心理描寫(xiě)，即用來(lái)揭示人物在特定環(huán)境中的內(nèi)心活動(dòng)，如感覺(jué)、知覺(jué)、情感、體驗(yàn)、愿望等的描寫(xiě)。心理描寫(xiě)是刻畫(huà)人物、表達(dá)主旨的重要手段，而中小學(xué)生最難駕馭的恰恰是心理描寫(xiě)，要么以單調(diào)的“我想……”貫穿全篇，要么以空洞的議論取而代之，使入讀后，感覺(jué)乏味，枯燥。下面介紹幾種基本方法：

一、傾訴式

由作品中的人物用第一人稱(chēng)的口氣向讀者傾訴自己的思想活動(dòng)。這種方法是把讀者當(dāng)“知音”，將自己的喜怒哀樂(lè)等各種情感、欲望和思想直露給讀者，使人感到親切可信。

例：我?guī)缀踹€不會(huì)作文呢！我再也不能學(xué)法語(yǔ)了！難道就這樣算了嗎？我從前沒(méi)好好學(xué)習(xí)，曠了課去找鳥(niǎo)窩，到薩爾河上去溜冰……想起這些，我多么懊悔！ （《最后一課》）

二、獨(dú)白式

就是人物自言自語(yǔ)，說(shuō)出自己的思想、感情或?qū)δ承﹩?wèn)題的看法。“獨(dú)白式”，并不是人物主動(dòng)把自己的心理活動(dòng)告訴給別人，讀者也只是由于作者的無(wú)意“泄密”而“竊取”到人物的心理活動(dòng)，得到了不該得到的內(nèi)心隱秘，從而更真實(shí)，更直接地了解人物性格。

例1：我什么也沒(méi)有看見(jiàn)！這可駭人聽(tīng)聞了。難道我是一個(gè)愚蠢的人嗎？難道我不夠資格當(dāng)皇帝嗎？這可是天底下可怕的事情。 （《皇帝的新裝》）

例2：阿Q避諱他的癩瘡疤，常被閑人戲耍，閑人不但故意犯諱，還揪住他的黃辮子，“在壁上碰了四五個(gè)響頭”，阿Q實(shí)際上失敗了，他又不愿意接受，于是他“站了一刻，心里想，‘我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……’”

三、夢(mèng)幻式

幻覺(jué)是在一種強(qiáng)烈的愿望或在極度緊張的狀態(tài)下，眼前或耳邊會(huì)有虛幻的畫(huà)面或聲音，其內(nèi)容往往是自己最怕看到聽(tīng)到或最希望看到聽(tīng)到的，把這些詳細(xì)地描繪下來(lái)，就能十分準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。正所謂“日有所思，夜有所夢(mèng)。”寫(xiě)夢(mèng)境是心理描寫(xiě)的重要手段。

例： 1、概括簡(jiǎn)略地虛構(gòu)幻覺(jué)：

如：①我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那胖胖的、青布棉袍馬褂的背影。

②望著那皎潔似玉盤(pán)的月亮，我仿佛看到翩翩起舞的嫦娥仙子，看到活潑可愛(ài)的玉兔，看到了那辛勤地伐柱的吳剛••••••

2、具體詳盡地虛構(gòu)幻覺(jué)：

如：她又擦了一根，火柴燃起來(lái)了，發(fā)出亮光來(lái)了。亮光落在腳上，那兒就變得像薄紗那么透明，她可以從那兒一直看到室里：桌上鋪著雪白的臺(tái)布，擺著精致的盤(pán)碗，填滿(mǎn)了蘋(píng)果和葡萄干的烤鵝正在冒著熱氣。更妙的是，這只鵝從盤(pán)子里跳下來(lái)，背上插著刀叉，搖搖擺擺地在地板上走，一直向可憐的女孩走來(lái)——這時(shí)候，火柴熄滅了，面前沒(méi)有別的，只有一堵又厚又冷的墻。

再如阿Q的土谷祠暢想。“他說(shuō)不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來(lái)了：造反？有趣，……來(lái)了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍?zhuān)哌^(guò)土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……這時(shí)未莊的一伙鳥(niǎo)男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰(shuí)聽(tīng)他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來(lái)還可留，但也不要了。…… 東西，……直走進(jìn)去打開(kāi)箱子來(lái)：元寶，洋錢(qián)，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢(qián)家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來(lái)搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男人睡覺(jué)，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長(zhǎng)久不見(jiàn)了，不知道在那里，——可惜腳太大。”阿Q在幻覺(jué)中復(fù)了仇，得到了金錢(qián)、權(quán)力、女人，“要什么就是什么，喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”?？梢哉f(shuō)這簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆，對(duì)阿Q的“革命”進(jìn)行了絕妙的諷刺。

四、解說(shuō)式

文章中人物的思想活動(dòng)，通過(guò)作者介紹式的描述表現(xiàn)，常用“他想”、“他回憶”、“他陷入了沉思”等詞語(yǔ)標(biāo)示。

例：阿婆靜靜地躺在床上，一動(dòng)也不動(dòng)，只是那只尚未偏癱的右手總想伸出來(lái)摸摸什么。此刻，這只手想干點(diǎn)什么呢？想摸摸孩子的臉蛋？想整整孩子的衣服？還是想再一次拎起她的菜籃？（注意：作者必須站到作品中人物的角度）

五、混合式：

把心理描寫(xiě)與行動(dòng)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、景物描寫(xiě)等方法結(jié)合起來(lái)，從不同角度揭示或烘托人物的思想性格。

例1：我只好輕輕地推開(kāi)門(mén)，怯生生地喊了一聲“報(bào)告”，聲音像從地底深處冒出來(lái)的一縷青煙，細(xì)細(xì)地，弱弱地，連我自己都聽(tīng)不清楚。我把頭深深地低下，真恨不得把頭埋進(jìn)衣服里面。你們可以想象，我那時(shí)臉多么紅，心多么慌！

例2：試卷靜靜地反躺在桌上。我用有點(diǎn)顫抖的手去掀試卷，一個(gè)鮮紅的“4”字映入我的眼簾，我的手一抖，試卷又合上了。我一咬牙，把手伸到試卷底下，用力一翻，隨著“啪”的一聲，我看到了我的分?jǐn)?shù)──48，可憐的“48”，我“唉”的一聲便癱在了桌上。

例3：可憐的阿Q好不容易贏了錢(qián)，可一轉(zhuǎn)眼又莫明其妙失去了并“似乎也挨了幾拳幾腳”，他“這回才有些感到失敗的苦痛了”，但阿Q立刻“轉(zhuǎn)敗為勝”了。“他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿(mǎn)意足的得勝的躺下了。他睡著了。”真是絕透了！阿Q“連打”自己，感覺(jué)到打的是別人，竟能“睡著了”。精神勝利到了無(wú)情虐待自己的地步，麻木到了極其健忘的地步，阿Q是怎樣的心理?。“在破衙門(mén)里“看見(jiàn)下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個(gè)長(zhǎng)衫人物，也有滿(mǎn)頭剃得精光像這老頭子的，也有將一尺來(lái)長(zhǎng)的頭發(fā)披在背后像那假洋鬼子的，都是一臉橫肉，怒目而視的看他；他便知道這人一定有些來(lái)歷，膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了。‘站著說(shuō)！不要跪！’長(zhǎng)衫人物都吆喝說(shuō)。阿Q雖然似乎懂得，但總覺(jué)得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終于趁勢(shì)改為跪下了。”阿Q見(jiàn)官下跪的奴性心理，這是中國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治階級(jí)愚民的結(jié)果，只要見(jiàn)到“有些來(lái)歷”之人就要下跪不過(guò)是習(xí)慣成自然罷了。

訓(xùn)練題目（選2題）

1考試之后       2看到那場(chǎng)面后      3 一種幸福的感覺(jué)

小鏈接

寫(xiě)好記敘文的關(guān)鍵，就是要學(xué)會(huì)描寫(xiě)。主題就象人的靈魂，結(jié)構(gòu)就象人的骨架，那么描寫(xiě)就是人的血肉了。如果說(shuō)精確的動(dòng)作描寫(xiě)，如見(jiàn)其事；個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)，如聽(tīng)其聲；真實(shí)的心理描寫(xiě)，如露其思；那么傳神的外貌描寫(xiě)，則如現(xiàn)其人。

捕捉靈動(dòng)的哲思—中考寫(xiě)“感”類(lèi)作文專(zhuān)題突破訓(xùn)練

【考點(diǎn)聚焦】

1． 根據(jù)特定的要求寫(xiě)因“景”而感的感悟文。

2． 根據(jù)特定的要求寫(xiě)因“物”而感的感悟文。

3． 根據(jù)特定的要求寫(xiě)因“人”而感的感悟文。

4． 根據(jù)給定的要求寫(xiě)因“事”而感的感悟文。

【知識(shí)累積】

⒈ “感悟”的基礎(chǔ)

豐富的感性認(rèn)識(shí)是“感悟”的基礎(chǔ)。感性認(rèn)識(shí)是感覺(jué)器官對(duì)事物的現(xiàn)象以及現(xiàn)象間外

部聯(lián)系的直接反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。形象性、直接性是感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，它所反映的

內(nèi)容是事物的現(xiàn)象。

⒉ “感悟”的結(jié)果

深刻的理性認(rèn)識(shí)是“感悟”的結(jié)果。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性材料的抽象和概括，是對(duì)事物本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性的反映，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。抽象性、間接性是理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，它反映的內(nèi)容是事物的本質(zhì)。

⒊ “感悟”的原則

①可以遵循小題大做的原則。從平凡處挖掘出不平凡的本質(zhì)，從生活瑣事揭示深刻的哲理。

②可以遵循合時(shí)而作的原則。“感悟”要從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)，可增強(qiáng)文章的時(shí)代性、教育性和戰(zhàn)斗性。如果所選擇的“感悟”剛好能夠回答社會(huì)上迫切需要解決的問(wèn)題，能夠觸動(dòng)人們心頭的那根弦，那么這個(gè)“感悟”就有很強(qiáng)的社會(huì)意義，能夠發(fā)揮較大的社會(huì)作用。

⒋ “感悟”的方式

①直露式：可以是“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”，將“感悟”置于文首，讓讀者一目了然；可以是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，將“感悟”置于文末，讓讀者回味無(wú)窮。

②含蓄式：將“感悟”寄寓于敘述描寫(xiě)之中，即通過(guò)具體事物和人物言行本身來(lái)顯示。這種情況屬于古人常說(shuō)的“春秋筆法”。此種方法較難駕馭，可是用得好，可禁絕一切空話、套話和說(shuō)教，讓“感悟”隨著文章的展開(kāi)自然地流泄出來(lái)，能夠造成含蓄雋永的意境，引導(dǎo)讀者去深入體驗(yàn)，咀嚼玩味。

⒌ “感悟”的要求

①保持協(xié)調(diào)：從文章結(jié)構(gòu)上說(shuō)，“感悟”部分必須與主體敘述部分有機(jī)的結(jié)合。“感悟”只能是“點(diǎn)睛”之筆而不能成為“蛇足”，它是對(duì)主體部分的微言大義的自然引申，是揭示主題并使之深化的必然需要。

②片言居要：從語(yǔ)言表達(dá)上說(shuō)，要一言達(dá)意，一語(yǔ)中的，切忌絮絮叨叨，啰啰嗦嗦，要在文章的緊要處用極其精煉的語(yǔ)句揭示要旨，不可泛泛而談，長(zhǎng)篇大論。

③含蓄雋永：從表達(dá)效果上說(shuō)，以生動(dòng)委婉為佳，一般不贊成赤裸裸、硬梆梆地?cái)[出自己的“感悟”，進(jìn)行枯燥說(shuō)教，主張?jiān)谇幸?jiàn)直、藏中見(jiàn)露、淺近中見(jiàn)深遠(yuǎn)，要給讀者留下思索的余地。

⒍ “感悟”的誤區(qū)

①感悟不清，漫無(wú)中心。就是文章中要么沒(méi)有感悟，不能把內(nèi)容要點(diǎn)抽象出來(lái)，要么就是感悟泛濫，發(fā)生遷移，不能集中力量形成一個(gè)感悟點(diǎn)。

②感悟不當(dāng)，失之偏頗。就是文章中的感悟不正確或不準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)過(guò)于片面和絕對(duì)。

③感悟不深，膚淺陳舊。就是感悟停留在事物的表象，不能深入本質(zhì)，不能把握事物的精髓，不能展示事物所蘊(yùn)含的哲理，承襲舊套，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。

④感悟不精，不善點(diǎn)睛。就是對(duì)文章只做一般性的總結(jié)，不善于提高一步，拓開(kāi)一層，缺少一目傳神的文眼。

 

【卓越思維】

寫(xiě)“感”即是寫(xiě)感悟，也就是寫(xiě)出對(duì)生活的感受和領(lǐng)悟，這種感受和領(lǐng)悟常常表現(xiàn)為一種情感、一種哲思、一個(gè)道理，它往往是一篇文章的靈魂和主旨。

要寫(xiě)好“感”，先要抓住生活中能觸動(dòng)我們情懷的東西，然后洇化成面。

我們可以因景而感。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。在寫(xiě)作中，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的寫(xiě)景。我們可以把自己的主觀情感和思想意志融入到景物之中去，使山水有情，草木含意。我們?cè)谟^花時(shí)懷人，賞月時(shí)思鄉(xiāng)?？春r(shí)可以感受博大，觀云時(shí)可以感受飄逸，一切皆由景而感。

有時(shí)，景也昭示著一種自然哲理。這時(shí)寫(xiě)感，要對(duì)景進(jìn)行聯(lián)想和想像，賦予具體的景象以抽象的哲理。我們看到黎明，感悟它沖破黑暗的力量，看到朝陽(yáng)，我們同樣感悟它孕育希望的艱難。

我們也可以因物而感。

文學(xué)作品中的物，或牽系著一個(gè)故事，或寄托著一段感情，或隱含著一個(gè)道理。在記物的時(shí)候，可借物言情，也可托物喻意，還可詠物明理。有如一塊橡皮記錄著一段友誼，一聲問(wèn)候承載著一份親情，一束玫瑰詮釋著一種愛(ài)意。

因物而感是一種“言在此而意在彼”的構(gòu)思寫(xiě)作模式，作者描述事物的目的，不是為了表現(xiàn)這個(gè)事物，而是為了引出一段感情，一種哲理。所以要在寫(xiě)物之前，要賦物以意，在寫(xiě)物之時(shí)，要為感蓄勢(shì)，在寫(xiě)物之后，要自然出感。有如寫(xiě)蓮花，其實(shí)是為了贊美高潔，寫(xiě)翠竹，其實(shí)是為了頌揚(yáng)虛心，寫(xiě)黃牛，其實(shí)是為了昭示勤勞，寫(xiě)蜜蜂，其實(shí)是為了謳歌奉獻(xiàn)。

我們也可以因人而感。

即從人的外貌、語(yǔ)言、行為、性格中尋找感點(diǎn)?？梢赃厰⑦吀?，在描寫(xiě)中點(diǎn)綴自己的感受、感想。也可以敘后出感，在寫(xiě)人之后，詳寫(xiě)感點(diǎn)，借勢(shì)出理。我們可以因自己的衣食父母而感，感悟父愛(ài)的深沉母愛(ài)的偉大。我們可以因祖國(guó)的英雄兒女而感，感悟先烈的英勇后生的可畏。

我們還可以因事而感。

在記事之后，或就事論事抒發(fā)感想，或由事入理闡發(fā)感悟，是讓作文具有一種哲思之美的重要手段。嘗試爬山，可以感悟征服困難的滋味，體驗(yàn)垂釣，可以感悟?qū)庫(kù)o淡泊的境界。在由事寫(xiě)感的時(shí)候，要對(duì)事件進(jìn)行由表及里的分析、挖掘，由一事提煉出一理，并且用精警的語(yǔ)言予以點(diǎn)示。

要寫(xiě)好“感”，還要把握好度。

首先感受要有信度，即要感悟得真實(shí)。

真實(shí)的感受才能讓人產(chǎn)生共鳴，一旦有矯揉造作的痕跡，就收不到感人的效果。真情實(shí)感才能打動(dòng)人心，要做到為情而造文，而不是為文而造情。

其次感受要有坡度，即要感悟得自然。

感情也好，感悟也好，不是對(duì)人或事物一見(jiàn)即發(fā)，而是有一個(gè)過(guò)程，必須存在關(guān)聯(lián)、過(guò)渡、蓄勢(shì)、鋪墊，否則會(huì)使人感到突兀，讀者感到不易理解，更不會(huì)接受。

再其次感悟要有深度，即要感悟得深刻。

首先要對(duì)所描述的材料進(jìn)行分析，找出可以生發(fā)開(kāi)去的點(diǎn)，然后是要對(duì)材料進(jìn)行提煉，抓住事物的本質(zhì)特征，展開(kāi)想像和聯(lián)想，由此及彼地挖掘事物本身所包含的意蘊(yùn)。

最后感悟要有濃度，即要感悟得感人。

文章不是無(wú)情物，一篇好文章，往往滲透著作者真摯而濃厚的感情。感情濃郁的感悟就會(huì)在讀者的心頭打下深深的烙印，感情淺淡的感悟就會(huì)像過(guò)眼云煙不留任何痕跡。

我們要學(xué)會(huì)感悟，善于感悟，抒寫(xiě)感悟。

因?yàn)楦形驘o(wú)處不在!只有通過(guò)感悟，你才能發(fā)現(xiàn)世界的奇妙，生活的精彩！只有通過(guò)感悟，你才發(fā)現(xiàn)世界是多么令人神往，生活是多么美麗!

【知能解讀】

［中考名題一］

只要我們留心觀察，用心體驗(yàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中許多有價(jià)值的東西。如從一件尋常小事中感悟一個(gè)道理，在學(xué)習(xí)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了一種有效的方法，在與人交往中覺(jué)察到一份真誠(chéng)……請(qǐng)以“我發(fā)現(xiàn)__________”為題寫(xiě)一篇文章。

要求：1．根據(jù)自己的生活經(jīng)歷將題目補(bǔ)充完整。2．表達(dá)真情實(shí)感。3．文體不限。4．600字左右。5．文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。

[名師指路]

本題既有較大的開(kāi)放性，又有一定的限制性，能夠很好的考察一個(gè)人的綜合能力。寫(xiě)好本題，就注意以下幾點(diǎn)：第一、選材應(yīng)注重人文性。文題中的“發(fā)現(xiàn)”有著廣闊的外延，你對(duì)“理”的“感悟”不失為一個(gè)好的選材點(diǎn)，只要是你用心體驗(yàn)生活后發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的東西都能寫(xiě)。把筆觸深入到道德世界和人生意義的范疇，讓讀者既有所知，更有所感。第二、立意應(yīng)注重獨(dú)特性。題目中的“我”字規(guī)定了行為主體的惟一性。“根據(jù)自己生活經(jīng)歷將題目補(bǔ)充完整”這一揭示又強(qiáng)調(diào)了個(gè)性化的要求，至此，必須摒棄一般化、概念化的立意，亮出只屬于自己的發(fā)現(xiàn)。第三、形式應(yīng)注重多樣性。形式的創(chuàng)新應(yīng)該不拘一格，可以選擇各種各樣的表現(xiàn)形式，盡可以選擇自己擅長(zhǎng)的方式揮灑筆墨，為自己的內(nèi)容決定最佳的外在模式。可以用散點(diǎn)鋪排式或一詞經(jīng)緯法，也可以集中筆墨展現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)面，然后以一句精妙的點(diǎn)示收束全文。

［中考名題二］

生活是七色板，其中蘊(yùn)涵著追夢(mèng)的艱辛，成功的喜悅，挫折的苦痛，孤獨(dú)的寂寞……此時(shí)，你需要看看周?chē)鹈鄣奈⑿?，?tīng)聽(tīng)身旁溫馨的話語(yǔ)。請(qǐng)以“生活需要______”為題，寫(xiě)一篇文章。

提示與要求：1．在題目橫線上填入適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，然后作文。(如互助、歡樂(lè)、掌聲、陽(yáng)光、理智、感動(dòng)……)使題目完整，并將題目抄寫(xiě)在正文第一行。

2．除詩(shī)歌外，文體不限，不少于600字。

3．文中若需出現(xiàn)校名、人名，可用化名代替。

［名師指路］

生活很無(wú)奈也很精彩，那么“生活需要什么”這是一個(gè)很不好回答的問(wèn)題，每個(gè)人有不同的回答，成功的人需要有人給他一陣掌聲，失敗的人需要有人給他一點(diǎn)安慰。回望自己走過(guò)的歷程，總結(jié)得失就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己最需要是什么？此題如要把握好，首先必須寫(xiě)出自己的心聲，文章才會(huì)有感染力，如果要求新，可以從反向立意，其實(shí)生活并不是僅僅需要一些正面的、美好的東西，有時(shí)它還需要負(fù)面的、不太受人喜歡的東西，如：批評(píng)、淚水、苦難、失敗、寂寞等等，這樣可以以逆向思維去求新，相信會(huì)使你悟出的道理會(huì)與眾不同，你的文章也會(huì)因此而不落窠臼。

［中考名題三］

這里有美麗的自然風(fēng)光，這里有豐富的人文景觀；這里有溫暖關(guān)愛(ài)，這里有友誼信任，這里有拼搏進(jìn)?。晃覀兊纳?、我們的周?chē)錆M(mǎn)了陽(yáng)光雨露，充滿(mǎn)了親情友情，充滿(mǎn)了合作競(jìng)爭(zhēng)。請(qǐng)你根據(jù)提示所提供的內(nèi)容，選取其中的一個(gè)方面或者將其中幾個(gè)方面有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，自擬題目作文。

要求：文體不限，不少于600字。文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

［名師指路］

這雖然是一則材料作文，但所給出的材料內(nèi)容相當(dāng)?shù)膶挿海泻艽蟮倪x擇余地，可以是描寫(xiě)豐富美麗的風(fēng)光景觀，抒寫(xiě)至親至善的人間情誼，敘寫(xiě)五彩繽紛的精神世界……不一而足，總的來(lái)說(shuō)，文題涵蓋了自然和生活萬(wàn)象的方方方面。要想破題求新，從寫(xiě)感悟入手未嘗不是一個(gè)好的途徑。我們可以緊扣材料，如果對(duì)大自然的美景和千姿百態(tài)的人文景觀進(jìn)行感悟，要想不落俗套，必須摒棄陳舊的那種在熱愛(ài)上做文章的作法，善于挖掘新的東西。如果對(duì)溫暖的關(guān)愛(ài)和真摯的友誼進(jìn)行感悟，就要截取生活中最有價(jià)值的東西，感觸最深的材料，力避空洞無(wú)物。

［例文參讀］幸 福

我是一塊石頭。

大約出生在很久很久以前。

 曾住在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。  

我還有一個(gè)朋友，能“嘩嘩”地流動(dòng)，唱著動(dòng)聽(tīng)的歌。我好像很無(wú)知，因?yàn)槲也恢浪钦l(shuí)。   

她帶著我一塊兒走，走過(guò)了好多個(gè)年頭。   

 我卻有些厭倦了，我覺(jué)得我應(yīng)該矗立在高山頂峰，與大風(fēng)為伴，不該就這么死氣沉沉地待在這兒。我要去山頂，把高山踩在腳下，讓萬(wàn)物仰視我，尊敬我，甚至害怕我。我的朋友“嘩嘩”地笑起來(lái)：“不可能的。”我很氣惱：連她也不懂我。

一連幾天，我都在想這件事。我忽然覺(jué)得她很平庸，毫無(wú)大志，她拖累著我，使我不能成功……還是讓她離開(kāi)吧!我忽然這樣恨恨地想。一個(gè)浪花沖來(lái)，我猛地一驚，我這是怎么了，怎么能這樣對(duì)待朋友?

我害怕這樣想，但那個(gè)念頭像毒瘤一樣在我心里扎下根來(lái)。“沒(méi)法不想。”我這樣為自己辯解。

 我沒(méi)有發(fā)覺(jué)，溪水正在萎縮，痛苦地萎縮。忽然有一天，我發(fā)現(xiàn)自己的頭露了出來(lái)。我看著那位已經(jīng)虛弱不堪的朋友，她依然平靜地看著我，看得我發(fā)慌。

 她開(kāi)口了：“我應(yīng)該告訴你了，我是幸福。”幸福抬頭望著蒼天，嘆了口氣：“你原本住在山的最高處，與沙礫為伍，有一天，你說(shuō)你很想做一塊平常的石頭，我滿(mǎn)足了你……你還記得把你沖下山的洪水嗎?那也是我，另一個(gè)我，有些人叫我災(zāi)難。我領(lǐng)著你下山過(guò)平靜幸福的生活，不想你這么快就厭倦了。”我像被誰(shuí)用錘擊了一下，說(shuō)不出話來(lái)，好久，才擠出一句：“你是……幸福?”

“是我!我是幸福。我想帶你尋找更大的幸福。我們幸福悄悄地流過(guò)每個(gè)人的身邊，可真正抓住幸福的又有幾個(gè)呢?”幸福繼續(xù)嘆息道，“這些年，我把你世俗的棱角磨平了，種上了青苔，那是美德，你知道嗎?可如今那些青苔呢，黑了，死了，都腐爛了!”聽(tīng)了幸福的話，我疑惑起來(lái)，那些翠綠的外衣就是我曾擁有過(guò)的美德嗎?幸福的又一句話打斷了我的沉思：“我們幸福和災(zāi)難是一體的，你經(jīng)歷過(guò)災(zāi)難才有了寶貴的幸福，而今，你卻把到手的幸福葬送了……”我呆住了。   

同時(shí)，我的幸福也枯竭了。

只剩下我，孤零零地立在砂石中……（選自《中學(xué)生優(yōu)秀作文》 作者：佚 名）

［例文評(píng)點(diǎn)］這是一篇多么含蓄的美文!作者不露痕跡地道出了一個(gè)有關(guān)人生的真諦。它又是一篇多么生動(dòng)的寓言!“溪水”和“石頭”的對(duì)白，道出我們彼此埋藏心底多年的聲音。它還是一篇擬人化手法相當(dāng)獨(dú)到的童話!讓人在充滿(mǎn)離奇色彩的氛圍中感受幸福的含義!