卦象格局：
    八卦如同八字格局，世爻有旺、弱，從旺、從弱四種格局。
    世爻旺相時(shí)要抑制，世爻從弱時(shí)也需要抑制，即越弱越吉，從這個(gè)意義上說，旺和從弱在卦中的喜忌是一致的。
    世爻弱時(shí)要生扶，世爻從強(qiáng)時(shí)也需要生扶，即越旺越吉，所以，弱和從強(qiáng)在卦中的喜忌也是一致的。
    實(shí)際上，用扶抑二字便能包括以上四種格局的用忌判斷取舍問題。
提示：世爻的扶抑是斷卦的核心，原神、仇神之類的說法，不能準(zhǔn)確的反映占測事物的吉兇狀態(tài)。

一、遠(yuǎn)近作用論

遠(yuǎn)近者，是指爻與爻之間的遠(yuǎn)近，世爻與它爻之間的遠(yuǎn)近。世爻是一卦的核心，用事之爻越靠近世爻，對世爻的影響力就越大，反之則越小。
假如世爻位居于三爻，對其作用力最大的就是二爻和四爻。應(yīng)爻與世爻也可直接作用，但其作用力的大小要受到鄰爻的牽制。動(dòng)爻無論與世爻有多遠(yuǎn)，均能與世爻進(jìn)行作用，但其作用力的大小，同樣要受到鄰爻的牽制影響。占測具體事物時(shí)，第一步要分辨世爻之旺衰，明確用爻與世爻的喜忌關(guān)系；第二步要看用爻與世爻的遠(yuǎn)近，察其作用力之大?。坏谌揭从秘车泥徹?，是對用爻起著增力，還是減力作用。為什么要規(guī)定卦爻之間的作用次序？這與中國幾千年傳統(tǒng)的等級制有著密切的關(guān)系。
大家都知道，卦中的五爻是君位、皇上之位，四爻是宰相公卿之位，三爻是省府之位，二爻是州縣之位，初爻是平民百姓。試想：居于初爻的百姓，能夠與身居五爻的皇上直接發(fā)生聯(lián)系嗎？居于四爻的王公大臣，想見皇上則是輕而易舉的事情。平民百姓有事了，最好的辦法是直接到縣衙。

用爻的吉兇：
判斷用爻的吉兇，通常由六個(gè)字來決定，即：喜、忌、遠(yuǎn)、近、旺、衰。
一、用爻有害于世爻，遠(yuǎn)離世爻以吉斷。用爻被鄰爻制伏則添吉；用爻得它爻生扶，為兇更甚。
二、用爻有益于世爻，靠近世爻以吉斷，遠(yuǎn)離世爻以兇推。
用爻得鄰爻生扶為吉，被鄰爻制服則兇。
三、用爻持世，要以世爻本身的旺衰喜忌來定吉兇，不可盲目套用諸爻持世之歌訣斷語。世爻喜生助時(shí)，愈旺愈吉，愈弱愈兇。受鄰爻生助吉，被鄰爻制服兇。世爻喜抑制時(shí)，愈弱愈吉，愈旺愈兇。受鄰爻生助則兇，被鄰爻制服則吉。 古書中，認(rèn)識不到世爻的喜忌兩重性，因而作出了不少錯(cuò)誤或不確切的斷語，將無數(shù)易學(xué)同仁引入了岐途。如官鬼持世，古書上說為官之人占卦最喜官鬼持世，平民百姓占卦得官鬼持世必有災(zāi)病云云。難道一個(gè)人來進(jìn)行占卜時(shí)，若得官鬼持世，還要問一問你是當(dāng)官的？還是平民百姓？
從扶抑預(yù)測的觀點(diǎn)出發(fā)，一卦既成，求測者是貴是賤一看便知，即便不見占者，只觀卦象，一樣可定貴賤吉兇。

二、飛伏論

飛神與伏神是斷卦時(shí)經(jīng)常遇到的問題，用事之爻不上卦時(shí)，稱為伏神，伏于某爻之下，則此爻為飛神。本篇所要探討的飛伏問題，不是傳統(tǒng)的對飛伏的認(rèn)識，而是揭示     飛神與伏神以及與世爻三者間的內(nèi)在聯(lián)系。
通常情況下，伏神不能直接作用于世爻，而是通過飛神再去影響世爻。
飛神與伏神的關(guān)系有三種：
1、伏神制飛神。包括：伏神克飛神，伏神泄飛神(即飛生伏)。
2、伏去生飛。即伏神生助飛神。
3、飛伏合絆。即飛神與伏神之間是六合關(guān)系。子丑合、巳申合以雙方均被絆住論；卯戌合、午未合、寅亥合、辰酉合，以戌、未、寅、酉增力論。
飛神與世爻作用關(guān)系只有兩種，一是有益的良性作用，二是有害的惡性作用。 當(dāng)飛神有益于世爻時(shí)，伏去生飛，或因合使飛神增力，必在伏神所對應(yīng)的六親事物方面應(yīng)吉；當(dāng)伏神克制或絆住飛神時(shí)，則會(huì)在伏神所對應(yīng)的六親事物方面應(yīng)兇。 當(dāng)飛神有害于世爻時(shí)，伏神制飛神，必在伏神對應(yīng)的六親事物方面應(yīng)吉；當(dāng)伏去生飛時(shí)，則會(huì)在伏神所對應(yīng)的六親事物方面應(yīng)兇。
伏神有益于世爻，因隔飛神無法發(fā)揮起好作用時(shí)，會(huì)在伏神代表的六親事物方面應(yīng)兇；伏神有害于世爻，則會(huì)在伏神對應(yīng)的六親事物方面應(yīng)吉。
伏神在世爻之下時(shí)，其吉兇比較明顯，當(dāng)伏神有益于世爻時(shí)以吉斷；當(dāng)伏神有害于世爻時(shí)以兇推。
伏神有益于世爻，因飛神隔阻，其好作用只有在飛神休囚旬空時(shí)才能顯現(xiàn)出來。 伏神有害于世爻，其為害的作用也只有在飛神旬空、伏神旺相時(shí)，才能暴露出來。
這是斷伏神應(yīng)期的一般方法。

三、六親總論

六親者，父母（長輩）、丈夫、妻子、兄弟、子女（晚輩）。占斷六親，要以世爻之喜忌論吉兇、得失、成敗。
所占六親有益于世爻時(shí)：
一、離世爻近，則與本人關(guān)系密切，反之，感情疏遠(yuǎn)，或不在一處，來往較少。
二、六親爻旺相，身體好，長相好，是能干之人。如休囚，身體差、無能力。 三、有動(dòng)爻生扶，在社會(huì)上有地位，工作順利。如遇它爻克制，無地位、工作不順，或受他人排斥，或有不測之災(zāi)。
所占六親為忌神時(shí)：
一、離世爻近，感情不合；離世爻遠(yuǎn)，感情融洽。
二、六親爻旺相，身體不好，長相差。休囚，身體好，長相美，能干。
三、它爻動(dòng)來相克制，有地位，受人擁戴，事業(yè)順利。它爻動(dòng)來生扶，諸事不順，無地位，或地位將失。

四、四庫論

辰戌丑未為四墓庫，其特性及相互作用關(guān)系如下：
一、辰丑為濕土可以生申酉金，并能晦巳午之火，其力大于亥子沖巳午火之力。在一個(gè)具體的卦中，世爻為辰丑土?xí)r，見巳午火，以火生土論；世爻為巳午火時(shí)，見辰丑土，以辰丑土晦火論。
二、未戌乃燥土，能脆申酉之金，克亥子水。未戌見巳午火，仍以泄火論，但其力較輕。只有未見午，因午未合，未泄午有力。
三、辰戌沖，丑未沖。受沖雙方均減力。用神減力以兇推，忌神減力以吉論。兩土想沖，并不是土力量的減少，而是土中所含水火力量的減弱。
四、丑刑戌，戌刑丑；丑未因相沖而不論刑。相刑雙方均減力，用神減力以兇推，忌神減力以吉論。
五、卦爻逢墓，以弱論。如木逢未，火逢戌，水逢辰。金逢丑雖弱而有生，不是真弱。
六、有論土同水，其長生在申、旺在子、墓在辰。此說不能成立。土見申子無論如何形不成旺相之論。只有辰丑土因?qū)偻?，見辰之年月日是為本氣。未戌見辰，以弱論。七、未辰相見互不幫扶。辰土為用，未不能幫辰；未土為用，辰不幫未。有人認(rèn)為，未辰相刑，即互相削弱，有一定道理。

五、六沖論

古來，無論哪本書，皆言六沖不吉，不問占斷何事，一律稱之為散。更有一些嚇人的斷語，如：占婚遇六沖，成也不吉，日后必散；占疾病，久病逢沖則死等等?？梢哉f，正是這些不負(fù)責(zé)任的斷語，嚴(yán)重地阻礙了六爻的發(fā)展。 在六沖卦中，只有應(yīng)爻可以直接沖世爻，其它如一四爻、二五爻、三六爻，并不能直接形對沖關(guān)系。譬如二爻與五爻，二爻首先要與初爻和三爻進(jìn)行作用，五爻首先要與四爻和六爻
進(jìn)行作用。其作用的結(jié)果，因旺衰不同，有些爻可能嚴(yán)重受傷，有些爻可能得到增強(qiáng)，原來所謂的六沖關(guān)系已被打破，吉兇如何，要看喜忌，決不能以六沖六合論吉兇。如：占婚姻，六合卦散者有之，六沖卦合和者亦有之。
我們知道，八純卦按爻象論，全是六沖卦，如按卦象論，又全是比和卦。假定比和為吉，六沖為兇，勢必會(huì)得出兩種相反的結(jié)論，這是一個(gè)學(xué)易者經(jīng)常遇到的問題。前些年，在大家無所適從之時(shí)，有人發(fā)明了一套理論，稱按《梅花易數(shù)》起卦以比和論，搖卦以六沖論。這種把一個(gè)完整的卦拆解成互相對立的做法，曾將無數(shù)學(xué)易的朋友引入迷惘之中。筆者以為，沒能弄懂弄通卦象與爻象之間的內(nèi)在規(guī)律時(shí)，憑想象胡編了一大套斷語，也只能成為后學(xué)者的桎梏。
無論六沖卦還是六合卦，都要以世爻為核心，并圍繞世爻的喜忌斷吉兇，沒有絕對的逢沖則兇，逢合則吉的道理。

六、動(dòng)靜論

所謂動(dòng)靜，是指卦中之爻的安靜或發(fā)動(dòng)，（包括暗動(dòng)）凡發(fā)動(dòng)之爻，須分清喜忌，以明辨吉兇。譬如占財(cái)，不能一見兄弟發(fā)動(dòng)都作兇論，或一見子孫發(fā)動(dòng)均作吉判。重要的是要看發(fā)動(dòng)之爻對世爻是否有益。
一、世爻旺喜抑制時(shí)，凡發(fā)動(dòng)之爻克、泄、耗、合絆世爻，以吉論。此時(shí)，必在動(dòng)爻所代表的六親事物方面應(yīng)吉。反之，動(dòng)爻生扶世爻，則會(huì)在六親所代表的事物方面應(yīng)兇。二、世爻弱，喜生扶時(shí)，動(dòng)爻生扶世爻，則會(huì)在動(dòng)爻所代表的六親事物方面應(yīng)吉。反之，則會(huì)在動(dòng)爻所代表的六親事物方面應(yīng)兇。
三、動(dòng)爻為喜用神時(shí)，動(dòng)而化回頭幫扶、化回頭生，其吉必大?；仡^克、回頭合絆，此為先吉后兇，或似吉非吉之象。
四、動(dòng)爻為忌神時(shí)最忌化回頭幫扶、化回頭生。如動(dòng)化回頭克、回頭合絆、為先兇后吉，兇中有救。
五、主動(dòng)與被動(dòng)，卦中任意一爻發(fā)動(dòng)，都會(huì)引起卦變。動(dòng)爻在外卦則外卦變，動(dòng)爻在內(nèi)卦則內(nèi)卦變。卦變則會(huì)引起靜爻被動(dòng)的發(fā)生爻變。我們把動(dòng)爻稱為主動(dòng)，把跟隨變化的靜爻稱為被動(dòng)。在具體占測事物時(shí)，可以理解為：由于某個(gè)事物的變化，而影響到其它事物不得不隨著發(fā)生變化。當(dāng)然，被動(dòng)的變化有吉有兇，一切由卦之喜忌來決定。
六、暗動(dòng)
卦爻逢日沖為暗動(dòng)。暗動(dòng)之爻旺相時(shí)有用，為吉為兇比較明顯；衰弱時(shí)其力甚微，為吉為兇作用不大。
七、化進(jìn)與化退
古書中把亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、未化戌、丑化辰稱之為化進(jìn)神；把子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、戌化未、辰化丑稱之為化退神。
古人在論述化進(jìn)與化退時(shí)，認(rèn)為化進(jìn)神是動(dòng)爻力量的增強(qiáng)，化退神是動(dòng)爻力量的減弱。但在運(yùn)用時(shí)，古人又說：衰弱之爻化進(jìn)不進(jìn)；旺相之爻化退而不退。
但何時(shí)可以化進(jìn)？何時(shí)可以化退？又難找出一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際預(yù)測中，筆者發(fā)現(xiàn)，動(dòng)爻化退缺少理論根據(jù)，不應(yīng)該有化退之說。比如卯化寅，按照動(dòng)爻與變爻之間的作用關(guān)系準(zhǔn)則，卯木不能去作用變爻寅木，而寅木可以作用于卯木，此種作用關(guān)系，絕不能解釋成寅木泄了卯木，而應(yīng)解釋成寅木幫扶卯木，或者叫卯木化寅木回頭幫扶。其它，無論午化巳，酉化申，辰化丑等，戌化未，子化亥，都不能稱作化退。
總之，動(dòng)爻無論是化進(jìn)還是化退，對于主動(dòng)之爻來說，化出之爻實(shí)質(zhì)上起到了一種幫扶作用。動(dòng)爻化回頭幫扶時(shí)，旺相作用力大，衰弱作用力小。
八、化空
所謂化空，是指動(dòng)爻化出的變爻逢空亡。動(dòng)爻化空時(shí)，動(dòng)爻不能以空論，化出的變爻在空亡的狀態(tài)下，不能夠?qū)χ鲃?dòng)之爻進(jìn)行回頭生、克、泄、耗、幫扶等作用。
九、空化空
所謂空化空，是指動(dòng)變之爻均處于空亡的狀態(tài)。動(dòng)爻空亡時(shí)，出空旺相時(shí)，能對卦中其它爻進(jìn)行生克作用。不能將空化空解釋成什么也沒有了。
十、世動(dòng)吉兇
當(dāng)世爻需要抑制時(shí)，以安靜為吉，如若發(fā)動(dòng)，稱為妄動(dòng)，多為心緒不寧，毫無目的，反而易弄巧成拙。 當(dāng)世爻需要生扶時(shí)，最喜世爻發(fā)動(dòng)。有目的明確，積極主動(dòng)之意。如動(dòng)化回頭生扶，說明方法措施得力。如動(dòng)化回頭克、絆、泄，乃是思慮不周，有得也有所失。

七、虛實(shí)論

一、        五行虛實(shí)
卦有六爻，最多可納六個(gè)不重復(fù)的地支，那么，十二個(gè)地支總要有幾個(gè)不上卦，我們把上卦的五行稱為實(shí)神，（伏神納入實(shí)神的范圍）把不上卦的五行稱為虛神。
一卦即成，判定世爻旺衰之后，要知道世爻或用爻最喜什么字？最忌什么字？最喜之字為虛神時(shí)則會(huì)在此字對應(yīng)的六親事物方面應(yīng)兇；最忌之字為虛神時(shí)，則會(huì)在此字對應(yīng)的六親事物方面應(yīng)吉。概括起來就是：最喜歡的東西而沒有，必定難以獲得這個(gè)東西；最忌諱的東西不現(xiàn)，這無疑是一件好事，反而容易得到這方面的東西。
二、近年，不少易友根據(jù)四柱預(yù)測的原理，把八卦完全演變成八字命局的推算方式，即：把世爻當(dāng)作日元，一切以與世爻的五行生克來定六親?？耸镭痴邽楣俟恚镭痴邽楦改?，比世爻者為兄弟，世爻所克者為妻財(cái)，世爻所生者為子孫。而卦中原有的卦宮五行屬性、以及六親統(tǒng)統(tǒng)棄置不用。可以肯定，這種以五行生克制化為基礎(chǔ)的占斷法，立論是正確的。但把卦中原有的六親一概棄而不用，難免有顧此失彼之嫌。
把卦中原定的六親稱為實(shí)神，把以世爻為主定出的六親稱為虛神。那么，在具體占測事物如何區(qū)分和運(yùn)用呢？卦中原有的六親及其所代表的事物，應(yīng)視為命中的、公認(rèn)的、正統(tǒng)的東西。后者則是非正統(tǒng)的事物。假定世爻喜官，而卦中沒有，應(yīng)看作在政界無官可言。而卦中卻有克制世爻的五行，克我者為官，旺而得力時(shí)，可解釋為老板、企業(yè)家之命。如喜父母，卦中沒有，難有正規(guī)的、國家承認(rèn)的學(xué)歷，如有生世之五行可用，可解釋為在某方面具有專長、或自學(xué)有成就等。其它六親以此類推。

八、內(nèi)外論

所謂內(nèi)外，內(nèi)指內(nèi)卦，外指外卦。
外卦代表外部事物、社會(huì)環(huán)境、工作單位、外地區(qū)、目的地等；內(nèi)卦代表內(nèi)部事物、家庭、內(nèi)部環(huán)境、本地區(qū)等。
一、世爻在內(nèi)外卦的吉兇：
世爻在外卦時(shí)，如世爻的鄰爻有益于世爻，則適合在外發(fā)展和工作；如鄰爻于世無益，應(yīng)爻對世有益，不如回歸故里，待時(shí)而動(dòng)，或在近處本地發(fā)展。
世爻在內(nèi)卦時(shí)，如世爻之鄰爻于世無益，而應(yīng)爻對世爻有益，適宜往外發(fā)展，否則，久困一處，大志難伸。如鄰爻有益，應(yīng)爻無益，益堅(jiān)守，而不可盲動(dòng)。
世居內(nèi)卦時(shí)，內(nèi)卦財(cái)官于世有益，多為家庭和睦之象。反之，多主夫妻不和，反目成仇。其它六親仿此而斷。
二、在傳統(tǒng)的預(yù)測方法中，有所謂的”用神兩現(xiàn)”問題，當(dāng)被測的事物兩現(xiàn)于卦中時(shí)，必定一個(gè)在內(nèi)卦，一個(gè)在外卦。在取用時(shí)，有取離世爻近者為用，有取其旺相者為用，有舍其不空而專用空者，有舍其不破而專用破者等等，所有這些方法，都有不完善的地方。
根據(jù)總結(jié)，取用時(shí)有以下幾個(gè)方面需要注重：
1、測外部事物，應(yīng)以外卦對應(yīng)的六親事物為用。
如外出求財(cái)，則以外卦妻財(cái)為用爻。內(nèi)卦之財(cái)則是家中或內(nèi)部的財(cái)物。如外卦之財(cái)對世爻不起好作用時(shí)，最好不要盲目外出求財(cái)，以免撈米傷財(cái)。
2、測內(nèi)部事物，以內(nèi)卦對應(yīng)的六親事物為用。
如男測婚姻，應(yīng)以內(nèi)卦之妻財(cái)為用爻，因?yàn)閮?nèi)卦代表家庭。再好的妻財(cái)如果在外卦，恐名不正，言不順。通俗地說，再好的女人，無論關(guān)系多么密切，進(jìn)不了內(nèi)卦，就不是名正言順的妻子。遇到這種情況怎么辦？到外面居住，到女家居住。
3、用爻兩現(xiàn)，完全相同時(shí)，是對應(yīng)的六親在內(nèi)部（家庭）和社會(huì)上兩種不同的狀態(tài)與表現(xiàn)。如女測丈夫，卦有兩個(gè)一樣的官爻，內(nèi)卦官爻是丈夫在家庭的責(zé)任心，外卦官爻則代表丈
夫的社會(huì)地位、能力大小等。其它六親類推。
4、當(dāng)兩個(gè)用爻五行屬行相同，而陰陽不同時(shí)，取用可參考陰陽論。

九、陰陽論

在過去的易占諸書中，經(jīng)常會(huì)看到這樣的話：陰變陽如何如何，陽變陰如何如何。究竟是指爻的屬性變化，還是指五行的陰陽變化？最終也沒有定論。為什么沒有定論？說不清道不明的問題，自然不會(huì)有結(jié)論。
筆者通過大量的實(shí)踐總結(jié)，認(rèn)為在人事占斷方面，應(yīng)以五行的陰陽屬性為準(zhǔn)，用于區(qū)分是同性，還是異性。如父母、兄弟姐妹、兒女等。而陰爻和陽爻則是反映所占測的人事后天存在的狀態(tài)。
五行屬性：子、寅、辰、午、申、戌為陽；巳、卯、丑、亥、酉、未屬陰。 那么，怎樣在卦中分辨性別呢？原則上，與世爻同一陰陽屬性者，與占測者為同一性別，與世爻陰陽屬性相反者，則是異性。
陰陽的運(yùn)用還可以用于區(qū)分正財(cái)與偏財(cái)（男命之妻和情人、后妻）、正官與偏官（女命之丈夫和情夫、后夫）。
男命：與世爻陰陽屬性相異的妻財(cái)為妻子，與世爻陰陽屬性相同的妻財(cái)為情婦或妾。
女命：與世爻之陰陽屬性相異之官鬼為丈夫，與世爻之陰陽屬性相同者為情夫。
當(dāng)然，在斷卦時(shí)有一個(gè)喜忌的區(qū)分問題，不能一看有與世爻相同之妻財(cái)或官鬼，就認(rèn)為必有情人。還有一個(gè)十分重要的概念：當(dāng)卦中沒有陰陽之分時(shí)，則不能再分偏正，以所顯現(xiàn)的六親代表所測的人或事物。

十、空亡論

空亡是六爻預(yù)測學(xué)中最重要的技法之一，卦爻出現(xiàn)空亡時(shí)，卦中原有的格局將被打破，爻與爻之間的作用關(guān)系也要發(fā)生新的變化。譬如，三爻空亡時(shí)，就等于這個(gè)字暫時(shí)不存在，那么，二爻就可以與四爻進(jìn)行直接作用。如是飛神空亡，伏神也將出現(xiàn)與鄰近的卦爻進(jìn)行作用。
動(dòng)爻化空時(shí)，變出之爻因空暫時(shí)不與動(dòng)爻作用，出空后，其將對動(dòng)爻發(fā)生作用，或生、或克、或吉、或兇，視動(dòng)爻與世爻之喜忌關(guān)系而定。
動(dòng)爻為空時(shí)，旺相必有用。 卦爻的空亡，反映了一種既定的狀態(tài)，在分析卦爻的作用關(guān)系時(shí)，用神安靜衰弱空亡時(shí)，必在空亡之爻對應(yīng)的六親事物方面應(yīng)兇，即便出空，到了旺相之時(shí)，也不會(huì)應(yīng)大吉；忌神安靜衰弱空亡時(shí)，必在空亡之爻對應(yīng)的六親事物方面應(yīng)吉，即便是出空旺相之時(shí)，也不會(huì)應(yīng)大兇
另外一個(gè)重要的概念：卦中有空亡之爻時(shí)，有時(shí)會(huì)影響到世爻的旺衰變化，從而導(dǎo)致喜忌的變化。

十一、月破論

所謂月破，在傳統(tǒng)預(yù)測方法中是指卦爻受月令之沖。古書對月破下的定義是：月破之爻，逢生不起，逢傷更傷。總之，月破之爻幾乎沒有什么用處。
通過預(yù)測實(shí)踐檢驗(yàn)，月破有真有假，不能夠一概而論。在扶抑預(yù)測體系中，衡量月令的旺衰不是依照月支的五行屬性為標(biāo)準(zhǔn)，而是以流月的“值班五行”來衡量的，故月支的五行屬性往往與值班的五行不一致，甚至于會(huì)是相反的情況，因此，不能隨便就把卦中之爻定為月破。如：壬午年戊申月，五行水旺，水旺則可生木，故卦中的寅木之爻不能論破。又如：辛巳年丙申月五行木旺，則更不能論寅木為月破。
真正的月破是什么？當(dāng)月支五行與流月值班的五行一致時(shí)，月支所沖的卦中之爻，才是最弱的五行。

十二、動(dòng)變論

卦中有爻發(fā)動(dòng)，動(dòng)則有變。喜神發(fā)動(dòng)化回頭生扶吉，忌神發(fā)動(dòng)兇。 獨(dú)動(dòng)之爻的力量最大，動(dòng)爻與動(dòng)爻之間，旺象的動(dòng)爻可制衰弱的動(dòng)爻。動(dòng)靜爻之間，旺象的靜爻也無力克制衰弱的動(dòng)爻，當(dāng)有合絆沖刑的特殊作用關(guān)系時(shí)另論。世爻旺喜克制時(shí)，發(fā)動(dòng)的爻克泄耗合絆刑沖世爻時(shí)以吉論，此時(shí)動(dòng)爻所代表的六親事物方面應(yīng)吉。反之動(dòng)爻生扶世爻時(shí)則會(huì)在六親所代表的事物方面應(yīng)兇。同理世爻弱時(shí)，喜被動(dòng)爻生扶忌被動(dòng)爻克泄。
動(dòng)爻的意象：發(fā)動(dòng)的爻有主動(dòng)之意，喜神發(fā)動(dòng)無傷時(shí)主好事主動(dòng)上門，別人主動(dòng)幫助世爻等，世爻發(fā)動(dòng)化吉時(shí)主求測者本人謀事主動(dòng)、果斷、有上進(jìn)心。世爻旺動(dòng)化、克、泄、耗、合絆吉，動(dòng)化回頭生扶則兇。世爻弱時(shí)動(dòng)化回頭生好。動(dòng)化、克、泄、耗、合絆則兇。有動(dòng)則有變，爻變則卦變，動(dòng)爻在外卦則外卦變動(dòng)爻在內(nèi)卦則內(nèi)卦變，此時(shí)卦變則會(huì)起靜爻被動(dòng)的產(chǎn)生變爻。靜爻被動(dòng)發(fā)生變化在具體測事時(shí)其代表的意象是：由于某個(gè)事物的變化，而影響動(dòng)其它事物不得不隨著發(fā)生變化。是被動(dòng)的有牽連、有不情愿之意。當(dāng)靜爻為喜神時(shí)，變回頭生扶吉，變回頭克沖刑合絆兇。

十三、進(jìn)退論

亥化子、丑化辰、寅化卯、巳化午、申化酉、未化戌，為化進(jìn)神，反之則是化退。喜神動(dòng)化進(jìn)吉，動(dòng)化退兇。喜神化退變爻忌神，如酉金為喜神化申金，此時(shí)申金為忌神了，當(dāng)申金不受制時(shí)在其值令時(shí)會(huì)在酉金代表的事物方面應(yīng)兇事。忌神動(dòng)化進(jìn)兇，動(dòng)化退吉。忌神化退時(shí)其性質(zhì)變?yōu)橄采瘢缬辖馂榧缮窕缮杲?，此時(shí)申金為喜神了，當(dāng)申金不受制時(shí)在其值令時(shí)會(huì)在酉金代表的事物方面應(yīng)喜事。

十四、先天六親持世論

兄弟持世旺而逢生弱而受制，財(cái)運(yùn)不吉、男占不利妻。子孫持世旺而逢生弱而受制，官運(yùn)功名不吉、女占不利夫。父母持世旺而逢生弱而受制，不利子女、一生辛勞。財(cái)爻持世旺而逢生弱而受制，不利家母、財(cái)運(yùn)不吉。官鬼持世旺而逢生弱而受制，不利功名、易遇官非難聚財(cái)。人各有善惡的一面、同理卦爻六親也有其為善為惡的一面。

十五、世爻論

世為一卦之主：在代測時(shí)若卦爻組合對世爻不利主所測事物不吉，就是用神為喜不受制的組合，也主所測事物不吉或始吉終兇。世爻旬空的用法：以世爻干支查旬空之爻，忌神世爻空吉喜神世爻旬空不吉，世爻的旬空之爻，也是世爻的所喜所忌之事。

十六、用神兩現(xiàn)論

用神兩現(xiàn)就是上下卦中都有所取用神，在很多書中都講取離世爻近者旺者為用神……等，但在實(shí)踐中按以上方法取用其預(yù)測準(zhǔn)確率并不高。其實(shí)凡是在卦中出現(xiàn)的用神都是有各自的用處和吉兇意義的。例如：測求財(cái)內(nèi)外卦中都出現(xiàn)財(cái)爻時(shí)，那外卦之財(cái)爻可代表是遠(yuǎn)處之財(cái)。內(nèi)卦之財(cái)爻代表是本地之財(cái)近處之財(cái)。在具體運(yùn)用時(shí)，若內(nèi)卦財(cái)爻為喜神受傷，而外卦財(cái)爻為喜神未受克制時(shí)，主可到外地求測或求測者可得遠(yuǎn)處之財(cái)。當(dāng)官爻兩現(xiàn)為喜神時(shí)是身兼數(shù)職之象，內(nèi)卦的官爻代表現(xiàn)在的官職、官級。外卦的官爻代表欲求之官，因外卦的官爻比內(nèi)卦的官爻爻位高。若問提升之事重點(diǎn)看外卦之官爻，看是喜神還是忌神，是喜神逢生吉、是忌受制吉主能升官。測能否保住官位時(shí)也以上卦之官爻為主（官爻持世在上卦時(shí)也是如此斷），為喜神受制為忌神逢生主官位要下降，能降幾級看上下卦官爻相隔幾個(gè)爻位來定，測能升多少時(shí)也是以上法斷。測行人用神兩現(xiàn)時(shí)，以外卦用神為主。內(nèi)卦還可代表人的內(nèi)心狀態(tài)，外卦還可代表人的外表。

十七、正偏論

五行陰陽屬性：子、寅、辰、午、申、戌為陽；丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。在斷人事方面：與世爻同一陰陽屬性時(shí)為正主與占測者為同一性別，與世爻的陰陽屬性相反時(shí)為偏主是異性。男測婚姻：與世爻陰陽屬性相異的先天妻財(cái)爻為正。

十八、六親轉(zhuǎn)換論

當(dāng)求測者測完自己的運(yùn)氣后還要測一下六親的運(yùn)氣，那如何測呢？可按以下方法斷：如某男測對象的財(cái)運(yùn)如何，首先看應(yīng)爻是世爻的喜神還是忌神，若是世爻的喜神時(shí)，再看應(yīng)爻的后天財(cái)爻（注：即應(yīng)爻所克的爻），若其財(cái)爻不緊貼或不發(fā)動(dòng)克泄耗爻時(shí)，那說明其對象的財(cái)運(yùn)好，反之則不好。其它六親的斷法都是如此、請舉一反三多練習(xí)。

十九、爻位論

五六爻為“天爻”、三四爻為“人爻”、一二爻為“地爻“。
天爻：主在高出遠(yuǎn)處、外來、外面、外地、高層次、又主天象天時(shí)天意、人命不可違之事、在人體上代表上部頭部。如測生意：天爻臨財(cái)為喜神時(shí)主得外地之財(cái)?shù)脮r(shí)之財(cái)即受節(jié)令影響的財(cái)如賣冷飲．． … 等。測買彩票能否中獎(jiǎng)主要是看天爻是否為偏財(cái)，當(dāng)是偏財(cái)又是喜神逢生忌神受制的組合主能中大獎(jiǎng)。測官職官爻在天爻為喜神逢生為忌神受制時(shí)主官職高。
人爻：主在中間在地理上主不遠(yuǎn)不近之處、在本地、中間人中介、主人事方面的事、人為因素，在身體上代表腰腹部位。如測運(yùn)氣：人爻發(fā)動(dòng)主有人事方面之事、若人爻為忌神發(fā)動(dòng)克世為喜神弱而受制主有人事方面的糾紛、災(zāi)難，反之則是有人事方面的喜事得人幫助等。人爻為喜受制為忌逢生會(huì)有人員方面的不吉何六親受傷則該六親不吉。人爻為忌克世應(yīng)何不吉，以人爻的六親和六神看如：官鬼為忌臨白虎防傷災(zāi)、官臨馬星為忌防車禍。兄爻臨朱雀防口舌是非、財(cái)臨桃花玄武防女人害。
地爻：主低處、本地、家里、鄉(xiāng)村、地基、在人身體上代表下身腿足。如測工作：父母爻在地爻主工作單位在本地、或土產(chǎn)、地質(zhì)礦產(chǎn)之類工作。測出行：父母爻在地爻主是在地面運(yùn)行的交通工具。測求財(cái)：財(cái)在地爻主是本地近處之財(cái)，若財(cái)臨土金時(shí)主求的可能是房地產(chǎn)、礦產(chǎn)之財(cái)。能否得財(cái)看財(cái)爻是否對世爻起了好作用。測基地房屋風(fēng)水：地爻對世爻起了壞作用時(shí)主地基風(fēng)水不吉，初爻發(fā)動(dòng)為忌時(shí)主地基要變動(dòng)房屋要重新拆建。爻位陰陽主事：一三五爻為陽爻二四六爻為陰爻看人品：位正主人光明正大得高位不正主陰險(xiǎn)狡詐喜神位不正兇、忌神位不正吉、

二十、四值總論

   起卦預(yù)測時(shí)的四值結(jié)合卦爻作用關(guān)系，判斷出卦爻五行旺衰，確定出喜忌生克組合，其喜忌旺衰就不會(huì)再變化了。再進(jìn)行流年流月流日及具體事項(xiàng)的分析，實(shí)際就是找應(yīng)期。
    例如卦中卯木弱而受制無救應(yīng)，當(dāng)卯木臨年或臨月時(shí)，不能說是卯木又變旺了，而是卯木臨值出現(xiàn)受制的應(yīng)期。當(dāng)卯木為忌神時(shí)則應(yīng)吉，為喜神時(shí)則應(yīng)兇。
    要是預(yù)測一件事情的成敗，需看四值對卦爻的作用，無論卦中組合如何，若是四值都是克制卦中的喜神的，那這件事情不會(huì)成的。反之若是生扶喜神的多，那這件事就會(huì)成功。若是四值全部生扶喜神克制卦中的忌神那是最吉了，主辦事順利成功。
    斷終身運(yùn)氣重點(diǎn)看年支和時(shí)支與卦爻的作用關(guān)系，預(yù)測年運(yùn)要重點(diǎn)看年支，斷流月運(yùn)氣時(shí)則看流月與卦爻的作用關(guān)系。測年運(yùn)時(shí)太歲入卦起了好作用時(shí)，主一年運(yùn)氣好。為財(cái)爻時(shí)，主財(cái)運(yùn)好。為官爻時(shí)，主工作官運(yùn)好。太歲入卦起了壞作用時(shí)，主一年運(yùn)氣差?？刺珰q入卦是什么六親，則會(huì)應(yīng)在其代表的事物上。流月吉時(shí)也不會(huì)有大的好轉(zhuǎn)。
斷當(dāng)天的成敗吉兇重點(diǎn)看時(shí)支與卦爻的作用關(guān)系。
作用關(guān)系就是指：看所用到的四值是生扶卦中的喜神，還是生扶卦中的忌神。生扶卦中的喜神吉，克制卦中的忌神吉；生扶卦中的忌神兇，克制卦中的喜神兇。
   這只是一個(gè)判斷的思路，在具體斷卦時(shí)還要靈活運(yùn)用。

二十一、桃花論

子、午、卯、酉為桃花星，桃花可代表女人。桃花為喜神逢生為忌神受制、還主漂亮。桃花臨官鬼爻為喜神時(shí)逢生為忌神受制時(shí)是權(quán)貴的標(biāo)志，桃花臨官鬼爻為喜神弱而受制、為忌神旺而逢生是“桃花殺”主有官災(zāi)、傷災(zāi)。臨朱雀勾陳時(shí)一般主官災(zāi)臨白虎時(shí)主傷災(zāi)，遇到此種卦象還主因酒色致災(zāi)、因女人招災(zāi)。桃花臨兄弟爻、為忌神時(shí)為“桃花劫”也主因女色致災(zāi)、耗財(cái)。以上六親包括先后天六親。總之桃花為喜逢生為忌受制時(shí)在桃花所臨六親代表的事物吉，反之則是不吉。

二十二、內(nèi)外因論

卦爻的吉兇組合稱為“內(nèi)因”，年月日時(shí)四值及流年對卦爻構(gòu)成的吉兇組合稱為外因時(shí)通過內(nèi)因作用卦爻的，“外因”。卦內(nèi)組合吉，即內(nèi)因組合吉時(shí)終吉。卦內(nèi)組合兇，即內(nèi)因組合兇時(shí)終兇。例如：世爻弱，四值都是克制世爻的（不包括合絆刑沖）但卦內(nèi)沒有發(fā)動(dòng)的忌神克世，主世爻只是不順、并無大的災(zāi)。又如：世爻弱四值都是生扶世爻的，但卦中有忌神發(fā)動(dòng)克世爻的組合且是忌神無制時(shí)，主世爻只是當(dāng)前風(fēng)光順利，但當(dāng)忌神值令時(shí)世爻就會(huì)應(yīng)災(zāi)。

二十三、內(nèi)外環(huán)境論

上卦代表外環(huán)境，國外、外單位、遠(yuǎn)處、家外、體外、物質(zhì)世界等
下卦代表內(nèi)環(huán)境，國內(nèi)、本單位、近處，家中，體內(nèi)、精神世界等

二十四、明暗論

地支出現(xiàn)為明，天干不現(xiàn)為暗。
天干代表外環(huán)境。天干應(yīng)事多在官運(yùn)、財(cái)運(yùn)、與同事朋友關(guān)系、家庭以外的事情。
地支代表內(nèi)環(huán)境。地支應(yīng)事多主本人身體方面、家人方面、工作輕松、勞累方面。

卦爻間的作用關(guān)系

1、世應(yīng)作用
2、隔不作用，鄰爻能作用
3、動(dòng)爻與世爻作用
4、動(dòng)爻與動(dòng)爻作用
6、用爻與世爻作用
5、動(dòng)爻與靜爻作用
7、動(dòng)爻與其所變之爻作用
8、靜爻與靜爻相隔永不作用

碎金賦

子動(dòng)生財(cái)，不宜父擺，兄動(dòng)克財(cái)，子動(dòng)能解，財(cái)動(dòng)生鬼，切忌兄搖，子動(dòng)克鬼，財(cái)動(dòng)能消，父動(dòng)生兄，忌財(cái)相克，鬼動(dòng)克兄，父動(dòng)能泄，鬼動(dòng)生父，忌子交重，財(cái)動(dòng)克父，鬼動(dòng)能中，兄動(dòng)生子，忌鬼搖揚(yáng)，父動(dòng)克子，兄動(dòng)無妨，子興克鬼，父動(dòng)無妨，若然兄動(dòng)，鬼必遭傷，父興克子，財(cái)動(dòng)無事，若是鬼興，其子必死，鬼興克兄，子動(dòng)可救，財(cái)若交重，兄弟不久，兄動(dòng)克財(cái)，鬼興無妨，若是父興，財(cái)遭傷克。
碎金賦主要是講卦中用神與動(dòng)爻，動(dòng)爻與動(dòng)爻之間的作用關(guān)系，以及作用后應(yīng)吉兇的大小?？偟膩碚f兩句話：
用神逢生應(yīng)吉，兩次逢生應(yīng)大吉。
忌神逢生應(yīng)兇，兩次逢生應(yīng)大兇。
用神受制應(yīng)兇，兩次受制應(yīng)大兇。
忌神受制應(yīng)吉，兩次受制應(yīng)大吉。

六爻安靜

1、分析世爻旺衰。
2、找出所取之用神，看它對世爻的扶抑性。
3、根據(jù)值班五行及年月日時(shí)的五行對用神的扶抑性斷出事物的吉兇。

六爻亂動(dòng)

1、分析世爻旺衰。
2、找出用神，看它對世爻的扶抑性。
3、看動(dòng)爻對用神的扶抑性，動(dòng)爻與動(dòng)爻之間的作用，斷吉兇的大小。

用神不現(xiàn)

用神不現(xiàn)查伏神，看用神伏在何爻之下，且對飛神的扶抑性如何，假如飛神有益與世爻，伏神又幫扶飛神，此時(shí)扶神以吉斷。

用神多現(xiàn)

測六親時(shí)以內(nèi)卦用神為主，測朋友時(shí)以外卦六親為主。
以動(dòng)爻為主，鄰近世爻的六親、為主。

用神空亡

1、當(dāng)用神有益與世爻時(shí)空亡以兇斷。
2、當(dāng)用神有損與世爻時(shí)空亡以吉斷。
3、日建與空亡的字相沖時(shí)，空亡的字以實(shí)論。
4、卦中動(dòng)爻與空亡的字相沖時(shí)，空亡的字以實(shí)論。

四直

卦中的字與搖卦的年月日時(shí)相同時(shí)為四直，凡直皆旺，為忌時(shí)應(yīng)兇大，為喜時(shí)應(yīng)吉大，應(yīng)期多在該字上。

斷卦步驟

1、寫上當(dāng)時(shí)的年月日時(shí)，裝卦。
2、斷世爻旺衰。
3、找出用神，看用神對世爻扶抑性斷應(yīng)事吉兇。
4、看動(dòng)爻與用神的作用以及作用后用神力量的增損。
5、斷應(yīng)期。

應(yīng)期
卦中用神有益世爻，用神逢生旺時(shí)為應(yīng)期。
用神不益世爻，用神衰弱時(shí)為應(yīng)期。
靜逢值逢沖，動(dòng)逢合逢值，
旺逢沖逢抑制，衰逢生逢旺，伏逢值。

現(xiàn)今流行的六爻新法簡介

    八卦世爻旺衰與八字日干旺衰一樣，是斷卦的首要程序。只有斷準(zhǔn)旺衰、分清善忌才能斷準(zhǔn)吉兇。所以，近年來易友們對世爻旺衰的研究表現(xiàn)出了很大的興趣，先后出現(xiàn)了多種不同的旺衰判斷方法：
    一是以世爻和應(yīng)爻的生克關(guān)系定旺衰；
    二是以年干的合化之五行定旺衰；
    三是以世爻在年、月、日、時(shí)的狀態(tài)定旺衰；
    四是以動(dòng)爻對世爻的生克關(guān)系定旺衰；
    五是以值班五行對世爻的生克關(guān)系定旺衰；
    六是以卦宮五行定旺衰；
    七是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣判定世爻旺衰；
    八是以世爻的陰陽定旺衰；
    實(shí)踐中，用以上幾種方法都有一定的準(zhǔn)確度，其實(shí)隨便你用什么方法定旺衰都會(huì)有一定的準(zhǔn)確度，這和八卦定吉兇二者必有其一定關(guān)系，不信你用也有一定的準(zhǔn)確度。

現(xiàn)代新式六爻預(yù)測方法中有代表性的的判斷方法

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