文學(xué)的思想是和人的生活趣味關(guān)聯(lián)。文學(xué)即學(xué)文，用文字書寫的書籍文獻(xiàn)統(tǒng)稱為文學(xué)。通過學(xué)習(xí)使自己文雅、文明、文學(xué)是一種人文的意識(shí)形態(tài)，通過用文字記載著心靈的聲音，以反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)，使人有深刻藝術(shù)內(nèi)涵和獨(dú)特的韻味，是人的思想發(fā)展的融合，詮釋不同語(yǔ)言如何塑造大腦，并產(chǎn)生不同文化、感知。讓自己的觀察能力、有新穎的想象、富于哲理意味和寓意深長(zhǎng)，文學(xué)的要旨是從大處著眼，小處著墨，對(duì)美好事物的熱愛和追求。

 

　　文學(xué)的發(fā)展，有賴于人對(duì)藝術(shù)成就的不斷提高。例如，強(qiáng)烈感情具體、豐富、生動(dòng)、細(xì)膩地描寫出來(lái)；尋求并把握最動(dòng)人的瞬間；將自己的感情溶入作品中的眾多人物并使人物的感情更為豐滿和鮮明、形象更為真實(shí)和凸出、其命運(yùn)更能扣緊讀者的心弦；把自己的感悟滲入作品的感情和人物；準(zhǔn)確、優(yōu)美地運(yùn)用語(yǔ)言以便恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)作者所要表達(dá)的內(nèi)容等等。這是極其艱苦的創(chuàng)造。歷史上的許多作家為此而不倦地探索并努力付諸實(shí)踐。在這樣的探索、實(shí)踐的過程中，形成了許多原則，出現(xiàn)了種種具體的手法，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。通過世代的積累，成為文學(xué)在藝術(shù)上不斷更新的依據(jù)。沒有這一切，文學(xué)的發(fā)展是難以想象的。

 

　　當(dāng)代文學(xué)中充斥著低俗的作品，發(fā)掘本能和刺激，似乎只有沖動(dòng)和樂趣才是真正的生活。這些作品通過再生產(chǎn)人的欲望和提供替代性的滿足，來(lái)實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的需求。有的作品宣揚(yáng)“身體寫作”，從“身體”出發(fā)擴(kuò)展至性和欲望，以現(xiàn)身說法的方式講述關(guān)于人的本能的故事，人的身體被重新發(fā)現(xiàn)，這本是好事，可悲的是它被大眾文化收買，成為大眾文化賺取利潤(rùn)的工具。有的將這種鄙俗化和市場(chǎng)賣點(diǎn)發(fā)展到極致，細(xì)致描繪浴室、酒吧、酗酒等情節(jié)，從而走向歧途。文學(xué)內(nèi)容在鄙俗化的同時(shí)，它的本質(zhì)也逐漸被異化。這里的深層原因是人文精神的缺失。因此精英文化抵制大眾文化的鄙俗性和麻醉性，貴族精神也是大眾文化批判的武器。消費(fèi)性的大眾文化與超越性的精英文化相互制約和補(bǔ)充，才能實(shí)現(xiàn)人類精神的平衡。而人文知識(shí)分子則是建設(shè)精英文化和貴族精神的主體，他們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起大眾文化批判的社會(huì)職責(zé)。但是，很多知識(shí)分子不僅沒有這么做，反而在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下盲目為大眾文化辯護(hù)。這里顯示出更深層次的問題，乃是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子自身素質(zhì)的低下。

 

　　文學(xué)它的本性、旨趣、功能都發(fā)生了根本性的逆轉(zhuǎn)：由張揚(yáng)個(gè)性、呼喚自由、批判現(xiàn)實(shí)和理想導(dǎo)向轉(zhuǎn)向了千篇一律、呼喚利益和消遣娛樂，從而導(dǎo)致了文化和藝術(shù)的異化。個(gè)體的表現(xiàn)力和想象力，扼殺了創(chuàng)作的自由，藝術(shù)喪失個(gè)性，將藝術(shù)創(chuàng)作墮落為產(chǎn)品制作。對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的違逆。藝術(shù)是表征主體性的領(lǐng)域，它的本質(zhì)在于異在性，藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)應(yīng)具有顛覆的能力。而大眾文化則完全消解了藝術(shù)的本質(zhì)，使其由推動(dòng)人類進(jìn)步的力量而轉(zhuǎn)為導(dǎo)致人類異化的反動(dòng)力量。

 

　　然而文化的娛樂性質(zhì)，使大眾文化本身充滿了刺激、粗糙、感性的因素，喪失了崇高的追求；到處是宣泄個(gè)人情緒、沉醉感性生活、放縱陰暗心理，消解了深層次的思考與判斷，瞬間取代了永恒，庸俗取代崇高，刺激取代韻味。大眾文化追求物質(zhì)享受和精神放縱，是人類思維能力的退化和反抗意識(shí)的消解，大眾文化無(wú)法承擔(dān)起救贖的使命，它除了制造大量可望不可及的虛幻外，并不給民眾任何實(shí)質(zhì)性的東西。所以說，大眾文化消解了傳統(tǒng)文化引導(dǎo)人類向上的使命，而轉(zhuǎn)變成異化人性的力量。

 

 

　　主要原因是由于中國(guó)片面地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革，而缺乏文化思想領(lǐng)域的配合，使得消費(fèi)主義成為新的意識(shí)形態(tài)，大眾文化畸形膨脹。以致物質(zhì)的富裕掩蓋了精神的貧乏，感官的享樂取代了思想的追求，低俗的時(shí)尚排擠了高雅的趣味。人們不再追求生命的意義，淪落為消費(fèi)動(dòng)物。這應(yīng)該引起我們的警覺。使得文學(xué)作品本身的內(nèi)在意義和人文精神被抽空，文學(xué)的所指成為一具空殼，而毫無(wú)價(jià)值的符號(hào)的象征意義卻得到極度膨脹。它消弭了文學(xué)的個(gè)性，使得文學(xué)的批判精神日益式微。

 

　　當(dāng)今中國(guó)，在消費(fèi)主義極為火爆的同時(shí)，我們卻找不到自己的精神家園。正如許多作家所說：“在這個(gè)時(shí)代里我們喪失了家園，肉體就是我們的家園。”文學(xué)的鄙俗化、明星化和類型化，其中包含的經(jīng)濟(jì)利益對(duì)于作家來(lái)說是一個(gè)巨大的誘惑，使得他們的創(chuàng)作必然地要朝這方面傾斜。他們?nèi)狈镜淖晕乙庾R(shí)和批判精神，與其說是知識(shí)分子，不如說他們目光短淺、麻木不仁，追逐世俗的功名利祿，而缺乏人文素養(yǎng)和更高的精神追求，這是當(dāng)今中國(guó)大眾文化畸形發(fā)展的重要原因。

 

　　由于人們?nèi)狈Ω呱械纳钋槿?，找不到敏感的生存感受，缺少生活的熱情和幸福感。所以不懂得怎樣發(fā)現(xiàn)生活的幸福，幸福是永遠(yuǎn)不會(huì)自己出現(xiàn)的。由于主體性與先驗(yàn)的內(nèi)在生命，而不是與純粹意識(shí)、與純粹虛無(wú)聯(lián)系在一起，所以，“值得我們稱之為虛無(wú)的東西不是主體性，而是主體性的影子，它的夢(mèng)幻，它在超越存在的元素中的投射”。于是，這種先驗(yàn)的生命“不是知性，而是以各種形式表現(xiàn)出來(lái)的主體性的實(shí)際生命”。文學(xué)強(qiáng)調(diào)，正是“生命”代表著主體性的具體特征，“其實(shí)，主體性不是虛無(wú)的空虛，身體不是一個(gè)客體。主體性是實(shí)在的，身體是主觀的。”

 

　　綜上所述，只有當(dāng)中國(guó)的知識(shí)分子充分成長(zhǎng)、成熟起來(lái)，成為自由獨(dú)立的思想者和批判者的時(shí)候，他們才會(huì)熱情地建設(shè)精英文化和批判大眾文化。這樣的結(jié)果便是，大眾文化充分發(fā)揮其合理的一面，豐富人們的休閑生活，滿足人們的合理欲望，而精英文化和貴族精神凈化人們的靈魂，提高人們的精神素養(yǎng)，充分發(fā)揮導(dǎo)向作用，將整個(gè)人類社會(huì)引向更高更美的境界。文學(xué)乃是以語(yǔ)言為工具的、以感情來(lái)打動(dòng)人的、社會(huì)生活的形象反映。文學(xué)作品之所以能用感情來(lái)打動(dòng)人，一方面是由于作家本人受到強(qiáng)烈的感動(dòng)并有較高的表現(xiàn)能力，另一方面是因?yàn)樵谝话闱闆r下作家的感情乃是基于人性的，所以能與讀者相通。假如作家本身的人性已受到嚴(yán)重的扭曲，那么，即使作家本人確實(shí)極為感動(dòng)，讀者也無(wú)法與之共鳴。而精英文化和貴族精神則是治愈大眾文化弊病的最佳藥方。

 

　　文學(xué)思想的發(fā)展，融合遺傳、心理、認(rèn)知神經(jīng)學(xué)，詮釋不同語(yǔ)言如何塑造大腦，并產(chǎn)生不同文化、感知。使自己有觀察的能力、有新穎的想象、雄渾的思想和杰出的敘事才能，使作品以觀察入微、想象獨(dú)特、氣概雄渾、敘述卓越見長(zhǎng)”品簡(jiǎn)潔凝煉，充滿情調(diào)，輕快流暢，饒有風(fēng)趣，人物對(duì)話尢為出色，往往富于哲理意味，寓意深長(zhǎng)，思想局限：描寫的生活圈子過于狹隘，把傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法和現(xiàn)代的表現(xiàn)主義技巧結(jié)合起來(lái)，開掘人類心靈的底層。豐富有力的詩(shī)意想象，將胸襟廣博的求知心和大膽的、清閑的創(chuàng)造性風(fēng)格結(jié)合起來(lái)”，從大處著眼，小處著墨，頗具功力，藝術(shù)技巧益臻圓熟。詩(shī)人善于發(fā)現(xiàn)美，贊頌美，激發(fā)人們對(duì)美好事物的熱愛和追求。