《仿黃鶴山樵》

        王鑒出生于書(shū)香門第，為明代著名文人王世貞曾孫，家藏古今名跡甚富，豐富的家藏，為王鑒學(xué)習(xí)臨摹歷代名畫(huà)真跡提供了良好的條件。摹古工力很深，筆法非凡，擅長(zhǎng)山水。與王時(shí)敏、王翚、王原祁、惲壽平、吳歷齊名，并稱四王吳惲或清 初六家，成為畫(huà)壇正宗。為“清初六家”之一。代表作有《長(zhǎng)松仙館圖》、《仿巨然山水》、《仿王蒙秋山圖》等。著有《染香庵集》、《染香庵畫(huà)跋》等。傳世畫(huà)跡有《虞山十景圖》、《夢(mèng)境圖》等。睢陽(yáng)袁樞（兵部尚書(shū)袁可立子）為明末北方著名書(shū)畫(huà)收藏家，其中尤以收藏董源、巨然作品為最，王鑒從中受益者頗多。   

《仿董北苑溪山深秀圖軸》

        王鑒出生于書(shū)香門第，豐富的家藏，為王鑒學(xué)習(xí)臨摹歷代名畫(huà)真跡提供了良好的條件。王鑒早年曾經(jīng)得到過(guò)董其昌的親自傳授，他一生的畫(huà)業(yè)就是沿著董其昌注重摹古的方向發(fā)展，繼續(xù)揣摩董源、巨然、吳鎮(zhèn)、黃公望等諸多前輩大家的筆意，仿古吸收并轉(zhuǎn)化古人的筆墨結(jié)構(gòu)，形成了自己豐富的山水畫(huà)語(yǔ)言。王鑒畫(huà)的坡石取法黃公望，點(diǎn)苔學(xué)吳鎮(zhèn)，用墨學(xué)倪瓚。尤其是他的青綠設(shè)色山水畫(huà)，縝密秀潤(rùn)，嫵媚明朗，綜合了沈周、文征明清潤(rùn)明潔的畫(huà)風(fēng)，清雅的書(shū)卷氣躍然紙上，歷來(lái)為后人所稱道。 　

 

 

《仿王蒙山水圖》

        他擅長(zhǎng)山水，遠(yuǎn)法董（源）、巨（然），近宗王蒙、黃公望。運(yùn)筆出鋒，用墨濃潤(rùn)，樹(shù)木叢郁，后壑深邃，皴法爽朗空靈，匠心渲染，有沉雄古逸之長(zhǎng)。間作青綠重色，亦能妍麗融洽。信云林山水意極綿密。仿山樵山水，仿趙大年《春景》沒(méi)骨山水、仿洪谷子設(shè)色山水，疏密奇正，純以篆法寫(xiě)輪廓。仿子久《秋木山色圖》、《仿黃公望煙浮遠(yuǎn)岫圖》、摹沈石田山水、仿董源《秋山圖》仿范華設(shè)色山水、仿巨然山水，骨重氣輕。其作品大多摹古，信效名家，缺乏獨(dú)創(chuàng)，并具有濃厚的復(fù)古思想和形式主義畫(huà)風(fēng)。

 
《夢(mèng)境圖軸》

《青綠山水圖》

          王鑒是清初正統(tǒng)派的領(lǐng)袖之一 , 與王時(shí)敏、王翚、王原祁并稱“清初四王” ; 增添吳歷、惲壽平兩人 , 又統(tǒng)稱“四王吳惲” , 亦與王時(shí)敏、王原祁同歸“婁東派”。他在當(dāng)時(shí)聲名煌赫 , 影響頗大 , 但由于其生平事跡記載多有缺略 , 藝術(shù)上又與并稱“前二王”的王時(shí)敏淵源相近 , 風(fēng)格亦頗多共同點(diǎn) , 因此 , 對(duì)王鑒的個(gè)案研究殊為缺乏 , 往往是在論述王時(shí)敏時(shí)順便談及 , 視“二王”為一體 , 乃至有學(xué)者認(rèn)為 ：“和王時(shí)敏同時(shí)代的王鑒 , 作品之間經(jīng)常類似到如果不具有一對(duì)利眼 , 就無(wú)法區(qū)分它們的地步。”

 

《仿古山水冊(cè)》

        其實(shí) , 王鑒與王時(shí)敏雖處于同一歷史時(shí)期 , 但生活經(jīng)歷并不相同 , 畫(huà)學(xué)道路也有所區(qū)別 ; 雖同受董其昌繪畫(huà)思想影響 , 崇尚以“南宗”為主的傳統(tǒng) , 但范圍和重點(diǎn)有所不同 ,所形成的筆墨風(fēng)格亦相迥異 ; 雖同屬“婁東派” , 但王鑒對(duì)“虞山派”的王葷更有直接影響 , 吳歷也受過(guò)其指授 ,故一日史有“后學(xué)津梁”之譽(yù) , 其影響與作用自與王時(shí)敏有別。因此 , 具體而微地梳理王鑒的生活經(jīng)歷和畫(huà)學(xué)道路 ,師承范圍和筆墨風(fēng)格 , 以及在畫(huà)壇的影響和地位 , 并將“二王”聯(lián)系起來(lái)對(duì)照剖析 , 當(dāng)能揭示出王鑒藝術(shù)自具的特色和獨(dú)特的貢獻(xiàn) , 給予其獨(dú)立的準(zhǔn)確的歷史定位。 

《仿古山水冊(cè)》

        王時(shí)敏是當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇領(lǐng)袖 , 他卻對(duì)王鑒贊賞有加 , 譽(yù)為“獨(dú)步海內(nèi)”、“當(dāng)今畫(huà)家不得不推為第一” , 并有“遂欲焚硯矣”之嘆 , 可想見(jiàn)王鑒當(dāng)時(shí)的盛譽(yù)。事實(shí)上 , 王鑒歸里后四十年內(nèi) , 由于主客觀條件的不同 , 確實(shí)較之王時(shí)敏在畫(huà)藝上更加專志潛心和勤奮刻苦 , 在藝術(shù)功力上亦更勝一籌。

《仿古山水冊(cè)》

        王時(shí)敏之子王撰在比較其父與王鑒的生活景況時(shí)就說(shuō) ：“先世以世務(wù)牽制 , 晚年愁冗紛集 , 兼多向平之累 , 興會(huì)所至 , 時(shí)一渲染 , 未逞朝夕從事于斯。而湘翁則蕭然一身 , 屏去崖事 , 得以余力專意盤稽。”指出王時(shí)敏因家務(wù)繁冗 , 生有八子數(shù)女 , 婚嫁負(fù)擔(dān)沉重 , 故無(wú)暇朝夕作一間 , 而王鑒妻子早逝 , 也未續(xù)娶 , 可能亦無(wú)兒女 , 雖晚景孤寂 , 卻能全身心投入藝事 , 這無(wú)疑是很不相同的兩種客觀環(huán)境和條件。其次 , 兩人的思想狀態(tài)似乎也有所區(qū)別 , 明亡后二王都選擇了明哲保身、退隱林下的道路 , 既不當(dāng)抗清復(fù)明的志士 , 也不屬入仕新朝的武臣 , 而成為以畫(huà)自遣的遺民畫(huà)家。

《仿古山水冊(cè)》