人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時候也是謹(jǐn)慎的。喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和 ”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。 　　仲尼說：“君子中庸，小人違背中庸。君于之所以中庸，是因?yàn)榫与S時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪?a target=_blank>肆無忌憚，專走極端。” 　　孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！” 　　孔子說：“中庸之道不能實(shí)行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認(rèn)識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚(yáng)的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味。” 　　孔子說：“舜可真是具有大智慧的人??！他喜歡向人問問題，又善于分析別人淺近話語里的含義。隱藏人家的壞處，宣揚(yáng)人家的好處。過與不及兩端的意見他都掌握，采納適中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧！” 　　孔子說：“人人都說自己聰明，可是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷階中去卻不知躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個月時間也不能堅(jiān)持。” 　　孔子說：“顏回就是這樣一個人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去。” 　　孔子說：“天下國家可以治理，官爵傣祿可以放棄，雪白的刀 刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到。” 　　路問什么是強(qiáng)。孔子說：“南方的強(qiáng)呢？北方的強(qiáng)呢？還是你認(rèn)為的強(qiáng)呢？用寬容柔和的精神去教育人，人家對我蠻橫無禮也不報(bào)復(fù)，這是南方的強(qiáng)，品德高尚的人具有這種強(qiáng)。用兵器甲盾當(dāng)枕席，死而后已，這是北方的強(qiáng)，勇武好斗的人就具有這種強(qiáng)。所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強(qiáng)啊！ 　　保持中立而不偏不倚，這才是真強(qiáng)??！國家政治清平時不改變志向，這才是真強(qiáng)??！國家政治黑暗時堅(jiān)持操守，寧死不變，這才是真強(qiáng)??！” 　　孔子說：“尋找隱僻的歪歪道理，做些怪誕的事情來欺世盜名，后世也許會有人來記述他，為他立傳，但我是絕不會這樣做的。有些品德不錯的人按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅(jiān)持下去，而我是絕不會停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不后悔，這只有圣人才能做得到。” 　　君子的道廣大而又精微。普通男女雖然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女雖然不賢明，也可以實(shí)行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。大地如此之大，但人們?nèi)杂胁粷M足的地方。所以，君子說到“大”，就大得連整個天下都載不下；君子說到“小”，就小得連一點(diǎn)兒也分不開?！?a target=_blank>詩經(jīng)》說：“鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水。”這是說上下分明。君子的道，開始于普通男女，但它的最高深境界卻昭著于整個天地。 　　孔子說：“道并不排斥人。如果有人實(shí)行道卻排斥他人，那就不可以實(shí)行道了。”“《詩經(jīng)》說：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式樣就在眼前。’握著斧柄砍削斧柄，應(yīng)該說不會有什么差異，但如果你斜眼一看，還是會發(fā)現(xiàn)差異很大。所以，君子總是根據(jù)不同人的情況采取不同的辦法治理，只要他能改正錯誤實(shí)行道就行。”“一個人做到忠恕，離道也就差不遠(yuǎn)了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加給別人。”“君子的道有四項(xiàng)，我孔丘連其中的一項(xiàng)也沒有能夠做到：作為一個兒子應(yīng)該對父親做到的，我沒有能夠做到；作為一個臣民應(yīng)該對君王做到的，我沒有能夠做到；作為一個弟弟應(yīng)該對哥哥做到的，我沒有能夠做到；作為一個朋友應(yīng)該先做到的，我沒有能夠做到。平常的德行努力實(shí)踐，平常的言談盡量謹(jǐn)慎。德行的實(shí)踐有不足的地方，不敢不勉勵自己努力；言談卻不敢放肆而無所顧忌。說話符合自己的行為，行為符合自己說過的話，這樣的君子怎么會不忠厚誠實(shí)呢？…” 　　君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，不生非分之想。處于富貴的地位，就做富貴人應(yīng)做的事；處于貧賤的狀況，就做貧賤人應(yīng)做的事；處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，就做在邊遠(yuǎn)地區(qū)應(yīng)做的事；處于患難之中，就做在患難之中應(yīng)做的事。君子 　　無論處于什么情況下都是安然自得的。 　　處于上位，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居現(xiàn)狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。孔子說：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術(shù)不行。” 　　君子實(shí)行中庸之道，就像走遠(yuǎn)路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定要從低處起步?！对娊?jīng)》說：“妻子兒女感情和睦，就像彈琴鼓瑟一樣。兄弟關(guān)系融洽，和順又快樂。使你的家庭美滿，使你的妻兒幸福。”孔子贊嘆說：“這樣，父母也就稱心如意了啊！” 　　孔子說：“鬼神的德行可真是大得很??！看它也看不見，聽它也聽不到，但它卻體現(xiàn)在萬物之中使人無法離開它。天下的人都齋戒凈心，穿著莊重整齊的服裝去祭祀它，無所不在??！好像就在你的頭上，好像就在你左右?！对娊?jīng)》說：‘神的降臨，不可揣測，怎么能夠怠慢不敬呢？’從隱微到顯著，真實(shí)的東西就是這樣不可掩蓋！” 　　孔子說：“舜該是個最孝順的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊貴的天子，財(cái)富擁有整個天下，宗廟里祭祀他，子子孫孫都保持他的功業(yè)。所以，一個人真做到行人所不能行的道德修養(yǎng)即為大德，自然得到那個爵位，自然財(cái)富富有、名揚(yáng)四海，自然長壽萬福，乃至成仙得道。天地生一件事物，會因其材質(zhì)而培育。深深栽種的直苗直直的培育，橫生的斜苗就要覆土蓋土讓其得到營養(yǎng)。詩經(jīng)里說，高尚優(yōu)雅的君子，有光明美好的德行，讓人民安居樂業(yè)，享受上天賜予的福祿。上天保佑他，任用他，給他以重大的使命。’所以，有大德的人，自助而后天助，自然到到天命，與天感相伸通。 　　孔子說：人生的成功真沒有遺憾的恐怕只有周文王吧！他的父親王季也是一代圣王，兒子周武王更是順應(yīng)民心取得周朝天下！文王美好的德行與志向承其父王傳其子嗣。 周武王繼承了曾祖父大王、祖父王季及父親文王的道德和事業(yè)，并發(fā)揚(yáng)光大。戎衣革命，推翻了暴虐的商紂而建立新的天下，在歷史上成為一代圣王，貴為一國之君，享有天下財(cái)富，子孫繁榮安定。 在周武王沒有革命之前，他的弟弟周公也具備了文王和武王的德行，革命成功后，周公追述研究上古時代及其祖先傳承下來的中華文化，用天子之禮制定了周禮。周公之禮是上至皇帝、諸侯，下至庶人、老百姓都必須遵守的規(guī)范，用來體現(xiàn)中國文化的文化精神，比如喪禮。而且規(guī)定十分嚴(yán)格，如果父親是大夫，兒子是士，那么送葬以大夫之禮，但兒子祭拜時必須以士禮。如果父親是士，兒子是大夫，那么送葬以士之禮，但兒子祭拜時必須行大夫之禮。一年之期的喪禮，大夫也必須遵循，三年之期的喪禮，天子也必須遵守，所以父母之喪禮，不分貴賤，都是一個孝心的體現(xiàn)！