可做高考作文范文的美文七十篇（二）

13.選擇

董榮軍

人生從自己的哭聲中開始，許多的也許已不再也許，海市蜃樓童話般的王國，落到了現(xiàn)實(shí)的土地上，我們沒有選擇的開始了人生的選擇。

美與丑是造化對人的恩寵與戲弄，你我無法選擇，其實(shí)青春美貌也只是嬌艷一時，終歸有人老珠黃，面目滄桑的一天，這是大自然無法抗拒的選擇。而一個人的智慧不僅長青不老，而且會隨著時間的流逝，沉淀日益流光溢彩。還有女人的溫柔，就象美酒，時光愈久愈醇香。

戀愛之初的青春男女，被丘比特神箭射中表明了愛意之后，等待對方的選擇就象等待判決，這就是愛的選擇。

被選當(dāng)然慶幸自己朝著心愿邁出了決定性的一步；失敗了，畢竟也曾有過執(zhí)著，也曾不沉默，是魚兒又何必癡情海洋！更何況愛與被愛是一個人的權(quán)利呢？

生與死，愚昧與科學(xué)，勝利與失敗，執(zhí)著與淡泊，清貧與富有，每個人無時不面臨著挑戰(zhàn)，不面臨著選擇，每次擺在面前的都是一份沉重的答卷和人格的寫照。

世上有許多事沒有選擇：父母，出身，容貌，身材，還有許多的選擇由你把握：人生的篇章，生活道路，固守已成的定局怨天尤人，這種臧害無異于慢性自殺。

其實(shí)不是一切選擇都無法補(bǔ)償，不是一切痛苦都降臨到弱者的頭上，無可選擇的，并非不可改變，該選擇的，何必等到百分之百的把握？？？

誠然選擇需要比較，選擇需要時間，選擇需要環(huán)境，選擇更需要魄力與膽量，執(zhí)著與勇氣。

選擇本身是一個過程，有時曲曲折折，坎坎坷坷，但卻是通達(dá)成功的必由之路。選擇的過程是山花爛漫前的精誠播種，嬌兒誕生時刻骨銘心的陣痛。選擇意味著完整，選擇意味著和諧，選擇意味著美滿。

選擇往往是雙向的，社會在選擇著你，你也在選擇著社會。你選擇了失敗，也就選擇了成功。你選擇了不幸，也就選擇了幸福。正如你選擇了晨鐘，同樣也無法拒絕暮鼓。

選擇意味著探索，探索意味著犧牲，花不總是爛漫，月不總是圓滿。選擇也不盡如人愿。不過花落花會再開，月缺月會再圓。不屬于你的不要太奢望，重要的不僅是紅色的花和金色的果。既然選擇了遠(yuǎn)方，便有風(fēng)雨兼程。

14.淚與笑

紀(jì)伯倫

我不想用人們的歡樂將我心中的憂傷換掉；也不愿讓我那發(fā)自肺腑愴然而下的淚水變成歡笑。我希望我的生活永遠(yuǎn)是淚與笑：淚會凈化我的心靈，讓我明白人生的隱秘和它的堂奧；笑使我接近我的人類同胞，它是我贊美主的標(biāo)志、符號。淚使我借以表達(dá)我的痛心與悔恨；笑則流露出我對自己的存在感到幸福和歡欣。

愿為追求理想而死，不愿百無聊賴而生。我希望在自己內(nèi)心深處，有一種對愛與美如饑似渴的追求。因?yàn)樵谖铱磥?，那些飽食終日、無所事事者是最不幸的人，不啻行尸走肉；在我聽來，那些胸懷大志、有理想、有抱負(fù)者的仰天長嘆是那樣悅耳，勝過管弦演奏。

夜晚來臨，花朵將瓣兒找起，擁抱著她的渴慕睡去；清晨到來，她張開勞唇，接受太陽的親吻?；ǖ囊簧褪强誓脚c結(jié)交，就是淚與笑。

海水揮發(fā)，蒸騰，聚積成云，飄在天空。那云朵在山山水水之上飄搖，遇到清風(fēng)，則哭泣著向田野紛紛而落，它匯進(jìn)江河之中，又回到大?！枢l(xiāng)的懷抱。云的一生就是分別與重逢，就是淚與笑。人也是如此：他脫離了那崇高的精神境界，而在物質(zhì)的世界中瞞珊；他像云朵一樣，經(jīng)過了悲愁的高山，走過了歡樂的平原，遇到死亡的寒風(fēng)，于是回到他的出發(fā)點(diǎn)：回到愛與美的大海中，回到主的身邊。

15.對自己的人生負(fù)責(zé)

周國平

人活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。此外，還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對自己的人生負(fù)責(zé)。

每個人在世上都只有活一次的機(jī)會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識到這一點(diǎn)，對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢？在某種意義上，人世間各種其它的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，絲毫依靠不了別人。

不止于此，我還要說，對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。惟有對自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說：“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。”因?yàn)檫@種愛，所以負(fù)責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，一個不愛人生的人怎么會愛他人和事業(yè)？一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任？這樣的人往往是把責(zé)任看作強(qiáng)加給他的負(fù)擔(dān)，看作個人純粹的付出而索求回報(bào)。

一個不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么，托爾斯泰聽了非常反感。因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。更常見的情況是，許多人對責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財(cái)和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹(jǐn)小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生究竟是什么，在責(zé)任問題上也就是盲目的了。

所以，人活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任所在，因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量的、有效率的社會。

16.恩重如山

凝神迎風(fēng)搖曳的細(xì)竹，心底總莫名地濡濕：是誰砍它成笛；是誰鉆它出孔；又是誰在月圓的窗下，涼涼地吹？

竹管原本不會發(fā)聲，是多情的少年賦予它歌喉；就像月亮，天上的一堆亂石，從來就沒有光，沒有亮，是慷慨的太陽送給它光芒。

故事里說，一個樵夫因?yàn)榫戎松系鄣男攀鼓巳?，莫克瑞便回?bào)樵夫一把金斧。背著金斧砍柴的樵夫一定欣喜萬端，感恩不盡。所以，當(dāng)我清爽而又快樂地跨出家門的時候，笑紋里總是漾滿了謝意。沒有莫克瑞贈我以金斧，但在長長的生命隧洞中，一定有千千萬萬的人為我唱歌，為我照亮，為我一斧一鑿擊穿頭頂?shù)暮诎怠?/span>

一只蘆笛沒有理由吹噓它華光皎潔。

同樣，一個人也沒有張揚(yáng)成績卓著。就像一片花開，全憑借泥土、陽光、雨露，再飽滿的一粒種子，失去環(huán)境，也無處生根。

離開背后的支持，誰行？

17.放棄也是一種美

曾經(jīng)，姐姐對我說：“學(xué)會放棄，其實(shí)放棄又何償不是一種美麗。”

姐姐長大了。本來她可以走的更遠(yuǎn)，姐姐選擇了一種平實(shí)——作一個合格的女兒和一個同樣合格的母親。姐姐沒有再說同樣的話，卻是用一生來驗(yàn)證它。那時的我若有所思。

漸漸地我也長大了?？偢杏X自己有點(diǎn)怪異：人多的時候，我會走開；人云的時候，我選擇沉默。朋友說：人，都有很強(qiáng)的占有欲，尤其是對自己至愛的事物我不以為然。面對美好的事物，有些人會發(fā)出由衷的贊美，有些人會傾盡所能地去接近，而有些人會幻想有一天能將它擁有。我會選擇走開，然后發(fā)自內(nèi)心地贊譽(yù)它的美好。或許在它身后的人群中，不在乎多我一個，也或許贊美對它來說原本就是一種負(fù)擔(dān)。

我想：所謂的愛情又何嘗不是如此。當(dāng)我們面對一個真正讓自己動心而又不能給予她什么的人的時候，我們唯一能做的只有放棄。與其許一個沒有結(jié)果的未來，不如選擇一種沒有開始的結(jié)束。

如果不能給她一個溫馨的小屋，不如送一片翱翔的天空；如果不能給她一座避風(fēng)的港灣，不如送一張起航的船票；如果不能她他一個幸福的歸宿，不如送一個放飛的起點(diǎn)；如果不能給她一邊依靠的肩膀，不如留下自己遠(yuǎn)去的背影；如果不能給她永遠(yuǎn)的安定，不如聽任她去冒險；不能兌現(xiàn)的承諾不如保持沉默；勉強(qiáng)的在一起不如選擇放棄……

也許，愛情就是一本書，當(dāng)你我還沒真正讀懂的時候，已經(jīng)到了還書的季節(jié)；也許，愛情就是一出戲，它注定由激情開始，而以平實(shí)落幕。

有時，選擇放棄錯過的不僅僅是一個人，一段緣，一份情，可能會是一生的幸福，但是深藏一段美好的記憶在心中，獨(dú)自守候，等它發(fā)芽或是腐爛，又何嘗不是另一種擁有。

放棄并不意味著失去。不能擁有，還可以給她關(guān)懷；不能關(guān)懷，還可以給她祝福；不能祝福，還可以將她注視；不能注視，還可以將她思念；不能思念，

還可以選擇夢幻；沒有了夢幻，還可以等待另一個輪回。

好想有一天能對一個女孩說；“蓋一個叫幸福的房子，我們一起住。”可是每當(dāng)我從夢中驚醒，發(fā)現(xiàn)自己蒼白的雙手除了一串虛幻的夢想之外什么都抓不住時，平庸的我還可以想些什么，說些什么，做些什么呢？

喜歡徐志摹的一首詩：輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

喜歡劉若英的一首歌：很愛很愛你，所以愿意，看著你向更多幸福的方向飛去……

我說：很愛很愛你……所以我……選擇……放棄……

我想我已經(jīng)學(xué)會了放棄，可是卻在不經(jīng)意中迷失了自己。 

18.腹有詩書氣自華

古人說：“腹有詩書氣自華”。意思是：知識能夠讓生命進(jìn)入更深刻的內(nèi)層，使心靈放出奕奕神采，從而，使人的氣質(zhì)與風(fēng)度顯現(xiàn)出來。寥寥七個字，足以揭示知識與人文氣質(zhì)、風(fēng)度之間的關(guān)系。

若要“氣自華”，首先要“腹有詩書”。很小的時候，喜歡讀冰心老人的文章，《小橘燈》、《笑臉》，給人一種身旁站著位慈祥的老人，諄諄教導(dǎo)的感覺。后來，我才知道，是泰戈?duì)?#8220;教”她的，寫作的方法已經(jīng)在她腹中。長大了些，“結(jié)識”了郁達(dá)夫，文如其名，曠達(dá)。再后來，魯迅、朱自清、巴金……每讀一本書，仿佛認(rèn)識一個人：每讀懂一個人，仿佛體驗(yàn)到一種奇特的感受。一旦進(jìn)入那樣的境地，你就能悟出“腹有詩書氣自華”的真諦。

當(dāng)然，為了達(dá)到“氣自華”而博覽群書，固然可嘉，但更為重要的是：詩書要在腹中。記得小時侯，祖父曾給我講了一則寓言：從前，有一個年少的王子，命令門下所有的智者收集天下的智慧編輯成書，供自己閱讀以豐富自己的思想。15年后，大臣拖來一車書卷。成年了的王子已經(jīng)成為國王，他嫌太多，要求精簡。又過了15年，大臣拿來100本書，國王還不滿意。又是15年，國王頭發(fā)花白，他所要的書精簡成10本，但是他還要求再簡。又是15年，國王已經(jīng)退位多年，躺在病床上，摸著那本濃縮世間智慧的書籍，感嘆道：“唉！我已經(jīng)沒有時間看它了。”說完便永遠(yuǎn)的合上了眼。的確，一個人即使擁有一本智慧大全，如不消化成自己的東西，書只不過是一沓廢紙罷了。這個寓言告訴我們：知識是靠積累而產(chǎn)生的，而用這積累產(chǎn)生的知識來充實(shí)自己，可以讓生命進(jìn)入更深刻的內(nèi)層，使心靈放出奕奕神采，從而顯示出知識的真正價值。

朋友，你的童年記憶中，是否有這樣的一些經(jīng)歷：因背不出《鋤禾》而讓自己的手心吃了不少苦頭，或因不理解《岳陽樓記》而挨訓(xùn)。為什么不聯(lián)系農(nóng)民辛勤播種的勞苦來背誦《鋤禾》呢?為什么不設(shè)身處地地想象范仲淹的處境來理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”呢？每一篇作品都是作者對自己身世，或者家庭，或者當(dāng)時的社會環(huán)境的主觀想法，是作者氣質(zhì)和風(fēng)度的主觀表現(xiàn)。

“故國不堪回首月明中”，是李煜對自己詞人與亡國之君的雙重身份的刻畫；“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，是魯迅對當(dāng)時社會黑暗的不滿;“輕輕的我走了/正如我輕輕的來/我輕輕地招手/不帶走一片云彩……悄悄的我走了/正如我悄悄的來/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”，這是徐志摩對康橋（即現(xiàn)在的劍橋大學(xué)）的無限眷戀。朋友，讓我們用心去感受它們吧！

親愛的朋友，請不要用西裝革履來裝點(diǎn)自己，因?yàn)槟鞘翘搨蔚?。趁現(xiàn)在還年輕，多用詩書來豐富自己吧，莫像那位國王那樣，待到臨終的時候才開始后悔。到那時，什么都太遲了。 

19.該松手時就松手

在印度的熱帶叢林里，人們用一種奇特的狩獵方法捕捉猴子：在一個固定的小木盒里面，裝上猴子愛吃的堅(jiān)果，盒子上開一個小口，剛好夠猴子的前爪伸進(jìn)去，猴子一旦抓住堅(jiān)果，爪子就抽不出來了。人們常常用這種方法捉到猴子，因?yàn)楹镒佑幸环N習(xí)性，不肯放下已經(jīng)到手的東西，人們總會嘲笑猴子的愚蠢：為什么不松開爪子放下堅(jiān)果逃命？但審視一下我們自己，也許就會發(fā)現(xiàn)，并不是只有猴子才會犯這樣的錯誤。

固為放不下到手的職務(wù)、待遇，有些人整天東奔西跑，荒廢了正當(dāng)?shù)墓ぷ鳎灰驗(yàn)榉挪幌抡T人的錢財(cái)，有人費(fèi)盡心思，利用各種機(jī)會去大撈一把，結(jié)果常常作繭自縛；固為放不下對權(quán)力的占有欲，有些人熱衷于溜須拍馬、行賄受賄，不惜丟掉人格的尊嚴(yán)，一旦事情敗露，后悔莫及……

生命如舟，生命之舟載不動太多的物欲和虛榮，要想使之在抵達(dá)彼岸時不在中途擱淺或沉沒，就必須輕載，只取需要的東西，把那些應(yīng)該放下的“堅(jiān)果”果斷地放下。

該松手時就松手。 

20.感動是一種養(yǎng)分

常常有一些無法言說的感動。

譬如看見果實(shí)墜地，從一棵樹的手腕上，一枚青澀的蘋果或一只熟透的蜜桃，冷不丁地跳到地上，在塵土中灼下一道輕痕，打下一個水印，或者連一點(diǎn)兒蛛絲馬跡也不曾留下，可就在這一瞬間，它已經(jīng)深深地感動了我。

譬如看見一只小鳥，在我的窗臺上跳躍顧盼，抖動漂亮的羽毛沖著我叫了那么一聲，甚至只有半聲，爾后又匆匆飛走。譬如看見一個朋友久違的眼神和手勢，看見一顆滾動在草葉上的露珠被風(fēng)摔碎之前的最后一次閃耀，看見一群螞蟻抬著一只蜜蜂在大地上緩緩行進(jìn)時所表現(xiàn)出的那種小心謹(jǐn)慎與肅穆莊嚴(yán)……總之，感動我的有時是一種聲音，一種復(fù)雜的隱喻了生命幻象的聲音；有時是一種色彩，一種沉重的、負(fù)載了諸多情感信息的色彩；有時是一種狀態(tài)，一種含蓄的、超越了明示話語的狀態(tài)。也有的時候，感動我的竟是一種細(xì)微、尋常得極容易被人忽略的場景，正如一群螞蟻抬著一只蜜蜂的殘骸亦慘亦烈地向前移動，最終，它們幾乎全部移進(jìn)了我的內(nèi)心，默化成一曲悲壯的挽歌和一場永久的儀式。

更有時候，感動我的仿佛什么也不是，也僅僅是事物的一粒元素而已。

不知道為什么要感動。

但有一點(diǎn)是可以肯定的：若是沒有感動，我想我就會于不痛不癢中丟棄自己。因?yàn)槲抑溃@個世界上連一朵花一莖草一湖水和一尾魚，都那么持久地?fù)碛兄钊烁袆拥奶刭|(zhì)。所有的生命幾乎都離不開感動。如果對美視而不見，對春天也無動于衷，那么還有什么理由在美和春天之間邁動雙腳?

想一想，一朵花因?yàn)槭裁炊r艷嫵媚，一莖草因?yàn)槭裁炊鴵u曳多姿，一湖水因?yàn)槭裁炊宀ㄑ?，一尾魚因?yàn)槭裁炊S出河面?

許多時候，我就是這樣不可抗拒地被一些極小的事物感動著，被極小的感動潤澤著。只是，我好像從來沒有留心將每一次感動的具體根由進(jìn)行仔細(xì)的探究，一條一款地羅列起來，為誘發(fā)下一次感動埋好伏筆。我想，誰如果真這么愚蠢地對待感動的話，那他就不可能擁有更多的感動了。感動是不能提前準(zhǔn)備的，如同做夢一樣，因此也沒有必要在事后對它做一番精彩的歸納、總結(jié)或者賞析。

常常被感動而充滿激情的人是有福的。

我或許屬于其中之一。故我想，感動是由于我深愛著世上一切美好的事物，甚至比別人更留意也更鐘情于它們。而這些美好的事物也仿佛是我的朋友和親人，也同樣愛著、留意著、鐘情著我。我們永遠(yuǎn)保持著那種和諧友善、親密真摯的聯(lián)系，保持著深層的感情交流、碰撞與溝通。彼此間相互提醒、暗示，相互期許、關(guān)懷和給予。每次小小的感動都會洗凈我靈魂中某個小小的斑點(diǎn)和污漬，每一次深深的感動都有可能斬?cái)辔倚郧橹心骋欢紊钌畹牧痈?。日?fù)一日，年復(fù)一年，感動使我的內(nèi)心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，使我面對每一輪嶄新的日出都能贏得一個全新的自我。

對于我，感動始終是一種崇高的養(yǎng)分，如同豐盈甘美的母乳；對于感動，我則始終都是一個受益不盡的吮吸者，吸著母乳的精華漸漸長高，長大，健康，強(qiáng)壯，享有智慧與激情。

因此我敢說，一個人，只要他還能感動，就不至于徹底喪失良知與天性。只要能感動，即使將你放在生活的最邊緣，你也決不會輕易放棄做人的資格以及與生俱來的發(fā)言權(quán)。 

21.感謝

感謝前輩都是農(nóng)民，因此，我不會成為吊兒郎當(dāng)?shù)墓踊蚧ㄥX如流水的少爺。從勤勞的耕作舉止中，我能懂了人生的真諦，從默默的無私奉獻(xiàn)中，我弄懂了人生的意義。于是，我熱愛泥土扎根的大地；于是，我便有了無盡的源泉，無限的希冀，更加珍惜來之不易的今朝，仿佛又看到了父母含淚的微笑和充滿希望的眼神，幸好，我是農(nóng)民的兒子。

感謝父母把我生在深夜，那微弱的燈光，激發(fā)了我對光明的珍奇與向往，同時也買下了我對黑暗的驚恐與敵視，雖然分明的愛憎常常遭受嘲諷和打擊，可我依然堅(jiān)信，朝霞雖然不能永駐，但落葉終究不是結(jié)論，如果能做成一股清泉流入干渴的心田，那將是給心靈的一份最大慰籍。即使現(xiàn)在就離去，我也無憾。

感謝父母給我并不強(qiáng)健的身體，而且一點(diǎn)也不帥其，沒有絲毫可資人注目和盛氣凌人的‘本錢’，我卻由此省去了對淺薄俗者的應(yīng)酬，節(jié)省了大量的精力和時間，我自省，自學(xué)。緊緊抓住自我，不動聲色的澆灌自己，開放自我。結(jié)果，我活得很充實(shí)，很灑脫，同時也贏得了理解和友誼。

感謝少時家境貧困，使我較早的承擔(dān)了生活的貧困和辛酸，在艱難困苦中，我挺直了腰桿，學(xué)會了迎風(fēng)行走，鑄就了我追求美好生活的堅(jiān)定信念。而在與艱難困苦的抗?fàn)幹校业哪芰椭腔鄣玫搅顺浞值陌l(fā)揮和實(shí)現(xiàn)，這蒼茫飽滿的人生，難道不是幸福嗎？

真的，我應(yīng)該感謝世間的一切，盡管她們是那么的卑微和平凡?。?！ 

22.感謝你的敵人

一位動物學(xué)家對生活在非洲大草原奧蘭治河兩岸的羚羊群進(jìn)行過研究，他發(fā)現(xiàn)東岸羚羊群的繁殖能力比西岸的強(qiáng)，奔跑速度也不一樣，每分鐘要比西岸的快13米。這些差別，這位動物學(xué)家曾百思不得其解，因?yàn)檫@些羚羊的種類和生存環(huán)境都是相同的，全屬羚科類，并都生長在半干旱的草原地帶，飼料來源也一樣，全以一種叫鶯蘿的牧草為主。

有一年，他在動物保護(hù)協(xié)會的贊助下，在東西兩岸各捉了10只羚羊，把它們送往對岸。結(jié)果，運(yùn)到西岸的10只一年后繁殖到14只，運(yùn)到東岸的10只還剩下3只，另外7只全被狼吃了。這位動物學(xué)家全明白了，東岸的羚羊之所以強(qiáng)健，是因?yàn)樗鼈兏浇钪侨?；西岸的羚羊之所以弱小，正是因?yàn)槿鄙倭诉@么一群天敵。

沒有天敵的動物往往最先滅絕，有天敵的動物則會逐步繁衍壯大。大自然中的這一悖論在人類社會也同樣存在。換個角度講，真正使羅馬帝國滅亡的正是因?yàn)闆]有了強(qiáng)大的對手，在東方的秦帝國，建立不久就迅速覆滅，可以說也是出于同樣的原因。

因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，沒有必要憎恨你的敵人。若深入思考一下，你也許會發(fā)現(xiàn)，真正促使你成功、讓你堅(jiān)持到底的，真正激勵你、讓你昂首闊步的，不是順境和優(yōu)裕，不是朋友和親人，而是那些常?？梢灾萌擞谒赖氐拇驌?、挫折，甚至是死神的威脅。

現(xiàn)實(shí)就是這樣，造物主是不會讓人處處一帆風(fēng)順、事事順心如意、沒有困難、沒有厄運(yùn)、甚至連憤怒和煩惱都沒有的人，成為強(qiáng)者和棟梁的。 

23.帶著獅子上路

最近看到這樣一道心理測試題：假若你身邊帶著四種動物：羊、馬、獅子、猴子，你要越過一片沙漠，不得不逐一放棄這些動物。那么，你放棄的先后順序是怎樣的？

該文作者問了許多人這個問題，有很多人選擇了先放棄獅子。只有一位事業(yè)有成的經(jīng)理，他毫不猶豫地把獅子排在了最后。

可以說他是真正懂得獅子的含義的。

我后來用這個問題問了很多同學(xué)，意外的是，竟也是有許多人先放棄了獅子。原因很簡單：獅子對你過沙漠不但沒有好處，反而可能吃掉你的羊和馬；而羊可以給你提供奶喝，馬可以馱著你走路。這確實(shí)是件顯而易見的事，但當(dāng)我宣布獅子代表尊嚴(yán)的時候，大家都開始懷疑起這個游戲。因?yàn)槿巳硕贾?，尊?yán)是不應(yīng)該放棄的。

這確實(shí)只是一則游戲，沒有什么讓人信服的依據(jù)。但到底又有多少人真正地去理解過“尊嚴(yán)”的含義呢？我們都知道，“尊嚴(yán)”是一個美麗而神圣的詞，但當(dāng)這個人人都熟悉的詞具體為一只獅子時，卻顯得如此陌生，以至被輕易放棄了。

事實(shí)上，尊嚴(yán)確實(shí)是危險的東西，就像這兇猛的獅子，它很可能會使你失去很多東西。像獅子吃掉了羊和馬，就使你失去了譬如金錢、安逸、同情乃至生命。用不著舉多少例子來證明，事實(shí)已經(jīng)證明和正在證明著這一點(diǎn)，猶如幾十年前葉挺在獄中面對敵人的叫囂“爬出來吧，給你自由”時，他作出的慷慨抉擇。為了尊嚴(yán)，他失去了比生命更寶貴的自由，誰又能說他不是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿勰兀?/span>

尊嚴(yán)是有危險性的，但這種危險往往會給你帶來也許你并沒有意識到的東西——樂觀、大度、堅(jiān)忍、正直無私以及一種兇猛的力量——

一種面對狂風(fēng)惡浪時表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)和無畏。這正是獅子那昂然不屈的頭顱所隱藏著的精神與力量。正如小說《熱愛生活》中的主人公，他獨(dú)自一人跋涉在茫茫大漠中，被饑渴和絕望折磨得奄奄一息時，偏偏又遇見一只狼——

一只又老又丑、餓得要死的狼。在這命懸一線的時刻，他想到的是：如果是一匹漂亮健壯的狼也就算了，而被這樣的一只狼吃掉簡直是莫大的恥辱！最終，有思想、有尊嚴(yán)的人戰(zhàn)勝了只有食欲的狼。這也許是身為人類最樸素的一種自尊了。這自尊激起了這個人強(qiáng)烈的求生欲望和戰(zhàn)斗激情，即使是他在連站都站不起來的情況下。

《小王子》中有這樣一句話：“真正重要的東西往往是眼睛看不到的，它只能用心靈去感應(yīng)。”尊嚴(yán)就是如此。試想，拋棄了尊嚴(yán)，生命中還能剩下些什么呢？自然還有奶可以喝，還有馬可以騎，但是這樣的生活究竟比一池不起波瀾的死水、一座不長草木的荒山又能好到哪里去呢？生命需要鮮花、舒適、溫情、歡樂等暖色，但它同樣不能缺乏磨煉、坎坷、辛酸、悲傷等冷色。只有冷暖色調(diào)協(xié)調(diào)而又融合的生命，才是真正有色彩、有意義的。而尊嚴(yán)，它恰恰有著如天藍(lán)色般的堅(jiān)定、粉紅色般的美好和新綠色般的希望，它正是構(gòu)成多彩生命的基本色調(diào)！

在面對著如茫茫大漠般的人生困境時，請不要忘記，帶一只獅子上路吧！它會帶給你戰(zhàn)勝困難的一切品質(zhì)！

24.給人生算賬

人的一生有多長？

有支“蓮花落”的歌詞寫道：“人生七十年古來稀，我今七十不為奇，前十年幼小，后十年衰老，中間只有五十年，一半又在睡中過，算來僅有二十五年……”民國時期，此歌頗為流行。它把短暫的人生“計(jì)算”得一清二楚了。人生，有效的作為時間，只有區(qū)區(qū)二十五年！

以上數(shù)字是我們中國人得出來的，遠(yuǎn)不精確，美國人就算得精細(xì)多了。據(jù)美國《讀者文摘》載：一生以60歲為標(biāo)準(zhǔn)，共計(jì)21900天。其中睡眠占用20年，吃飯占用5年，行路旅游阻車占用5年、生病占用3年，打電話占用1年、上衛(wèi)生間占用1年、閑談?wù)加?span lang=EN-US XML:LANG="EN-US">70天、擦鼻涕10天、剪腳手指甲10天……

最后的時間為剩余10年！天啦！這數(shù)字足以驚呆成千上完“寬宏大度”的豪爽漢子！

德國人也來湊熱鬧，同樣算了一筆帳。人生也以60年為標(biāo)準(zhǔn)，睡覺同樣去掉20年，看電視、上網(wǎng)去掉13年，購物娛樂等活動排隊(duì)浪費(fèi)1年半，交通堵塞耽擱2年又4個月，打電話聊天浪費(fèi)1年，因?qū)Ψ綗o人接電話又浪費(fèi)6個月，賭博去了1年又8個月，參加競選投票、游行，年輕時打架斗毆、成家后家庭吵架、有小孩后罵罵孩子等又去掉4年又3個月，找東西1年，看亂七八糟廣告用掉2年，打官司浪費(fèi)3年，上廁所1年……最后結(jié)果，真正用于工作學(xué)習(xí)的時間為9年8個月左右。德國人的細(xì)致認(rèn)真勁在此真是得到充分的運(yùn)用，他們的精確數(shù)字更讓人大出冷汗。

英國人也不示弱，跑出來猛按計(jì)算器。英國人說，上帝對我們說——英國人最狡猾，什么事都喜歡借著上帝的口氣來發(fā)言——人的一生的正確計(jì)算方法應(yīng)該是這樣的，人的一生暫且定為100年，但處于戰(zhàn)爭時期的歲月忽略不計(jì)，處于睡眠狀態(tài)的時間忽略不計(jì)，當(dāng)政客罵娘喊口號或開會的時間忽略不計(jì)，偷情的時間忽略不計(jì)，向上帝祈禱時打瞌睡的時間忽略不計(jì)……最后，上帝認(rèn)為，哪怕你是活到了七老八十的老太婆老頭子，對不起，你的人生除去忽略不計(jì)的荒廢年月，你還嫩得很哪，還僅僅是無知的少年時代！也就是說，你的人生歲月其實(shí)只有十來年！

日本人……

不算了，越算越傷心！

人生啊，原來是這樣短暫，光陰，竟然就是這樣的虛度浪費(fèi)一空！

有一點(diǎn)需要補(bǔ)充的是，任何一個國家的人們將人生計(jì)算完畢之后，寫道：如果你努力壓縮你荒廢、浪費(fèi)的時間，你的人生將相應(yīng)延長，你，也一定會踏上成功之路！