有師兄問(wèn)：如果有前世，為什么絕大多數(shù)人都不記得？哪些人能記得前世？

答曰：有以下幾種人，可以記得前生：

1、南懷瑾先生在講《我說(shuō)參同契》一書中，說(shuō)，道家和密宗有一種功夫叫作奪舍。就是把自已的神識(shí)進(jìn)入剛死的嬰兒的體內(nèi)。所謂奪舍，就是奪了別人的房舍——肉身去住。

那種人，一般是有較高的修為，并且是功行和道德也很高的，為了不再轉(zhuǎn)世被迷（隔陰之迷），他是借個(gè)身體繼續(xù)再來(lái)修煉，所以他們是出胎不迷。（南懷瑾先生說(shuō)：如果道德不夠，干這個(gè)，會(huì)犯天條的。）

2、但是，很奇怪的是，在普通人也有這種現(xiàn)象存在，比如上篇文章中提到的三個(gè)人和那位非常著名的二世人唐江山，他們確確實(shí)實(shí)只是標(biāo)準(zhǔn)的凡夫一般人，但卻也記得前生的事情。（文章鏈接：《輪回的見(jiàn)證(轉(zhuǎn)載）》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a05f870100egfd.html 《對(duì)“二世人”唐江山的特別調(diào)查》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a05f870100egfl.html )。按末學(xué)愚見(jiàn)，這也可能屬于奪舍一類，但可能只是與某種特殊因緣有關(guān)。鬼神之事，天地律條，我是不懂。

3、還有一種能做到出胎后隔陰不迷的人，他們能精楚記得前世的情況——那是大修行人，是真正具有甚深禪定的人。他們能夠做到真正的“入胎”、“住胎”、“出胎”都不迷，并且也不是奪舍的，那是乘愿再來(lái)的圣人。

為什么大多數(shù)人，前世情況卻什么也不知道？

我們一般確實(shí)不記得前世了，所以，很多人也就懷疑前世是否存在。

那就要問(wèn)，為什么記不起前世了呢，那不是因?yàn)槊掀艤膯?wèn)題，而是佛說(shuō)“入、住、出胎”的痛苦太深，把記憶完全喪失了——此即是所謂的“隔陰之迷”。

首先：試想一下，既使一個(gè)人活著，受到巨大刺激，或者腦部受到重創(chuàng)都而以導(dǎo)致失憶。更何況人在“入胎”、“住胎”和“出胎”時(shí)受到那些巨大的痛苦，更是痛苦多出多少萬(wàn)億倍！

下面詳細(xì)說(shuō)一下：

咱們先說(shuō)“入胎”吧：南懷瑾先生在講《南禪七日》時(shí)講過(guò)：神識(shí)在入胎時(shí)，就像一只蒼蠅突然進(jìn)了電風(fēng)扇一樣，不，應(yīng)該說(shuō)是進(jìn)了攪拌機(jī)，馬上被攪進(jìn)去并且給攪暈了。僅這一關(guān)，就能讓我們一般人完全迷失記憶了。

“住胎”：佛在經(jīng)中，稱住胎時(shí)為“胎獄”，和坐監(jiān)獄一樣受罪。既使前面入胎時(shí)沒(méi)有迷到，到這里，悶十個(gè)月也給悶迷了。

“出胎”：佛說(shuō)：“如千針刺鮮肉”的痛苦。所以，小孩生出來(lái)，皮膚碰到空氣，就如拿千萬(wàn)把針頭刺扎鮮肉一樣，沒(méi)一個(gè)不哭的，太痛苦了！

既使是一個(gè)人修行很了不起了，能夠做到入胎、住胎不迷，但是到了“出胎”這一關(guān)非迷不可，否則，如果能夠出胎不迷者，那真是證果的大阿羅漢，乘愿再來(lái)的佛、菩薩、圣人了。

所以，一般眾生經(jīng)過(guò)入胎、住胎和出胎的痛苦經(jīng)歷。沒(méi)有不迷的，沒(méi)有一個(gè)還能能記得起前生的。

除非——奪舍（奪胎）。

還有大修行人。