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關(guān)于巨人曾生活在地球的記載，并非只限于中國(guó)，在世界其它地區(qū)也有不少巨人曾活動(dòng)過(guò)的證明。古希臘神話里，就有一個(gè)被稱(chēng)為提坦的巨人族，同眾神生活在一起。從上古關(guān)于巨人的記載和傳說(shuō)來(lái)看，巨人生性殘暴，曾給世界許多民族帶來(lái)災(zāi)難。 在摩洛哥的上阿特拉斯一帶，據(jù)民間傳說(shuō)，這些巨人們?cè)诠?000年還有過(guò)大量的活動(dòng)，土著人把這些巨人稱(chēng)為“食生生番”?！兑膱?jiān)乙志》卷八記：“明州人泛海，值昏霧四塞，風(fēng)大起，不知舟所向。天稍開(kāi)，乃在一島下，兩人持刀移岸欲伐薪，忽聞拊掌聲，視之，乃一長(zhǎng)人，高三四丈，其行如飛。兩人急走歸……” 在印度佛教的典籍中，也同樣有巨人食人的記載?！短綇V記》中就有整整三卷，專(zhuān)門(mén)講羅剎鬼的各種故事。綜合以上資料，我們確信在地球上曾有一巨人族和我們生活在一起，他們活動(dòng)的范圍很廣，在東歐、北歐、中亞、東亞、北非及整個(gè)美洲地區(qū)都有他們留下的痕跡。 ````史學(xué)家們無(wú)論如何找不到氣功、八卦的來(lái)歷，只好把氣功、八卦視為“無(wú)源之水”。八卦來(lái)歷無(wú)人知曉，留傳后世的八八六十四卦，其卦名、卦辭都是西周之后人為添加的?？脊艑W(xué)證明，人類(lèi)文明的出現(xiàn)與進(jìn)步具有不可思議的突發(fā)性。消失了的瑪雅人準(zhǔn)確的知道地球年是365.242129天，與我們今天計(jì)算出的365.242198天相差無(wú)幾。埃及吉薩金字塔的高度乘以10億，相當(dāng)于地日距離；金字塔午線正好將大陸與海洋均等分切；底面積除以?xún)杀兜乃?，剛好是公認(rèn)的圓周率。 …… 如果說(shuō)中草藥是神農(nóng)“嘗百草”而試出來(lái)的，那么岐黃之術(shù)中的經(jīng)絡(luò)穴位是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？如果說(shuō)河圖洛書(shū)是自然崇拜式的發(fā)現(xiàn)，那么氣功八卦呢？何況縱觀全球各地，史前文明之謎俯拾皆是。如何解開(kāi)這個(gè)疑團(tuán)，讓我們先把目光投向古老的神話。 世界所有民族的上古神話里，都記載說(shuō)人類(lèi)有一段“黃金時(shí)期”，人民安居樂(lè)業(yè)，大地物產(chǎn)豐富。更重要的是，此時(shí)天神與人間沒(méi)有任何障礙，神與人友好相處。在墨西哥的神話里，也有一位天神突然從東方出現(xiàn)，教給當(dāng)?shù)厝朔?、醫(yī)學(xué)和種植玉米的技術(shù)，后來(lái)他乘“蛇形筏”杳然離去。日本北海道流傳下來(lái)的蝦夷人的傳說(shuō)中也說(shuō)到，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一位叫奧克庫(kù)爾卡米的神，乘在空中飛行的轎子，飄然而下，傳授給人許多知識(shí)。中國(guó)《繹史》卷五引《新書(shū)》：“神農(nóng)之時(shí)，天雨粟，神農(nóng)遂耕而種之，然后五谷興助，百果藏實(shí)。”《拾遺記》中記載：“（炎帝）時(shí)有丹雀街九穗禾，其墜地者，帝（先帝）乃拾之，以植于田?！焙茱@然，中國(guó)神話把種植技術(shù)的出現(xiàn)歸功于天神的幫助。另外，還有神農(nóng)嘗百草的記載，這是把中醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)歸功于天神。 古巴比倫的歷史學(xué)家拜羅斯在著作中說(shuō)過(guò)，遠(yuǎn)古的時(shí)候，一位名叫奧安奈斯的人定期出現(xiàn)在人們那里，向他們“傳授文字，教給他們各種技術(shù)。教給他們建造城市、建筑寺院、制定法律、講解幾何學(xué)原理?！?/div> 在初期基督教經(jīng)典以外的圣經(jīng)《愛(ài)諾克書(shū)》中，也有向人們傳授知識(shí)的神奇人物的故事。這個(gè)故事的作者，把這些神奇的人們叫天使。 現(xiàn)在我們還搞不清這種文化突然進(jìn)步的原因，因?yàn)閺呐f石器到新石器的文化中間缺少了必要的過(guò)渡型（后面我們要詳細(xì)談到史前文明和現(xiàn)代文明的繼承問(wèn)題）。我們認(rèn)為，人類(lèi)文明的突然出現(xiàn)與進(jìn)步最好的解釋就是上古神話，神對(duì)人早期教育的結(jié)果構(gòu)成了史前文明?？上У氖?，史前文明已經(jīng)隨著一場(chǎng)巨大的災(zāi)難——大洪水消滅了，而我們這一代文明則開(kāi)始于大洪水之后，兩次文明發(fā)生了“斷裂”。 萬(wàn)幸的是，大洪水雖然吞沒(méi)了創(chuàng)造史前文明的人們，卻無(wú)法徹底銷(xiāo)毀上一次文明存在的證據(jù)?，F(xiàn)代考古學(xué)在世界各地發(fā)現(xiàn)了許多文明時(shí)間和文明程度與我們已有歷史知識(shí)對(duì)不上號(hào)的遺跡，使人們有理由相信它們是史前文明存在的證據(jù)。 …… 1562年，西班牙人入侵美洲時(shí)，有一個(gè)名叫迭戈德？郎達(dá)的隨軍主教，他下令將記載瑪雅歷史文明的、用象形文字書(shū)寫(xiě)的珍貴文獻(xiàn)統(tǒng)統(tǒng)付之一炬，并將掌握瑪雅文字的僧侶全部處以火刑。這樣一來(lái)，瑪雅文明就基本上消失了，只殘留下“德累斯頓手稿”、“巴黎手稿”、“馬德里手稿”、“格羅里耶手稿”四種原始文獻(xiàn)，由于這些手稿都用象形文字寫(xiě)成，而能夠讀識(shí)這些文字的僧侶又被殘殺，所以至今無(wú)人能解讀學(xué)些原始文獻(xiàn)，使得瑪雅文明成為世界一大謎案。現(xiàn)在人們了解瑪雅文明，憑的是遺留下來(lái)的建筑和一些當(dāng)?shù)赜〉诎踩说目陬^傳說(shuō)。從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的瑪雅紀(jì)年碑上看，瑪雅的文明史應(yīng)起源于公元前3113年，距今已有5000多年的歷史，竟和中國(guó)的文明史差不多。 …… 瑪雅文明給后人留下的最大謎團(tuán)，是關(guān)于他們的天文歷算，瑪雅人有十分優(yōu)秀的天文知識(shí)，他們準(zhǔn)確知道地球年是365.242129天（今天的準(zhǔn)確計(jì)算是365.242198天），按這個(gè)歷算精度完全可以沿用6400萬(wàn)年。人們實(shí)在搞不清楚，這個(gè)原始民族如何能有這么高的天文歷算知識(shí)？ 他們能準(zhǔn)確的算出一個(gè)金星年是584天，如果按他們的方法去推算金星的運(yùn)轉(zhuǎn)周期，一千年僅有一天的誤差，這是一個(gè)極為驚人的天文學(xué)成果?？匆幌卢斞湃擞?jì)算月亮、太陽(yáng)、金星的奇怪公式：（月亮）20×13×2×73＝260×2×73＝37960（太陽(yáng)）8×13.5×73＝104×5×73＝37960（金星）5×13×8×73＝65×8×73＝37960你會(huì)懷疑這些公式是用電腦推算出來(lái)的。不要忘記，這些成果出現(xiàn)于公元前3000多年以前，那時(shí)，世界最發(fā)達(dá)的文明，像中國(guó)、印度等也才剛剛結(jié)束落后的原始狀態(tài)。他們的知識(shí)究竟是從哪里來(lái)的呢？我們寧可相信，瑪雅人的文明來(lái)自上一次文明的遺留。 考古學(xué)家從瑪雅金字塔里發(fā)掘出許多稀奇古怪的東西，有精致的透鏡、蓄電池、變壓器、太陽(yáng)系模型碎片和其它用不銹鋼及合成金屬的機(jī)械、工具等，這些東西的出土使人們給“金字塔是陵墓”的推測(cè)打上了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)…… 1900年，一些漁民，從水下60米處一艘公元前一世紀(jì)沉沒(méi)的希臘古船打撈上一些奇怪的金屬片。這些金屬片如今陳列在雅典國(guó)立考古博物館內(nèi)。從外表看，這是些銅質(zhì)機(jī)械零件?？脊艑W(xué)家瓦勒里奧斯？斯泰斯在1959年將這些碎片組合起來(lái)，發(fā)現(xiàn)竟是一個(gè)十分精密復(fù)雜的齒輪裝置，有3個(gè)軸，40個(gè)齒輪，其中有一個(gè)主齒輪竟有230個(gè)齒牙和9個(gè)大小有序的刻度（見(jiàn)圖四）。圖四科學(xué)家研究結(jié)果表明，這是一個(gè)計(jì)算月亮和星星位置的儀器。這些東西看上去做得十分地道，工藝水平很高，誰(shuí)會(huì)相信在3000多年前希臘人已經(jīng)在使用精密的機(jī)械裝置？ …… 最近，法國(guó)和美國(guó)的科學(xué)家在百慕大三角地帶海域西面，發(fā)現(xiàn)了一座巨大的金字塔，它的底邊長(zhǎng)300米，高200米，其塔尖距海面100米。據(jù)研究，這座金字塔比埃及的金字塔還要古老…… 月球是一個(gè)有強(qiáng)硬表殼的中空體，這一點(diǎn)已得到證明。其實(shí)月球就是萬(wàn)年之前外太空人使用的一艘宇宙飛船，月球曾懸浮于地球北方靠近中國(guó)附近。戰(zhàn)爭(zhēng)使月球從近地軌道上升，地月分離形成巨大的引力改變了地軸并引發(fā)大洪水。大災(zāi)變殺死了全部住在海邊和河邊的人，而安然活下來(lái)的，都是高山上的牧羊人。河圖洛書(shū)、氣功八卦、瑜珈術(shù)、金字塔……大災(zāi)變、上古文明的斷裂，高山上的牧羊人不得不在人類(lèi)文明浩劫中重新破譯…… 全球所有民族的神話傳說(shuō)中，無(wú)一例外地都能找到關(guān)于地球洪水的故事，這絕對(duì)不是一種巧合。《圣經(jīng)》中諾亞方舟的故事、中國(guó)漢族精衛(wèi)填海的故事。漢、苗民族伏羲兄妹的傳說(shuō)、蒙古族獵人海力布的故事、印第安人大神巴里卡的傳說(shuō)、墨西哥古籍《奇馬爾波波卡繪圖文字書(shū)》的記載、危地馬拉古文書(shū)《波波爾？烏弗》的描述、印度、緬甸、巴比倫、秘魯、希臘、愛(ài)爾蘭、加拿大、埃及、加里曼丹…… 毀滅人類(lèi)的大洪水發(fā)生于距今15000年前；記載這次洪水的神話與傳說(shuō)的國(guó)家和地區(qū)，幾乎都在赤道以北；在所有傳說(shuō)中，都有洪水之前神對(duì)人的警示這樣的內(nèi)容。 …… 相傳，炎帝有個(gè)小女兒，聰穎漂亮，名叫女娃。有一天，也是孩子家一時(shí)性起，決定去東海邊玩玩，可沒(méi)想到，無(wú)情的海浪吞沒(méi)了女娃的幼小的身軀，使她再也回不到父母身邊了。而她的魂靈化作了一只小鳥(niǎo)，花頭、白嘴、紅足，樣子十分可愛(ài)，名叫精衛(wèi)，就住在北方的發(fā)鳩山上。她傷心自己幼年短命，她恨無(wú)情的波濤毀滅了她年輕的生命。 “精衛(wèi)填?！钡纳裨?，反映了人類(lèi)對(duì)大海的憎恨情緒，恨不能把大海填平。為什么遠(yuǎn)古的人們?nèi)绱嗽骱薮蠛Ｄ?？這種情緒和毀滅人類(lèi)的大洪水有什么關(guān)系呢？ …… 在各大陸生活的民族中幾乎都有關(guān)于大洪水的神話。首先，讓我們來(lái)看中國(guó)有關(guān)大洪水的各種神話和傳說(shuō)。我國(guó)西南地區(qū)有一則關(guān)于伏羲的著名傳說(shuō)：在很久以前，山里住著一戶(hù)人家，父親操勞著農(nóng)活，一雙兒女無(wú)憂無(wú)慮地玩耍……中國(guó)關(guān)于大洪水的記載遠(yuǎn)不止這一則?！痘茨献?？覽冥訓(xùn)》曰：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不來(lái)，水浩洋而不息。” 《尚書(shū)？堯典》云：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天?！痹孪壬谄洹吨袊?guó)古代神話》中認(rèn)為，古代的“昔”字在甲骨文中寫(xiě)作“昔”，這是太陽(yáng)在大洪水里的形象，意思是說(shuō)：從前曾經(jīng)有過(guò)可怕的洪水泛濫的日子，大家不要忘了。《圣經(jīng)？創(chuàng)世紀(jì)》這樣寫(xiě)道：“此事發(fā)生在2月17日。這一天，巨大的深淵之源全部沖決，天窗大開(kāi)，大雨40天40夜?jié)沧⒌酱蟮厣??！敝Z亞和他的妻子乘坐著方舟，在大洪水中飄流了40多天以后，擱淺在高山上。為了探知大洪水是否退去，諾亞連續(xù)放了三次鴿子，等第三次鴿子街回橄欖枝后，說(shuō)明洪水已經(jīng)退去。 …… 本世紀(jì)以來(lái)，地質(zhì)學(xué)家陸續(xù)在各大陸發(fā)現(xiàn)了一些確信是大洪水留下的痕跡，我們應(yīng)該感謝這些地質(zhì)學(xué)家，他們的辛勤工作為我們的假設(shè)提供了科學(xué)的證據(jù)。1922年，英國(guó)考古學(xué)家倫納德？伍利爵士，開(kāi)始對(duì)巴格達(dá)與波斯灣之間的美索不達(dá)米亞沙漠地帶進(jìn)行考察挖掘。結(jié)果發(fā)現(xiàn)了蘇美爾古國(guó)吾珥城的遺跡，并發(fā)現(xiàn)了該城的五族墓。 …… 由此可以得出這樣的結(jié)論：在遠(yuǎn)古的時(shí)期，這一帶曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)巨大的洪水，這場(chǎng)洪水足以摧毀整個(gè)蘇美爾文明。 …… 所以，以上來(lái)自上古神話和有限的地質(zhì)考古足夠說(shuō)明問(wèn)題：在1萬(wàn)多年以前，確實(shí)發(fā)生過(guò)一場(chǎng)毀滅人類(lèi)的大洪水。 …… 研究者卻發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)關(guān)于史前洪水的記載十分混亂，無(wú)法確定洪水發(fā)生的時(shí)間，也無(wú)法確定洪水暴發(fā)的次數(shù)。比如說(shuō)，《圣經(jīng)》中記載的大洪水發(fā)生在公元前5000年；蘇美爾人的泥板文書(shū)卻宣稱(chēng)這場(chǎng)大洪水出現(xiàn)于公元前3500年前后；中國(guó)的上古神話基本上沒(méi)有確定的時(shí)間，都是以神名來(lái)代表大致的歷史時(shí)間，有的記載說(shuō)大洪水發(fā)生在女?huà)z時(shí)期，而有的記載又說(shuō)大洪水泛濫于炎帝時(shí)期…… 當(dāng)人們懷著悲痛的心情承認(rèn)人類(lèi)自身曾被洪水毀滅過(guò)一次的現(xiàn)實(shí)后，不禁會(huì)提出這樣的疑問(wèn)：這場(chǎng)大洪水究竟是怎么發(fā)生的呢？ …… 人類(lèi)在早期記載大洪水的時(shí)候，就曾悲怒地追問(wèn)：誰(shuí)之罪？直覺(jué)告訴人們，“懷山襄陵”的洪水背后必定有一個(gè)神秘的力量，所以人們自然想到了神。在《圣經(jīng)》和美洲以及其它許多地區(qū)的神話傳說(shuō)中都一致認(rèn)為：上帝創(chuàng)造了人，但人卻漸漸忘記了創(chuàng)造他們的神。所以神發(fā)怒了，決定懲罰人類(lèi)。于是神掀起浩浩洪水，將遺忘了上帝的人類(lèi)統(tǒng)統(tǒng)埋葬在洪水當(dāng)中。只有少數(shù)一些還對(duì)上帝懷著虔誠(chéng)敬意的人們逃脫了這場(chǎng)劫難。一句話，大洪水暴發(fā)的原因是人得罪了神，小心眼的神就用洪水來(lái)懲罰人。中國(guó)伏羲的傳說(shuō)里，大洪水是因?yàn)楦赣H得罪了雷公，本質(zhì)上還是人得罪了神…… 當(dāng)然，由不同文化背景形成的神話傳說(shuō)，對(duì)大洪水原因追尋的答案不可能都是相同的。 …… 在中國(guó)的神話中，對(duì)大洪水暴發(fā)的原因，提出了另一種解答，說(shuō)是水神共工與火神祝融為爭(zhēng)權(quán)奪利而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)敗的水神咽不下這口惡氣，一頭向支撐天地的大柱子撞去…… 猶太人對(duì)大洪水另有高見(jiàn)，他們認(rèn)為是“主（神）改變了星座中的兩個(gè)星辰的位置”而導(dǎo)致了大洪水的泛濫。不論神也好，星辰也好，天地分裂也好，它們都代表著天空，大洪水的暴發(fā)與天空有關(guān)，應(yīng)該是無(wú)可置疑的。 …… 到目前為止，人們一共提出3種關(guān)于大洪水成因的假設(shè)，即外來(lái)撞擊說(shuō)，地球火山說(shuō)，星球界動(dòng)說(shuō)。 …… 我們承認(rèn)這種可能是存在的，我們也理解這種假設(shè)很難找到確實(shí)的證據(jù)。但我們還要指出這種假設(shè)是不嚴(yán)密的。一顆隕石落入海洋，會(huì)造成一定范圍內(nèi)的海浸事件，但不可能造成全球性的海浸。比如說(shuō)，落入太平洋的巨型隕石會(huì)造成太平洋沿岸地區(qū)的海浸，但它決不可能越過(guò)大陸造成大西洋沿岸的漲浸。再說(shuō)這種解釋也不能說(shuō)明，為什么大洪水都發(fā)生在0緯線以北的問(wèn)題…… 地中海是一個(gè)被歐、亞、非三塊大陸環(huán)繞的內(nèi)海，即使桑托林火山形成過(guò)十分可怕的海嘯，滔天的巨浪再高也不會(huì)越過(guò)整個(gè)亞洲大陸淹到中國(guó)來(lái)，更不可能越過(guò)整個(gè)西班牙，穿過(guò)大西洋，淹到美洲的秘魯和墨西哥。再說(shuō)，桑托林火山據(jù)碳-14測(cè)定，爆發(fā)于距今3500年左右，比地質(zhì)學(xué)上證明的大洪水幾乎晚了近萬(wàn)年。因此，可以肯定，桑托林火山引發(fā)的海嘯絕不是史前的那次大洪水。越是深入地研究，人們也就越發(fā)感到，地球史前大洪水的原因很可能不在地球的內(nèi)部。不論地震、火山爆發(fā)都不可能引起一場(chǎng)全球性的大洪水，除非地球發(fā)生了難以想象的巨大抖動(dòng)…… 所以人們漸漸把追尋大洪水成因的目光投到地球以外，只有星球間的相互作用，才有能力引發(fā)一場(chǎng)如此浩大的洪水。在這種背景下，維利考夫斯基提出了金星異動(dòng)學(xué)說(shuō)。 …… 級(jí)利考夫斯基的這套假說(shuō)，目前很少有人認(rèn)可，也許金星的形成果真是這樣，這有待于日后的天文學(xué)加以證明。我們只是想謹(jǐn)慎地指出：維利考夫斯基金星形成造成地球大洪水的假說(shuō)時(shí)間被定在4000多年以前，這與地質(zhì)學(xué)發(fā)現(xiàn)的洪水證據(jù)不能吻合。以上所有關(guān)于洪水的解釋都不能令人信服，這證明：現(xiàn)代科學(xué)在這個(gè)問(wèn)題上鉆進(jìn)了死胡同。怎么辦？ 我們不能等遙遠(yuǎn)未來(lái)的人給我們提出一套全新的解釋?zhuān)@不符合人類(lèi)求知的精神。唯一的辦法是利用現(xiàn)有的資料去探求事實(shí)的真相。在現(xiàn)代科學(xué)不能為我們提供新的證據(jù)和理論的情況下，人類(lèi)唯一最直接的資料就是那些長(zhǎng)期以來(lái)被人蔑視的神話和傳說(shuō)。事實(shí)上，這些資料從時(shí)間上講，是洪水過(guò)后的第一批資料，古人在編制這些神話的時(shí)候就沒(méi)有想欺騙自己，更沒(méi)有想欺騙后人的意思。因此我們相信，在這些神話中雖然有被思維認(rèn)識(shí)水平扭曲的成份，但也包含著我們未知的事實(shí)真相。 我們發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)的上古神話中關(guān)于洪水發(fā)生的記載，與世界各民族的記載均不相同，洪水并不是孤零零發(fā)生的，它屬于一個(gè)極有邏輯、極有條理、連續(xù)不斷的事件中的一個(gè)組成部分。從敘事的態(tài)度看，中國(guó)神話的重點(diǎn)并非在講述每個(gè)神千姿百態(tài)的表現(xiàn)，而是重點(diǎn)講述一個(gè)完整的事件，神的各種活動(dòng)只是為了解釋這個(gè)事件發(fā)生的各種原因。具體地說(shuō)，中國(guó)神話敘述的事件中心是圍繞天與地的關(guān)系展開(kāi)的，它發(fā)生變化的過(guò)程如下：天地不分→神造人→神與神之間的戰(zhàn)爭(zhēng)→天柱崩塌、天穿→洞→大洪水→天地分離→女?huà)z補(bǔ)天→十日并出。除最后一項(xiàng)“十日并出”與前項(xiàng)看不出有邏輯關(guān)系以外，其它過(guò)程都有極強(qiáng)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。這種表現(xiàn)的方法與特點(diǎn)，與世界其他民族的神話根本不同，甚至不符合神話形成的一般規(guī)則。因此我們認(rèn)為，中國(guó)神話的內(nèi)涵，遠(yuǎn)經(jīng)世界任何一種神話都豐富，它很可能記載的是一件真實(shí)的事件。 …… 將大洪水的發(fā)生，放在地球和月球一系列變動(dòng)的事件當(dāng)中，可以圓滿(mǎn)解釋大洪水的諸多疑問(wèn)，比如，大洪水為什么發(fā)生在0緯線以北？大洪水為什么時(shí)間十分短促？南半球?yàn)槭裁礇](méi)有發(fā)生洪水的記載？ 《圣經(jīng)？創(chuàng)世紀(jì)》：羅得一家住在所多瑪城。神決定毀滅這座城，告誡羅得一家趕快離開(kāi)，說(shuō)“千萬(wàn)不要回頭看”。羅得的妻子沒(méi)有聽(tīng)從神的勸告，回頭望去，結(jié)果被一道強(qiáng)光殺死。第二天，他們回望所多瑪城時(shí)，“不料，那地方煙氣升騰，如同燒窯一般。”上個(gè)世紀(jì)人們?cè)谟《扰哉谄瞻畎l(fā)現(xiàn)的兩座巨大的古城遺址，據(jù)信至今已5000年以上。古城遺留文字至今無(wú)人讀解；發(fā)掘的人體骨骼與現(xiàn)今世界所有人種均不相同，古城中找不到神殿及宮殿；所有建筑似乎無(wú)貧富之分，而衛(wèi)生設(shè)施卻“非常現(xiàn)代化”……考證結(jié)果：古城毀于一場(chǎng)“瞬間高溫”事件。黃帝蚩尤之戰(zhàn)，風(fēng)火雷電，鐵甲流光……神與神（劣神，或魔鬼）之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，見(jiàn)諸于全球各地神話中；放射性武器爆炸的遺跡，遍布世界各地。是地外人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了漫長(zhǎng)的“核冬天”，太陽(yáng)一度消失。熱核戰(zhàn)爭(zhēng)造成地球生物變異與部分生物的滅絕。 《淮南子》：堯之時(shí)，契俞、齒、九嬰、大風(fēng)、封希、修蛇皆為民害。 《啟示錄（圣德約恩？鮑戈斯咯夫）》第十章：第三天天使吹響了號(hào)角，一顆燈盞般明亮的巨星自天而降，落在世界三分之一的河流和一些水源上。這顆星名字叫“艾蒿”……這段話兩千年來(lái)無(wú)人解讀，直到1986年切爾諾貝利核電站爆炸發(fā)生核泄露，人們才警醒：在烏克蘭語(yǔ)中，切爾諾貝利的意思正是“艾蒿”。切爾諾貝利事故之后，該地區(qū)出現(xiàn)了巨大的青蛙、奇怪的老鼠和魚(yú)?！袊?guó)古史記載的怪異動(dòng)物，其出現(xiàn)時(shí)期，正好在那次戰(zhàn)爭(zhēng)之際。 …… 中國(guó)神話中記載了神與神之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，但最著名的只有三次：即黃帝與炎帝的戰(zhàn)爭(zhēng)；黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)；共工與祝融的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們?cè)诘诙路治錾裨挼奶攸c(diǎn)時(shí)指出，由于口述歷史的特點(diǎn)，使神話在記載上有很大的混亂性，許多事件混雜在一起，你中有我，我中有你，象中國(guó)“盤(pán)古開(kāi)天”的神話里就包含了共工使天地分離的有些內(nèi)容。表面上看似幾個(gè)不同的事件，如果仔細(xì)去考證，卻發(fā)現(xiàn)是同一事件演變出來(lái)的許多變種。 …… 還有一個(gè)證明，說(shuō)共工不是跟祝融打仗，而是同顓頊打仗，《淮南子》就持這種說(shuō)法：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)帝。”可正如大家知道的那樣，黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，由于心灰意懶才把帝位讓給了顓頊。一個(gè)時(shí)期內(nèi)發(fā)生了三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而這三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又互有牽連，很可能是同一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)不同說(shuō)法。 …… 除黃帝與炎帝的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有什么具體的結(jié)果外，其它兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果都是相同的，即導(dǎo)致了天地的開(kāi)辟。 …… 當(dāng)黃帝與蚩尤大戰(zhàn)之后，將帝位傳給了顓頊。顓頊吸取以前的教訓(xùn)，派重和黎兩位天神把天地間的通道絕斷了，從此天和地有了區(qū)別，這也可以看作是天地分離的一種表述方法。共工在與祝融戰(zhàn)敗之后，更是氣得一頭揞倒了天柱——不周山，使天地發(fā)生了巨變，天越來(lái)越高，地越陷越深。從時(shí)間、地點(diǎn)、目的、結(jié)果這幾者綜合分析，我們認(rèn)為上古時(shí)中國(guó)神話中的三次神與神之間的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)為一次，后人在歸納、整理神話的時(shí)候，將這次戰(zhàn)爭(zhēng)分屬于不同神的事跡中，造成了一分三的情況。 …… 蚩尤是天上的一個(gè)惡神，長(zhǎng)得很難看，人身牛蹄，有四個(gè)眼睛六只手，頭上還長(zhǎng)著尖利的角，耳朵兩邊的毛發(fā)直豎起來(lái)好象劍戟。他常吃些砂子、石頭、鐵塊等東西，又善于制造各種兵器。據(jù)說(shuō)，蚩尤有八十一個(gè)銅頭鐵額的兄弟。有一年，蚩尤帶著這幫兄弟把南方的炎帝給趕跑了，霸占了苗民聚居的一大片土地 …… 《述異記》記載，在晉朝的時(shí)候，人們還在原來(lái)的古戰(zhàn)場(chǎng)挖出一些東西，象鋼鐵一樣堅(jiān)硬，當(dāng)?shù)厝税阉凶觥膀魁埞恰?。?jù)《述異記》的作者說(shuō)，他曾親眼見(jiàn)到過(guò)“蚩尤牙”的東西，大約有2寸長(zhǎng)，堅(jiān)硬無(wú)比，任何東西都打不碎它。 蚩尤八十一個(gè)銅頭鐵額兄弟，實(shí)際就是一種能夠行動(dòng)的戰(zhàn)斗機(jī)器人，蚩尤本人具有人身牛蹄，吞食鐵塊等特征，也可以看作是一種機(jī)器，《圣經(jīng)》有這樣一段記載：“天就開(kāi)了……又從其中，顯出四個(gè)活動(dòng)的形象來(lái)，他們的形象是這樣的：有人的形象，各有四個(gè)臉面，四個(gè)翅膀。他們的腿是直的，腳掌好象牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。”誰(shuí)看了這段記載都會(huì)直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“這是機(jī)器人”。蚩尤及八十一個(gè)銅頭鐵額的兄弟難道不像這個(gè)記載里的東西嗎？《述異記》中在晉朝挖出來(lái)的所謂“蚩尤骨”肯定是一種金屬物件，晉朝時(shí)的科學(xué)已經(jīng)可以冶煉銅、鐵、甚至鋼（漢代已有低碳鋼），而所發(fā)現(xiàn)的“蚩尤牙”在硬度上強(qiáng)過(guò)人們已知的所有金屬，它肯定屬于合金鋼一類(lèi)的東西。以上這些事實(shí)說(shuō)明什么呢？它說(shuō)明蚩尤的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是金屬與金屬之間的對(duì)抗，可是不要忘記，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在原始社會(huì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)哪里來(lái)的如此堅(jiān)硬的金屬呢？從神話中我們可以看到，參加蚩尤叛亂的有許多巨人，據(jù)說(shuō)，夸父族巨人也參加了叛亂。 在第三章“巨人之謎”中我們發(fā)現(xiàn)世界上所有記載中的巨人都死于一場(chǎng)意外的事變，幾乎都是被雷神劈死的，結(jié)合中國(guó)神話，完全可以認(rèn)為巨人們是在一場(chǎng)巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)中被消滅的。而消滅巨人的戰(zhàn)爭(zhēng)肯定與閃電、雷擊、大火等有關(guān)，實(shí)際就是一場(chǎng)極現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)正是蚩尤與黃帝的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)中旱魃上前助陣，從身體內(nèi)發(fā)出奇大的熱量，殺死了許多蚩尤方面的巨人，這與南美印第安神話中上帝降下大火燒死了兇暴的巨人有異曲同工之妙。 神話中，黃帝的夔皮鼓也是一件奇異的武器，它突出了夔皮鼓的巨響，聲傳幾百里，用它來(lái)殺死巨人，與其它神話中神（往往伴隨著驚天的雷鳴）劈死巨人在本質(zhì)上也是相同的。 以上記載的戰(zhàn)爭(zhēng)，不論怎么著，也不像是原始社會(huì)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)，它具有現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)的上些特點(diǎn)，這更加證實(shí)了我們的觀點(diǎn)：外太空人在地球上發(fā)生了場(chǎng)沖突。 根據(jù)以前所有的證據(jù)，我們這樣試想：巨大的月球宇宙飛船從遙遠(yuǎn)的星系來(lái)到我們太陽(yáng)系，又來(lái)到地球近地軌道，它憑借著先進(jìn)的斥引力裝置，低低地懸浮在地球的北半部上空（大約是中國(guó)的上空）。他們此行的目的是為了尋找繼續(xù)進(jìn)化的環(huán)境和生物體。地球的條件完全符合他們的要求，于是他們開(kāi)始有組織地干涉地球生物的生命過(guò)程，利用多種地球生物，通過(guò)基因重組創(chuàng)造出人類(lèi)，并對(duì)幼小的人類(lèi)進(jìn)行啟蒙教育，把人類(lèi)直接推進(jìn)文明的殿堂。 當(dāng)這一切都在順利進(jìn)行的時(shí)候，月球內(nèi)部的生物之間發(fā)生了嚴(yán)重的分歧，這種分歧最后演變成一場(chǎng)公開(kāi)的武裝沖突。叛亂的一方率領(lǐng)著巨人們向月人設(shè)立在地球上的各種基地發(fā)起進(jìn)攻。一時(shí)間地球上硝煙彌漫，無(wú)辜的人類(lèi)飽受著類(lèi)似熱核武器帶來(lái)的災(zāi)難。 可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)《圣經(jīng)？創(chuàng)世紀(jì)》中記載了這樣一件事：羅德一家住在所多瑪城，神決定毀滅這座城池。當(dāng)災(zāi)難發(fā)生前，神曾告訴羅德一家趕快離開(kāi)所多瑪，并好心地勸告說(shuō)：千萬(wàn)不要回頭看。羅德的妻子沒(méi)有遵循神的勸告，回頭向?yàn)?zāi)難中的所瑪城望去，結(jié)果被一道強(qiáng)光殺死。第二天，當(dāng)他們?cè)倩赝幼∵^(guò)的城市時(shí)，“不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般”。一座城市就這樣毀滅了。是什么力量可以在一夜之間毀掉一座城池？毀滅發(fā)生時(shí)發(fā)出的強(qiáng)烈的光又是什么呢？ …… 馬享佐達(dá)摩和圣經(jīng)里所多瑪城的毀滅有極相似之處，都是突然間被與高溫有關(guān)的東西摧毀的。人們?cè)隈R享佐達(dá)摩還發(fā)現(xiàn)，在許多坍塌的建筑物上有承受過(guò)某種高溫的痕跡，人們甚至發(fā)現(xiàn)了一些“玻璃建筑”——托立尼提物質(zhì)。這種物質(zhì)的形成是由于瞬間高溫溶化了物體表面，然后又迅速冷卻造成的，至今人們只在熱核武器爆炸的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)過(guò)這些人為的物質(zhì)。一切證據(jù)都在說(shuō)明，這里曾發(fā)生過(guò)核爆炸。此時(shí)我們想到了美洲天降大火燒死巨人的傳說(shuō)，中國(guó)“魃”體內(nèi)奇大的熱量的神話 在印度，這種武器被叫作“婆羅門(mén)的武器”或“雷神的火焰”，在南美被叫做“馬修瑪麗”，在凱爾特人的神話里則被稱(chēng)為“閃電彈”。 …… 苗戈就曾在著作中說(shuō)，原子彈爆炸“比1000個(gè)太陽(yáng)還耀眼?！?/div> …… 在另一部古印度文獻(xiàn)《摩珂婆羅多》中也記載了這些可怕的武器：“自然力似乎已失去了約束。太陽(yáng)團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)，大地為這種武器散發(fā)的熾熱所烤焦，在高熱中震顫。大象被火燒得狂吼亂叫，東奔西竄，竭力躲避這場(chǎng)可怕的暴力。水在沸騰，百獸喪命，敵人被殲……數(shù)以百計(jì)的戰(zhàn)車(chē)給摧毀?！蟮赝t發(fā)亮……我們從未見(jiàn)到過(guò)如此恐怖的武器，也從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的武器?！?/div> …… 巨大爆炸還導(dǎo)致了“核冬天”的出現(xiàn)，太陽(yáng)消失了。關(guān)于太陽(yáng)曾從地球的上空消失過(guò)一段時(shí)間的記載，同樣存在于許多民族的早期神話和傳說(shuō)中。屈原在《楚辭？天問(wèn)》中說(shuō)：“日安不到，燭龍何照？”意思是說(shuō)：太陽(yáng)跑到哪里去了，需要燭龍來(lái)照明？這是中國(guó)色彩的太陽(yáng)消失的記載。我們從“燭龍”這個(gè)名字中可以看出，它與燈有關(guān)，是用來(lái)照明的，《詩(shī)含神霧》記載說(shuō)：“天不足西北，無(wú)有陰陽(yáng)消息，故有龍銜人精照天門(mén)中者也?！?/div> 這指出在上古時(shí)期曾有一段時(shí)間里根本沒(méi)有白天和夜晚的變化（無(wú)有陰陽(yáng)消息），大地上漆黑一團(tuán)，太陽(yáng)不知躲在何處。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中，曾發(fā)生大霧彌漫三日（恐是三月誤），不辨東南西北的事件，這也是太陽(yáng)消失的一種記載。中國(guó)南方民間還有一個(gè)關(guān)于寶俶塔的傳說(shuō)。相傳有一天，太陽(yáng)升起后不久，忽然刮起一陣狂風(fēng)，天上黑云滾滾，太陽(yáng)從此就不見(jiàn)。天地一片昏黑，大地上草木無(wú)法生存…… 這則傳說(shuō)和以上神話一樣在暗示我們：遠(yuǎn)古時(shí)太陽(yáng)曾長(zhǎng)時(shí)間消失不見(jiàn)?！段饔斡洝返谌亍锻獾烂哉嫘?，無(wú)神助本心》中講到：孫悟空使了個(gè)詭計(jì)，變了一個(gè)假紅葫蘆對(duì)小妖說(shuō)：“你這裝人的，何足稀罕？我這葫蘆天都裝在里面哩！”結(jié)果是哪托太子借了真武大帝的皂旗，“把皂旗拔喇喇展開(kāi)，把日月星辰俱遮閉了，真是乾抽墨染就，宇宙靛裝成”，嚇得小妖連聲說(shuō)：“罷！罷！罷！放了天罷。我們曉得是這樣裝了。若弄一會(huì)兒，落下海去，不得歸家?！本瓦@樣，孫悟空用一個(gè)假葫蘆換了一個(gè)真寶貝。這段描寫(xiě)的源頭很可能是太陽(yáng)消失的古老傳說(shuō)，它與日本神話中天照大神把天門(mén)關(guān)上，使得天地墨黑一片極為相似。在太平洋諸島的居民中，太陽(yáng)消失的時(shí)代被各種方言稱(chēng)之為“最黑暗的時(shí)代”、“伸手不見(jiàn)掌般的黑暗時(shí)代”，或“每天都是黑暗的時(shí)代”等等。在《塔爾姆德》中可以看到，在大災(zāi)變過(guò)后，太陽(yáng)隱藏起來(lái)的記載，書(shū)中寫(xiě)道：“阿達(dá)姆的心因?yàn)榭植蓝兊靡黄鶝?。他悲痛地喊著，一切全完了！因?yàn)槲业淖镞^(guò)，太陽(yáng)消失了光輝，世界重新隱入混沌狀態(tài)?！泵乐抻〉诎踩说墓懦尽恫ú枺繛醴颉分姓劦?，在大災(zāi)變過(guò)后，“酷寒開(kāi)始了，太陽(yáng)看不到了” …… 另外，住在亞馬遜河熱不森林里的部落，至今流傳著在洪水地后到來(lái)的可怕、漫長(zhǎng)的冬季，人們因?yàn)楹涠鴥鏊赖膫髡f(shuō)。古代伊朗人的經(jīng)典《贊德？阿維斯塔》中也講到過(guò)“黑暗帝王”的故事，說(shuō)在遠(yuǎn)古的“黑暗帝王”時(shí)期嚴(yán)寒襲擊了雅利安人的故鄉(xiāng)…… 然而，當(dāng)歷史翻到1986年的時(shí)候，許多人都讀懂了這段話。因?yàn)檫@一年4月原蘇聯(lián)發(fā)生了震驚世界的切爾諾貝利核電站爆炸事件，也因?yàn)樵跒蹩颂m語(yǔ)中，切爾諾貝利的意思正是“艾蒿”。1986年4月25日，原蘇聯(lián)烏克蘭共和國(guó)基輔北80英里的小城切爾諾貝利核電站的4號(hào)反應(yīng)堆發(fā)生了爆炸，190噸燃料，連同分裂物、反應(yīng)堆石墨、反應(yīng)堆各種材料全部從反應(yīng)堆豎井中拋出，這些核垃圾污染了大片地區(qū)。 在中國(guó)，我們的先民比世界其它民族感受得更為深切。這個(gè)推測(cè)的證據(jù)，就是中國(guó)關(guān)于“天梯”的各種傳說(shuō)。在世界范圍內(nèi)，“天梯”或“天柱”的看法幾乎只存在于中國(guó)的神話中?！疤焯荨?、“天柱”是聯(lián)系天與地的中間橋梁，起著支撐天地的作用，同時(shí)還有天地間通道的功能。 這種叫建木或若木的大樹(shù)，一方面支撐著天地，一方面作為天上神國(guó)和地上人間往來(lái)的一條通道。《山海經(jīng)？海內(nèi)經(jīng)》就說(shuō)：“建木百仞無(wú)枝，上有九樓，下有九拘……《淮南子？地形篇》記載說(shuō)：“建木在都廣，日中無(wú)影，呼而無(wú)響，蓋天地之中也?！?/div> …… 共工戰(zhàn)敗后，一頭撞倒的不周山就是連接天地之間的大石柱。昆侖山在神話中也常常被用來(lái)聯(lián)系天地，《淮南子？地形篇》說(shuō)：“昆侖之岳，或上倍之。是謂涼風(fēng)之山，登之而不死；或上倍之，是調(diào)懸圃，登之乃靈，能使風(fēng)雨…… 為什么在全世界唯獨(dú)中國(guó)有如此豐富的“天柱”記載呢？按照我們以前的種種推測(cè)，這只能說(shuō)明，當(dāng)時(shí)月球就懸浮在中國(guó)的上空。因此，天地分離的事件也正發(fā)生在我們的頭頂上。 …… 善良的神和邪惡的神為爭(zhēng)奪對(duì)宇宙的統(tǒng)治權(quán)，雙方發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，善的神從天空發(fā)出強(qiáng)勁的閃電來(lái)保護(hù)盟友（大地）”。在“可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)”中，我們?cè)?jiàn)到過(guò)這種叫做“閃電”的武器，它是一種能產(chǎn)生高爆、高熱的武器。當(dāng)然，反叛者也會(huì)轟擊月球大本營(yíng)，很可能月球宇宙飛船在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中受到了嚴(yán)重創(chuàng)傷，已經(jīng)失去了一部分功能，也許是損壞了先進(jìn)的反引力裝置，使它再也無(wú)法留在地球近地軌道上，否則，地球的巨大引力可能會(huì)將它徹底摧毀，所以它不得不上升到一個(gè)受地球引力影響相對(duì)小的安全軌道。從盤(pán)古神話中我們看到，月球在上升的過(guò)程中，可能由于損壞嚴(yán)重，幾次差點(diǎn)墜毀地球，最后，它還是順利地盤(pán)旋而上，天地發(fā)生了分離、地軸偏移…… 《淮南子》在描述天地分離時(shí)，曾說(shuō)到一個(gè)重要的天文現(xiàn)象，即“天傾西北，故日月星辰移焉”，除非一次巨大的天象變動(dòng)，否則，沒(méi)有任何人能夠憑空想象出這個(gè)情節(jié)。當(dāng)時(shí)的人肯定在天地分離時(shí)看見(jiàn)北極星等其它一些定位星辰相對(duì)于地軸的指向，并非像現(xiàn)在這樣基本對(duì)準(zhǔn)北極星，地軸在人類(lèi)大災(zāi)變（包括天地分離）中發(fā)生過(guò)嚴(yán)重的偏移。那么地軸以前的方位是怎么樣的呢？ …… 據(jù)《圣經(jīng)》記載說(shuō)，洪水持續(xù)高漲了四十天，“天下的高山都淹沒(méi)了。水勢(shì)比山高過(guò)十五肘，山嶺都淹沒(méi)了?！?0天后，洪水開(kāi)始退去，到第一百五十天完全退盡。古巴比倫的《季爾加米士史詩(shī)》是世界上記載大洪水最完整的資料。據(jù)說(shuō)，這部史詩(shī)是根據(jù)在大洪水中幸免于難的西納比斯親口述說(shuō)的傳說(shuō)寫(xiě)成的。太帝就是“天帝”，是中國(guó)神話中神格最高的一位天神，他居住的地方自然是神仙府地——天國(guó)啦！那么，昆侖山自然也就成了聯(lián)系人間和天國(guó)的橋梁，在本質(zhì)上講也是一根擎天大柱。 大洪水是怎么發(fā)生的呢？索菲亞天文臺(tái)長(zhǎng)埃斯？鮑奈夫認(rèn)為，如果一顆小地星（其直徑770公里，約是月亮的l/5），從地球半徑6倍的距離（37800公里）的地方通過(guò)，地球?qū)⒁虼税l(fā)生比普通漲潮大10倍力量的洶涌波濤，海水會(huì)向小行星通過(guò)的方向集中。當(dāng)被擊損了反引力裝置的月球宇宙飛船從現(xiàn)在的西北方（以前的正北）緩慢離去的時(shí)候，本身強(qiáng)大的引力，加上分離時(shí)產(chǎn)生的巨大的拉力，使南半球的海水以排山倒海之勢(shì)涌向地球北半部，幾百米高的巨浪一個(gè)接著一個(gè)，以每小時(shí)幾百公里的速度呼嘯著撲向北方大陸，吞沒(méi)了平原，吞沒(méi)了谷地，吞沒(méi)了這些地方所有的生靈…… 另一方面，由于地殼的變形，在不少地方又出現(xiàn)了“造山運(yùn)動(dòng)”。上引《列子？湯問(wèn)》中5座仙山中的岱輿、員嶠二神山漂流到北極沉沒(méi)于大海，是中國(guó)最早關(guān)于大陸沉沒(méi)的記載。巧的是，在西方也有關(guān)于大陸沉沒(méi)的記載，那就是大西洲之謎。大西洲最早見(jiàn)于古希臘圣賢柏拉圖的記載（大約是在公元前350年）。據(jù)柏拉圖的記述，埃及大祭司曾于公元前590年，對(duì)到埃及訪問(wèn)的雅典立法者梭倫說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，有一個(gè)名叫“大西洲”的島國(guó)，其面積有2000萬(wàn)平方公里（20萬(wàn)平方公里？），大致位于赫爾克里士柱石以外的區(qū)域，其上居住著有史以來(lái)最聰明、最高貴的種族——阿特蘭蒂斯王國(guó)。后來(lái)大約在梭倫訪問(wèn)埃及前9000年，由于發(fā)生了強(qiáng)烈的地震和大洪水，一天一夜的大暴雨把這一優(yōu)秀的民族統(tǒng)統(tǒng)埋入了地底。大西洲也沉沒(méi)于海底消失了。 大災(zāi)變殺死了全部住在海邊和河邊的人，而安然活下來(lái)的，都是住在山里“粗野、無(wú)文化的牧人”。神話研究表明：絕大多數(shù)神話產(chǎn)生于山區(qū)，少數(shù)平原地區(qū)的神話也是從“山區(qū)神話”演繹而來(lái)?！渡胶＝?jīng)》整部書(shū)基本記載的是大山和高原。中國(guó)古代所有封禪大典為什么一無(wú)例外都在泰山舉行？有充足的理由認(rèn)為，泰山拜祭的不是天，而是水。是大洪水后幸存者拜祭亡靈的遺俗。 …… 在現(xiàn)在的記載中，我們發(fā)現(xiàn)在暴發(fā)大洪水之前，少數(shù)的洪水幸存者都得到了神的警示，比如，中國(guó)伏羲的神話里，伏羲兄妹正是得到了雷公的警示，躲進(jìn)從雷公牙里長(zhǎng)出來(lái)的葫蘆中才逃得了性命，我們才有了祖先。這類(lèi)事例在其他民族的神話里記載也頗多。在巴比倫的敘事詩(shī)中，談到水神埃亞向科希斯特勞斯的國(guó)王發(fā)出有關(guān)洪水將要到來(lái)的警告，他說(shuō)：“烏巴爾的兒子特烏特??！拆了自己的房子造船吧！不要考慮自己的財(cái)產(chǎn)，如果生命得救，請(qǐng)為這件事高興吧，別忘了在船上裝上各種動(dòng)物?！痹诎⑵渌古_(tái)卡的古寫(xiě)本中，神也這樣說(shuō)：“停止用龍舌蘭造酒吧！再挖空大杉樹(shù)的樹(shù)干造一個(gè)獨(dú)木舟，到特索斯頓特里。這月，洪水滔天時(shí)，請(qǐng)進(jìn)到這個(gè)獨(dú)木舟中！”《圣經(jīng)》記載說(shuō)：“凡有血?dú)獾娜?，在地上都敗壞了行為。上帝就?duì)諾亞說(shuō)：‘……你要用哥斐木造一只方舟，分一間一間地造，里外抹上松香，方舟的造法乃是這樣，要長(zhǎng)三百肘，寬五十肘，高三十肘，方舟上邊要留透光處，高一肘，方舟要分上、中、下三層。我要使洪水泛濫在地上，毀滅天下?！?/div> 泰山拜祭的真相 我們承認(rèn)泰山以其雄渾的氣勢(shì)震撼人心，故歷史上有“登泰山而小天下”的說(shuō)法，但這決不是諸侯冒生命危險(xiǎn)巴巴地跑來(lái)拜祭的原因，也不是春秋五霸之一的齊國(guó)大度寬容不加阻擋的理由。從泰山所處地理位置上，我們懷疑古時(shí)在泰山拜祭的不是天，而是水…… 當(dāng)?shù)卦路蛛x時(shí)，引發(fā)了一場(chǎng)水位高達(dá)1000米的大海浸。中國(guó)沿海和中原的許多地方統(tǒng)統(tǒng)淪為波濤洶涌的大海。高原及高山地帶的人逃脫了這場(chǎng)劫難。當(dāng)洪水向東南退去后，很可能山東半島泰山以東的地區(qū)在一定的時(shí)間里還浸泡在海水中?！痘茨献樱勘窘?jīng)訓(xùn)》記：“共工振滔洪水，以落空桑?！薄独[史》卷五引《歸藏》云：“蚩尤登九淖以伐空桑?！笨丈＞褪乾F(xiàn)在山東的曲阜地區(qū)，正與泰山處在一條緯線。從高山上走下來(lái)的牧羊人們，追隨大海退去的蹤跡來(lái)到了泰山，面對(duì)汪洋大海，為了祈禱洪水早日退去，這些山區(qū)居民很自然地在泰山上舉行了他們的祈禱儀式…… 以至后來(lái)人們根本不知道先人在泰山祭的是什么，只知道這種祭典十分重要。因此不知不覺(jué)把這一隆重的祭禮與祭拜最高的天神——天帝相聯(lián)系，使泰山祭拜從祭水變成了祭天。由于泰山封祭已成為社會(huì)上的一種共識(shí)，所以即使在諸侯林立、戰(zhàn)亂不休的年代，大家也都墨守著祖先的成規(guī)，齊國(guó)不加干涉，各諸侯國(guó)也不隨意生事，一切都在虔誠(chéng)、莊嚴(yán)、肅穆的氣氛下進(jìn)行，這才有72家封祭泰山的可能。 …… 旁證泰山封祭是祭水而不是祭天的另一個(gè)證據(jù)是泰山府君的觀念。十代同羅是地獄中的鬼王，他們是隨佛教一起從印度進(jìn)口的?？纱蠹乙苍S不知道，中國(guó)自己也有一套地獄體系，鬼王就是泰山府君，他掌管著中國(guó)人的生生死死。 《后漢書(shū)？烏桓?jìng)鳌酚涊d說(shuō)，烏桓人死后“神靈歸赤山，赤山在遼東西北數(shù)千里，如中國(guó)人死者魂歸泰山也。” 《初學(xué)記》卷五引《道書(shū)福地記》云。“泰山多芝草玉石，下有洞天，周迥三千里，鬼神之府?！?/div> …… 什么有泰山是地獄的說(shuō)法呢？學(xué)術(shù)界至今搞不清楚，上古的記載里沒(méi)有一點(diǎn)痕跡說(shuō)明這個(gè)習(xí)俗的由來(lái)，只知道它大約起源于東漢。我們認(rèn)為，泰山祭水和祭鬼是同一內(nèi)容的兩個(gè)方面。大洪水吞沒(méi)了許多平原地帶的人類(lèi)。洪水的幸存者們，在泰山舉行祭水的儀式中也祭奠那些在洪水中喪生的亡靈，這就是泰山——地獄的起源，也是后代祭天與祭鬼合而為一的理由。 |
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