什么是對(duì)？什么是錯(cuò)？

  對(duì)也是對(duì)，對(duì)也是錯(cuò)；

  錯(cuò)也是對(duì)，錯(cuò)還是錯(cuò)。

  什么是“是”？什么是非？

  非非是是，是是非非，

  是非非是，非是是非。

  什么是真？什么是假？

  真中有假，假中有真；

  真真假假，假假真真。

  什么是正？什么是邪？

  說(shuō)正是邪，說(shuō)邪是邪；

  本無(wú)邪正，何辯正邪？

    “什么”是真假、是非、正邪？這些概念，深究進(jìn)去發(fā)現(xiàn)，界限越來(lái)越模糊。真中有假，假中含真。是也是非，非也是是。何為好？何為壞？立起一個(gè)尺度去衡量，連這個(gè)尺度也是脫離本來(lái)面目的。法，或道，即是后天“強(qiáng)名”，就不再是本來(lái)。而那個(gè)“無(wú)以名之”的，才是本來(lái)的面目。

    本來(lái)無(wú)形，遍步虛空與各法界，當(dāng)他聚之成形，就出現(xiàn)了正邪之分。比如一棵樹立在中國(guó)。站在中國(guó)看，它是正的；站在朝韓看，就是邪的；那要站在美國(guó)去看，它又成了反的。而無(wú)形的空氣，站在哪個(gè)位置上看，都說(shuō)不出正與邪來(lái)。

    法之形，生命之形，神之形，俱是如此。有形即非本來(lái)。滅其有形，非兵家“置之死地而后生”之計(jì)，而是接近、融入本來(lái)之途。到散之為物之境地，聚之成形則不費(fèi)吹灰。

    從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，凡世間形于文字之法，皆是邪法。當(dāng)然，此“邪”非惡、非壞，乃偏離也。執(zhí)于有形，屬誤入歧途。