【原典】

　　春秋時，晉厲公偏聽奸邪，濫殺無辜，以致國內(nèi)怨聲載道，老百姓深受其害。后來，一些大臣發(fā)動政變，殺死了厲公，另迎在國外的公子姬周回國做國君，這就是晉悼公。

　　晉悼公即位后，招賢納士，勵精圖治，使晉國逐漸強大起來。

　　晉國北方有不少少數(shù)民族的游牧部落，中原人稱他們?yōu)槿值?。晉厲公時，戎狄經(jīng)常侵擾晉國的邊境地區(qū)。悼公即位后，戎狄的首領(lǐng)派人帶著禮物來到晉國，通過大夫魏絳引見悼公，希望與晉國建立外交關(guān)系。

　　晉悼公說：

　　“戎狄老是侵犯我國，貪得無厭，又沒有信用。我不如討伐他們，用武力使他們屈服。”

　　魏絳勸悼公說：

　　“現(xiàn)在大王正與楚國爭霸天下，不少諸侯都在我國與楚國之間搖擺不定，看哪邊國君仁德就歸順哪邊。比如說，目前陳國就剛剛歸順我們，如果我們這時興兵去討伐戎狄，楚國就會乘機討伐陳國，我們沒有力量去救陳國，陳國就必然會背叛我國而歸順楚國。其他諸侯恐怕也會這樣。所以，就算我們征服了戎狄，也會失去中原各國，這是得不償失??！相反，如果我們和戎狄建立外交關(guān)系，就可以免去后顧之憂，集中力量對付楚國了。請大王深思熟慮！”

　　悼公覺得魏絳的話有道理，就同意了和戎的建設(shè)，與戎狄建立了外交關(guān)系。

　　與戎狄建立外交關(guān)系后，晉悼公集中力量協(xié)調(diào)與中原各國的關(guān)系，八年之中九次召集、會盟各國諸侯。后來又聯(lián)合宋、衛(wèi)、齊等十二國組成盟軍，討伐一直在晉國和楚國之間搖擺不定的鄭國。鄭簡公見盟軍大兵壓境，驚恐萬狀，連忙召集大臣商議。大家覺得這樣朝晉暮楚的確也不是長久之計，于是決心歸順晉國。鄭簡公便派人到晉悼公那兒去請罪求和，表示愿意永遠歸順，并送去了大批禮物。晉悼公同意了鄭國的請求，撤兵回國。

　　解決了鄭國的問題后，晉悼公想到了魏絳的功勞，于是便把鄭國送來的十六名歌女和兩套高級組合樂器賞一半給他，并對他說：

　　“先生教我和戎狄友好，使我免去了后顧之憂，安定了中原各國。八年之中九次召集各國諸侯開會，好不威風(fēng)！現(xiàn)在我們晉國和各諸侯國的關(guān)系，就像這些樂器一樣，演奏得非常和諧。所以，讓我們來分享這些鄭國送來的禮物吧！”

　　魏絳辭謝道：

　　“同戎狄和好，這是托我們國家的福；八年之中九次召集諸侯，這是托大王的威靈，大家的辛芳，我有什么貢獻呢？現(xiàn)在，我倒希望大王在享受勝利的快樂時能夠考慮到國家今后的事。古書上說：‘居安思危。’意思是處在安定的環(huán)境里要考慮到可能出現(xiàn)的危險和困難。有所考慮才會有所準備，有所準備才可以防止禍患，我斗膽用這些話來勸勉大王。”

　　悼公說：

　　“先生教我，我怎敢不聽從！沒有您上次的告誡，我哪來今天的成就呢？

　　論功行賞，這也是國家的規(guī)定。先生還是領(lǐng)受了吧。”

　　魏絳這才接受了賞賜。

　　【新說】

　　居安思危是立身處世的智慧。

　　天地萬物變化莫側(cè)，太陽升到中天就要西落，月亮圓了就要缺，東西裝得太滿就要溢出，生命到了旺盛朗后就要衰弱。恰如蘇東坡所吟詠：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。”或者換句話來說，叫做——

　　天地間沒有不散的筵席。

　　既然如此，我們該怎么辦呢？該怎樣來對待這一席遲早要散的盛筵呢？

　　道家的祖師爺老子告訴你說，根本就不要去入席，不要去享受那盛筵的快樂，免得席散后悲傷與失落。

　　詩人李太白卻告訴你說，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”今朝有酒今朝醉，先享受了再說，這是享樂主義的哲學(xué)。

　　居于這兩個極端之間的便是取中庸之道的儒者了，《易經(jīng)》說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”這正是“居安思危”的意思。席要入。盛筵要享，但當你一邊大快朵頤的時候卻要一邊想著席散了以后怎么辦？干什么？簡捷說，就是不要沉溺于安逸享樂之中而忘乎所以，以致席散后不知所措。

　　比較而言，居安思危顯然是最為現(xiàn)實而理性的態(tài)度了，當然，不一定人人都適應(yīng)這種邊吃邊想，邊享受邊操心慮患的生活方式。

　　【典源】

　　居安思危，語出《左傳·襄公十一年》：“《書》曰：‘居安思危。’思則有備，有備無患。”

　　魏絳告誡晉悼公：事見《左傳·襄公四年、十一年》。