11.湯顯祖

　　湯顯祖（1550－1616），字義仍，號若士，亦號海若，又號清遠(yuǎn)道人，別號玉茗堂主人。臨川人。明代偉大的戲劇家、文學(xué)家。

　　從小天資聰穎，刻苦攻讀，“于古文詞外，能精樂府、、歌行、五七言詩；諸史百家而外，通天官、地理、醫(yī)藥、卜筮、河籍、墨、兵、神經(jīng)、怪牒諸書”（鄒迪光《臨川湯先生傳》）。他不但愛讀“非圣”之書，更廣交“氣義”之士，通過積極的社會(huì)活動(dòng)，鑄就了正直剛強(qiáng)，不肯趨炎附勢的品格。青年時(shí)代因不肯接受首輔張居正的拉攏，結(jié)果兩次落第。直到萬歷十一年（1583）三十三歲，即居正死后次年，始中進(jìn)士。但他仍不肯趨附新任宰相申時(shí)行，故僅能在南京任太常博士。后改官南京詹事府主簿，又遷南京禮部祠祭司主事。在職期間，與進(jìn)步的東林黨人鄒元標(biāo)、顧憲成等交往甚密。萬歷十九年（1591），上《論輔臣科臣疏》，歷數(shù)神宗皇帝在位二十年間，朝政腐敗，科場舞弊，弄臣賄賂，言路阻塞等弊端，因而觸怒了神宗，被謫遷廣東徐聞縣典史。一年后，又調(diào)任浙江遂昌知縣。清廉簡樸，體恤民情，修相圃書院及演武堂，下鄉(xiāng)勸農(nóng)，平反冤獄，懲處地方惡霸，深得民心。終因不滿朝政腐敗，于萬歷二十六年（1598）棄官回臨川閑居，寓所號“玉茗堂”，致力戲劇和文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，終其一生。

　　顯祖十三歲即師事泰州學(xué)派的哲學(xué)家羅汝芳。后來又非常景仰被封建統(tǒng)治者視為“異端”的李贄，并提出了“情至”說，所謂“情有者，理必?zé)o；理有者，情必?zé)o”；“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”（《牡丹亭題詞》）。以此肯定“情”是生活的客觀規(guī)律，與封建主義“理”的教義相對立。這種先進(jìn)的哲學(xué)觀點(diǎn)，同復(fù)雜的政治斗爭歷程和豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)溶匯在一起，為他的創(chuàng)作活動(dòng)奠定了雄厚的思想基礎(chǔ)和生活基礎(chǔ)。

　　顯祖在文學(xué)思想反對以王世貞為首的擬古派，主張抒寫性靈，明確申述：“予曲中有譏托。”他一生寫了二千二百多篇詩文，頗多佳作，特別是《感事》、《聞都城渴雨時(shí)苦攤稅》等詩作，把矛頭直指封建皇帝，其大膽、尖銳，為同代詩作所罕見。

　　他尤其熱愛戲曲藝術(shù)，收藏元人雜劇達(dá)千種，各本佳句，都能口誦。他約在二十八歲（1577）時(shí)，始作《紫簫記》，因被時(shí)人議為影射“秉國首揆”而輟筆。但他志向未泯，十年后（1587）又改為《紫釵記》。由是一發(fā)而不可止，于一五九八年棄官返鄉(xiāng)后作《還魂記》（《牡丹亭》）；一六零零年夏作《南柯記》；一六零一年秋作《邯鄲記》。這四大傳奇均有夢境構(gòu)想，故并稱“臨川四夢”。

　　他的劇作，植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，同時(shí)又顯示出高度的浪漫主義精神。代表作《還魂記》，以強(qiáng)烈的追求個(gè)性解放的進(jìn)步思想，無情地挾擊了腐朽封建道學(xué)的理念束縛，描寫了杜麗娘與柳夢梅在夢中相愛，醒后尋夢不得，抑郁而死。其后夢梅掘墳開棺，麗娘復(fù)活，深刻地表達(dá)了作者“生者可以死，死可以生”的思想。麗娘之父杜寶的封建衛(wèi)道士嘴臉，被揭露無遺。尤其是主人公杜麗娘困于禮教束縛的復(fù)雜細(xì)膩哀愁和堅(jiān)定執(zhí)著的反抗性格，被作者以文彩瑰麗的妙筆，刻劃得入木三分：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天！賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片、煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤”數(shù)百年來，為人們唱得口角生香。時(shí)人謂“《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)”（沈德符《顧曲雜言》）。“……擅才情則推臨川；臨川胸羅二酉，筆組七襄，玉茗四科，膾灸詞壇。”（沈?qū)櫧棥断宜鞅嬗炐颉罚?#8220;《還魂》妙處種種，奇麗動(dòng)人，稱古今絕唱。”（清姚燮《今樂考證》）《柳亭詩話》及《黎瀟云語》還記載當(dāng)時(shí)有少女讀其劇作“忿惋而死”及杭州女令演“尋夢”時(shí)感情激動(dòng)，卒于舞臺，足見其影響之巨，感人之深。

　　《紫釵記》主題思想同樣體現(xiàn)著作者的“情至”觀念。它通過愛情題材，反映政治斗爭，鞭撻了封建權(quán)貴盧太尉，歌頌了理想的義俠黃衫客，使劇作具有更深的思想意義，這是同作者在政治活動(dòng)中的親身體驗(yàn)有著密切的關(guān)系的。

　　《南柯記》和《邯鄲記》，是寓言性的諷世劇。二劇借夢中之景，寫現(xiàn)實(shí)之事，舉凡社會(huì)的病態(tài)，人情的險(xiǎn)詐，官場的黑暗以及知識分子的種種心理活動(dòng)，均躍然紙上。劇本布上了一層“色即是空”，“浮世芬芬蟻?zhàn)尤?#8221;的佛家和道家思想的迷霧，流露出消極的厭世情緒，反映了作者的階級和歷史的局恨。但從主要傾向來看，仍不失為杰出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品，在戲曲史上應(yīng)占有重要的位置。

　　顯祖在戲曲批評和表、導(dǎo)演理論上，也有重要建樹。他通過大量書札和對董解元的《西廂記》、王玉峰的《焚香記》等等劇作的眉批和總評，發(fā)表了對戲劇創(chuàng)作的新見解。他認(rèn)為內(nèi)容比形式更重要，不能單純強(qiáng)調(diào)曲牌格律而削足適履，所謂“凡文以意、趣、神、色為主，四者到時(shí)，或有麗辭俊音可用，爾時(shí)能一一顧九宮四聲否？如必按字模聲，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成句矣”（尺牘《答呂姜山》）。他和以沈景為首的偏重形式格律的吳江派作家進(jìn)行了頑強(qiáng)的論爭。尤其是作為一六零二年前后的《宜黃縣戲神清源師廟記》一文，不僅記述了弋陰腔的演唱情況，為我國戲曲史留下了珍貴資料，而且對表、導(dǎo)演藝術(shù)發(fā)表了精辟見解，強(qiáng)調(diào)演員要體驗(yàn)生活，體驗(yàn)角色，領(lǐng)會(huì)曲意，在生活上和藝術(shù)上嚴(yán)以律己，以人物的感情去感染觀眾。他自己勤于藝術(shù)實(shí)踐，“為情作使，劬于伎劇”，同臨川一帶上千名演唱海鹽腔的宜黃班藝人保持著廣泛的聯(lián)系，實(shí)際上成了地方戲曲運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他還親自為演員解釋曲意，指導(dǎo)排練，“自踏新詞教歌舞”，“自掐檀痕教小伶”。

12.黃庭堅(jiān)

　　黃庭堅(jiān)（1045—1105），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，黔安居士，八桂老人。北宋詩人，書法家。修水縣人。其父黃庶（字亞父）慶歷二年（1042）進(jìn)士，仕不得志，遂刻意于文詞，作詩學(xué)杜甫，有《伐檀集》傳世。舅父李常（字公擇）也是一位詩人兼藏書家。使黃庭堅(jiān)從小生長在文學(xué)空氣濃厚的書香家庭。

　　黃庭堅(jiān)自幼聰穎異常，五歲能背誦五經(jīng)，七歲寫過一首《牧童詩》：“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過前村，吹笛風(fēng)斜隔岸聞。多少長安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。”因此黃庶非常喜愛這個(gè)孩子。舅父有時(shí)亦來黃家，隨便從書架上取書一本查問庭堅(jiān)，他能對答如流。李常為之驚奇，稱他有“一日千里之功。”

　　嘉佑三年（1058年），其父黃庶在康州（今廣東省德慶縣）任上逝世。由于家境不太富裕，黃庭堅(jiān)才十五歲，遂跟著舅父李常到淮南游學(xué)。嘉佑六年，他在揚(yáng)州（今江蘇省揚(yáng)州市）認(rèn)識詩人孫覺（字莘老）。孫覺推崇杜甫，認(rèn)為杜甫的《北征》詩勝過韓愈的《南山》詩。而另一詩人王平甫卻認(rèn)為《南山》詩比《北征》詩好，兩人反復(fù)爭論，都不能說服對方，時(shí)值庭堅(jiān)在座，兩位老人征求他的意見，他說：“若論工巧，《北征》不及《南山》。若書一代之事，以與《國風(fēng)》、《雅》、《頌》相為表里，則《北征》不可無，而《南山》雖不作，未害也。“（范溫《潛溪詩眼》）當(dāng)時(shí)庭堅(jiān)僅十七歲，而他一席之言，使兩位前輩心服口服，結(jié)束一場爭論。從此，孫覺非常贊美這位聰穎少年，后來就把自已的女兒蘭溪許配給他。

　　嘉佑八年，黃庭堅(jiān)首次參加省試，當(dāng)時(shí)傳說他中了解元，住在一起的考生設(shè)宴慶賀。正在飲酒間，忽然有一仆人闖了進(jìn)來告訴大家：這里有三個(gè)人考中了，而他不在其內(nèi)。席上落第者紛紛散去，而庭堅(jiān)仍若無其事，自飲其酒，飲罷，又與大家一同看榜，毫無沮喪的神色。英宗治平三年（1066年），黃庭堅(jiān)再次參加省試。詩題是《野無遺賢》，主考李洵看到他試卷中的“渭水空藏月，傳巖深鎖煙”，不禁拍案叫好。說黃庭堅(jiān)“不特此詩文理冠場，他日有詩名滿天下。”就此中了第一名。第二年春天，再到汴京（今河南省開封市）參加禮部考試，中了三甲進(jìn)士，登上仕途。初任余干縣主簿，后調(diào)汝州葉縣（今河南省葉縣）縣尉，途中寫了一首《沖雪宿新寨不樂》詩：縣北縣南河日了，又來新寨解征鞍。山銜斗柄三星沒，雪共月明千里寒。小吏有時(shí)須束帶，故入頻問不休官，江南長盡梢云所，歸及春風(fēng)斬竿竿。”抒發(fā)開始走向仕途，對小吏生涯郁郁不樂的心情。熙寧五年（1072年），詔舉四京學(xué)官，庭堅(jiān)考得優(yōu)等，被任為北京（今河北省大名縣）國子監(jiān)教授。當(dāng)時(shí)留守北京的大老文彥博很器重他的才學(xué)，在他任滿之后，又留他再任，一直在北京度過了七年。七年中，他致力于詩歌創(chuàng)作，在藝術(shù)技巧上有較大的提高。元豐元年（1078年）庭堅(jiān)作了二首古風(fēng)，投書給當(dāng)時(shí)任徐州的太守蘇軾，以表示仰慕之意。蘇軾讀其詩，認(rèn)為“超絕塵，獨(dú)立萬物之表，馭風(fēng)騎氣，以為造物者游，非今世所有也。”由是詩名大震，兩位大詩人也從此結(jié)下至死不逾的友誼。

　　神宗即位后，于熙寧三年（1070年），任王安石為宰相，開始　　實(shí)行新法。但是，新法一開始就遭到以司馬光為首的保守派猛烈反對。后來新舊兩黨斗爭愈演愈烈，革新和保守的斗爭逐漸蛻化成官僚集團(tuán)之間的爭權(quán)奪利，一直延續(xù)到北宋滅亡。在這場斗爭中，黃庭堅(jiān)站在舊黨一邊，他很尊敬司馬光和蘇軾兄弟。司馬光逝世后，他作詩追挽：“毀譽(yù)蓋棺了，于今名實(shí)尊。哀榮有亡命，終始酌民言。蟬冕三公府，深衣獨(dú)樂園。公元兩無累，憂國愛元元。”（《司馬文正公挽詞四首》之四）但是，他也很尊敬王安石的人品：“然余嘗觀其風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也。”（《跋王荊公禪簡》）他雖然沒有積極參加這場斗爭，但他的一生一直卷在斗爭的旋渦里。

　　元豐三年（1080年），黃庭堅(jiān)入京改官，被任為吉州太和縣（今江西省太和縣）知縣。這是他第一次擔(dān)任獨(dú)當(dāng)一面的地方官。為了了解人民的生活實(shí)際情況，他常常深入窮鄉(xiāng)僻壤，踏遍了太和縣境的崎嶇山路，將農(nóng)民的疾苦，如實(shí)上報(bào)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。人稱：“治政平易，人民行以安定”。元豐六年，庭堅(jiān)調(diào)任德州平鎮(zhèn)（今山東省商河縣境內(nèi)）的監(jiān)鎮(zhèn)壓官。此時(shí)德州通叛趙挺之屬于新黨，正在德州推行市易法（由官府管理市場貿(mào)易），他認(rèn)為德平鎮(zhèn)小民貧，實(shí)行市易法有困難，不同意這樣做，與趙挺之公文往來，反復(fù)爭論，種下了后來遭受貶的禍根。元豐八年三月，神宗去世，哲宗即位，因哲宗年幼，由神宗的母親太皇太后高氏執(zhí)政，司馬光任宰相四月，庭被召入汴京任秘書郎，因司馬光的推薦，參加了幾個(gè)有的校定《資治通監(jiān)》的工作；十月，被任為神宗實(shí)錄院檢討官，集賢校理，主持編寫《神宗實(shí)錄》。檢討官。此處據(jù)《歷代著名文學(xué)家列傳》）元佑六年書成，擢起居舍人。元佑八年，被任為國史編修官。這年哲宗親政。九年，改元紹圣，表示要繼承神宗在熙寧、元豐年間的政策，并起用新黨的蔡京等人。蔡京等雖然打著神宗和王安石的旗號，事實(shí)卻在排除異已，借此打擊一切舊黨人員。他們對舊黨主修的《神宗實(shí)錄》大為不滿，下令國史院核實(shí)《神宗實(shí)錄》的記載，以“誣毀先帝”、“修實(shí)錄不實(shí)”加罪，于紹圣元年（1094年）十二月，黃庭堅(jiān)被貶為涪州（今四川省涪陵縣）別駕、黔州（今四川省彭水縣）安置，左右慘然不安，他卻頗能自我解脫，坦然處之，在黔州四年，寓居開元寺摩圍閣，仍然誦書寫字，沉醉于藝術(shù)世界之中。紹圣四年，庭堅(jiān)的外兄張向任提出舉夔州路常，十二月，朝遷以“回避親嫌”為由，下詔庭堅(jiān)移到戎州（今四川省賓市東北），在州南的一個(gè)僧寺里住下來。為了避免遭受進(jìn)一步迫害，他自稱“身如槁木，心如死灰”，把寺中的居室叫作“槁木庵”和“死灰 ”。后來在城南另外租了房子，又起名叫“任運(yùn)堂”，表示自已安分守命，無心世事了，所以在戎州的三年中，生活還算安定。

　　元符三年（1100年）正月，哲宗去世，徽宗即位，暫時(shí)由太后向氏聽政。五月，詔復(fù)司馬光等三十三人入官。十月，蔡京等人相繼被貶出京。次年改元為建中靖國元年（1101年）。三月，庭堅(jiān)接到權(quán)知舒州的任命。四月，又被召為吏部員外郎。兩次上表，說明身有羸疾，請求在太平州（今安徽省當(dāng)涂縣）或無為軍（今安徽省無為縣）當(dāng)一個(gè)地方官。崇寧元年（1102年）四月接到知太平州任命。六月，到達(dá)太平州，接受了知州的職務(wù)。不料只過九天，吏部公文就下來了，免去了知州職務(wù)。原來，此時(shí)徽宗親政，起用蔡京為相，新黨重新握政權(quán)，蔡京等人對舊黨人物迫害比紹圣年間更加殘酷。崇寧二年四月，下詔銷毀三蘇、秦觀和黃庭堅(jiān)的文集。九月，又下詔在各地立“元佑奸黨碑”，幾乎把舊黨人物一網(wǎng)打盡。這時(shí)，趙挺之已被蔡京薦為副宰相。庭堅(jiān)地德平鎮(zhèn)時(shí)曾與趙有過政見上的沖突，因而假公營私報(bào)宿怨，暗中指使荊州轉(zhuǎn)動(dòng)判官陳舉從庭堅(jiān)所寫《承天院塔記》中摘取“天下財(cái)力屈渴”等語句，誣告庭堅(jiān)“幸災(zāi)謗國”，使庭堅(jiān)受到“除名羈營宜州”(今廣西省宜山縣）的嚴(yán)厲處分。崇寧三年三月，庭堅(jiān)到宜州貶所，初租民房，后遷寺，都被官府刁難。崇寧四年五月，被迫搬到城頭破敗戍樓里棲身，人不堪其憂，庭堅(jiān)終日讀書賦詩，舉酒浩歌，處之泰然。宜州人民敬其曠達(dá)高潔，許多人慕名前往求詩求書，向他請教學(xué)問，他也盡量滿足來訪者的要求。崇寧四年（1105年）九月三十日病逝于戍樓，終年六十一歲。大觀三年（1109年）春，由蘇伯固、蔣偉護(hù)柩歸葬修水縣雙井祖墳之西。南宋紹興初年，高宗中興，追封直龍圖閣士，加太師，謚號文節(jié)。