書法與修養(yǎng)  書法堪稱中國藝術(shù)的一絕。中國藝術(shù)沒有或缺了書法都是很不完整的，殘缺的。唐代有“三絕”，其中之一指的就是書法——張旭的草書。  書法，是以線條來展示漢字，表現(xiàn)書寫者的精神、情感和審美理想的一種造型藝術(shù)。它強(qiáng)調(diào)“骨法用筆”，即一筆有一筆之法，一字有一字之法，一篇有一篇之法，簡而言之就是筆法、間架和章法。筆法有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、露鋒、掠鋒、搶鋒、裹峰等，間架有向背、揖讓、攲正等，章法有勻整，互救等。 練書法，如煉修養(yǎng)，如煉人生。 學(xué)書，講求的是“先求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既知險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！边@正如做人，當(dāng)堂堂正正，知足常樂，甘于平凡；平凡顯得無味，所以就追求險(xiǎn)絕、快意的人生；而人生的最高的境界則是率真、平淡、平凡。這正如尼采之“精神三變”的“駱駝、獅子、孩子”。學(xué)書是如此，人生更是如此。  蔡邕在《筆論》中說道“欲書先散懷抱”，這是煉就一個(gè)人的胸襟。又說“夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊”，這是養(yǎng)氣，是煉就一個(gè)人剛毅的性格，“士不可以不弘毅”。 就書體而言，篆書始終講求的是中鋒用筆，有如中庸之道，不偏不倚，所以篆書如和立之道，己欲立而立人。 隸書，講求“蠶頭雁尾”，一陰一陽，外圓內(nèi)方，這好比做人要外柔內(nèi)剛，內(nèi)仁外和，所以隸書如和處之道，和而不同。 楷書，即真書，真書貴方，兼以圓筆，講求間架，向背，揖讓，追求“和合”，所以真書如和愛之道，泛愛眾。 行書，講求上下貫通，游絲牽引，這好比“君子居其室，出其言善，千里之外應(yīng)之；出其言不善，千里之外違之”。所以行書如和達(dá)之道，己欲達(dá)而達(dá)人。 草書貴圓，講求一氣呵成?！肮P下唯看激電流，字成只畏盤龍走”，參天地，化萬物。這是何等的快意人生，所以草書如和生之道，天地之大德曰生。 書法，與人品、修養(yǎng)是緊密聯(lián)系著的。柳公權(quán)有言，“心正則筆正”，項(xiàng)穆也道，“人正則筆正，心為人之帥，心正則人正”，由此看來，練書法還可煉就人心，所以歷來的書家?guī)缀醵际侨似窐O高的人，如李邕、顏真卿等等，但也有個(gè)別例外，如趙孟頫。古人論書，“一須人品高，二須師法古”，可見人品在書法中的地位，常言書如其人，字如其人，著實(shí)不假。所以，書法中蘊(yùn)涵著很高的人格修養(yǎng)和人生境界，也蘊(yùn)涵著很深的人生哲學(xué)。且看林散之，“不隨世俗任孤行，自喜年來筆墨真。寫到靈魂最深處，不知有我更無人?！边@是何等的境界。再看他，“守墨方知白可貴，寧繁始悟簡之真。應(yīng)從有法求無法，更向今人證古人?！边@是何等的修養(yǎng)。且看書法中的辯證法，“無法而法，乃為至法”，“我落墨處黑，我著墨處卻在白”。而鄭板橋“只向精神淡處求”更是人生最高的境界。 總之，書法與儒家的“中庸”、“中和”、“和合”是緊密聯(lián)系著的，換句話說，書法是儒家美學(xué)思想和人格理想的外在表現(xiàn)。項(xiàng)穆在《書法雅言》中就“中和”說道：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善。中也者，無過不及是也。和也者，無乖無戾是也?！蔽萋┖郏宦豆缃?，有如中庸之道；壁坼，違而不犯，和而不同，有如君子之道；印印泥，方圓深厚而不輕浮，有如君子之度；錐畫沙，峻拔而不凝滯，有如君子之態(tài)；折叉股，深厚而不必蛇引之態(tài)，泯規(guī)矩與方圓，亦如君子之道。  一言以蔽之，書法即修養(yǎng)，修養(yǎng)即人生 |
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