女進(jìn)行。婦女在勞動中的貢獻(xiàn)大了，在家庭中的地位也就高了。江南一帶農(nóng)村稱呼妻子為“家主婆”，反映了這一狀況。由唐力行教授主編的《蘇州與徽州》一書中對比了兩地婦女的狀況，認(rèn)為蘇州婦女的經(jīng)濟(jì)活動促進(jìn)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，也提高了婦女的地位，造成蘇州家庭結(jié)構(gòu)的小型化；蘇州地區(qū)婦女思想也比較開放。以山歌為例：馮夢龍收集的蘇州的山歌中，不乏婦女熱辣辣的情歌。而在徽州，山歌中多為哀泣丈夫外出從商不歸的哭歌。

市民階層是一個(gè)并不穩(wěn)定的階層。在市民階層中，一些人成為大富豪，也有一些人成為雇傭勞動者。居住在江南市鎮(zhèn)中的地主和士大夫，很多人也經(jīng)營工商業(yè)。他們從田畝中收取的地租常轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本。而一些商人在取得利潤后，又常購買土地作為不動產(chǎn)，也有的通過“捐班”成為政府官員。因此，這一階層中的人際關(guān)系常處于變動中。但有一點(diǎn)是共同的，他們都在很大程度上擺脫了中國傳統(tǒng)的輕商思想而重視商業(yè)經(jīng)營。

四、明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)的文化形態(tài)

明清兩代，在江南地區(qū)，在思想領(lǐng)域也出現(xiàn)了一股人文主義思潮。具體表現(xiàn)是：在哲學(xué)思想方面:突出人的價(jià)值，重視人的欲求。在經(jīng)濟(jì)思想方面，“經(jīng)世致用”的思想成為主流。一些學(xué)者一反傳統(tǒng)的“重農(nóng)輕商”的思想， 肯定商人的地位，提出“工農(nóng)皆本”。如無錫的東林學(xué)派的顧憲成、高攀龍等提倡“惠商恤民”，認(rèn)為“士農(nóng)工商，生人之本業(yè)”。在文學(xué)思潮上出現(xiàn)了 “以情為本”的思潮，認(rèn)為“情生萬物”。蘇州的馮夢龍就是文學(xué)方面主“情”說的一員健將。兩股思潮在江南的小城鎮(zhèn)中表現(xiàn)都相當(dāng)突出。

一是重視對水的治理，稱為“黃金水道”。水鄉(xiāng)風(fēng)貌是江南水鄉(xiāng)的典型表現(xiàn)。江南市鎮(zhèn)的布局都是沿河而建。或是一河兩街，或是沿河成“丁”字型和“十”字型。這不僅是為了方便取水，更是為了交通便利，貨物和人員的往來都靠水上運(yùn)輸，便被稱為“黃金水道”。又為了方便行人，在河上建有多座橋梁，水道交錯(cuò)處便建有雙橋。橋梁數(shù)量之多，建筑之精美，既具有建筑學(xué)上的價(jià)值，更包涵豐富的民俗內(nèi)容。商戶臨水而建，出現(xiàn)了“人家盡枕河”的格局。形成江南特有的 “小橋、流水、人家”的風(fēng)貌。

二是經(jīng)濟(jì)繁榮而又文化昌盛。這里既有一批經(jīng)商致富的富商，也希望子孫能通過考試取得功名，重視教育子孫的讀書。居住在鎮(zhèn)上的還有一批紳士階層，有的通過科舉考試取得了功名但沒有出任官職，有的是現(xiàn)任官的家屬，也有的是退職官員。他們一般和商業(yè)經(jīng)營有各種聯(lián)系。這兩類人成為市鎮(zhèn)的頭面人物，，在經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，這些市鎮(zhèn)文化教育也相當(dāng)發(fā)達(dá)，一些市鎮(zhèn)都以多出狀元、進(jìn)士、舉人為榮。產(chǎn)生了一批文化名人，出現(xiàn)了一批著名藏書家和藏書樓。如南潯的嘉業(yè)堂藏書樓，甪直的許氏藏書等，都在全國負(fù)有盛名。許多市鎮(zhèn)都建有精美的園林，如南翔的古漪園，同里的退思園等；戲劇活動也很活躍，昆曲最早的創(chuàng)始者顧堅(jiān)就出生在昆山千燈鎮(zhèn)。

三是在神道觀（宗教信仰）上出現(xiàn)功利化傾向。江南地區(qū)盛行佛教和道教，市鎮(zhèn)中多有著名佛寺和道觀。而引人注目的是在民間信仰中，崇敬為民謀利者為神。主要表現(xiàn)為江南市鎮(zhèn)每年都要迎神賽會成為習(xí)俗。普遍崇奉財(cái)神、城隍，一些以絲綢為主的市鎮(zhèn)，祭祀蠶花娘娘，還有一些鎮(zhèn)、村祭祀“劉皇”（劉猛將），因?yàn)樗茯?qū)蝗蟲，保豐收。以及崇奉能治病、治水、出行保平安的神，說明民間信仰的功利化傾向。

四、是形成了交流信息、促進(jìn)社交的茶館文化。 江南市鎮(zhèn)茶館星羅棋布，茶館成為江南市鎮(zhèn)接受外部信息的主要通道。有傳布信息、銷售商品、社交、娛樂和調(diào)解糾紛等多種功能。據(jù)新編《吳江縣志》統(tǒng)計(jì)，各市鎮(zhèn)平均計(jì)算，約68。65戶居民就有一家茶館。泡茶館已經(jīng)成為江南市鎮(zhèn)居民的一種生活方式。蜚聲江南地區(qū)的蘇州評彈就活躍在茶館中。

五、重視市政管理。包括：治安、街道、橋梁的建設(shè)、防火、水利、以及慈善事業(yè)。除了社會治安由府、縣兩級政府派出總捕同知、巡撿司一類官員負(fù)責(zé)，其它主要是由地方頭面人物出面組織。這些頭面人物一般都有科舉功名，或是候任官員，或是退職官員。他們和當(dāng)?shù)馗簧毯献鳎òò不?、山西等外地常駐市鎮(zhèn)的商人），由富商出資辦理。社會救濟(jì)事業(yè)如普濟(jì)堂、育嬰堂、義莊等也很發(fā)達(dá)，官辦、寺廟辦和民間辦的均有。良好的市鎮(zhèn)管理，對江南市鎮(zhèn)形成良好的社會秩序和交易秩序，有重要作用。

六、出現(xiàn)引人注目的奢侈現(xiàn)象。過去一些書籍中記述江南市鎮(zhèn)，都驚嘆這里存在嚴(yán)重的奢侈現(xiàn)象。表現(xiàn)為：“服飾器用月異而歲不同已無論富豪貴介紈綺相望，即貧乏者強(qiáng)飾華麗，揚(yáng)揚(yáng)矜詡為富貴容?！保ā端纱皦粽Z》）這種奢侈現(xiàn)象出現(xiàn)在明中期以后，和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是同步的。所以會發(fā)生這種現(xiàn)象，首先是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺激了消費(fèi)需求。使得商品等級不斷提高。在居有屋以后就講究華廈大屋，推動了建筑藝術(shù)的發(fā)展；食品在果腹以后就講究色香味，推動了飲食文化的發(fā)展；對服飾華美的要求推動了絲棉產(chǎn)品和綢產(chǎn)品的精益求精。這種奢侈現(xiàn)象也是對封建統(tǒng)治者在人民起居、服飾上的嚴(yán)格限定的等級制度的沖擊。但奢而浪費(fèi)社會資源，以及嚴(yán)重的賭博現(xiàn)象，卻是消極不可取的。

在江南市鎮(zhèn)中生活的市民階層，是江南地區(qū)市民階層的重要組成部分。這些市鎮(zhèn)中沉淀了大量寶貴的文化瑰寶，和蘇州等江南城市中的文化現(xiàn)象關(guān)系密不可分，它不僅是明、清時(shí)期吳文化的重要組成部分，也可以說是這一時(shí)期吳文化的基礎(chǔ)。

五、十九世紀(jì)以后江南市鎮(zhèn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國受到帝國主義侵略，經(jīng)濟(jì)衰退，本土文化也受到西方文化的沖擊。江南市鎮(zhèn)也出現(xiàn)了衰落現(xiàn)象。同時(shí)，也出現(xiàn)了江南市鎮(zhèn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。一批市鎮(zhèn)中的富商向民族資本家轉(zhuǎn)變，如南潯的張靜江、張石銘成為經(jīng)營出口蠶絲大企業(yè)家，蘇州東山席姓大族從經(jīng)營土特產(chǎn)品轉(zhuǎn)向上海創(chuàng)辦工業(yè)實(shí)體和金融事業(yè)，民國初年中國民族資本在江浙崛起，和這一帶市鎮(zhèn)的商業(yè)資本轉(zhuǎn)向近代工業(yè)資本有密切關(guān)系。同時(shí)，現(xiàn)代教育在市鎮(zhèn)興起。所有市鎮(zhèn)都重視辦學(xué)，成為普及國民教育的重要陣地，雙林一鎮(zhèn)就有13座國民學(xué)校。還較早出現(xiàn)了女子學(xué)校。同里鎮(zhèn)的麗則女校就是江蘇最早的女子學(xué)校。還有不少青年出國留學(xué)，單是真如鎮(zhèn)，在清代就有留學(xué)生五人。出現(xiàn)了一批現(xiàn)代文化名人，吳江同里鎮(zhèn)的陳去病和黎里鎮(zhèn)的柳亞子既是文化名人，又共同組織了反清斗爭的革命團(tuán)體—南社。桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)出了著名作家沈雁冰（茅盾），蘇州甪直出了另一位著名作家葉圣陶，他們對新文化運(yùn)動都作了重大的貢獻(xiàn)。江南市鎮(zhèn)也是較早引進(jìn)了近代市政設(shè)施的地區(qū)，較早建立了郵政局、銀行、電報(bào)局，引進(jìn)了電燈、電話、小火輪等“洋設(shè)備”。在商業(yè)經(jīng)營方面，也較早地引進(jìn)了百貨商店之類的經(jīng)營方式。20世紀(jì)七十年代，蘇南地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)崛起，是改革開放以來的一件大事，實(shí)際上是歷史上這一地區(qū)亦工亦農(nóng)傳統(tǒng)的繼續(xù)和發(fā)展。

現(xiàn)在，江南地區(qū)的古市鎮(zhèn)已經(jīng)作為歷史記憶而成為國際旅游的熱點(diǎn)。我認(rèn)為，認(rèn)真研究其中的歷史文化含量，對理解今天的蘇州，具有重要意義。

（作者系蘇州市吳文化研究會理事）