意守法：意守即意識(shí)指向于某種感覺(jué)或形象而言。意守丹田是一種強(qiáng)度適宜的凝神過(guò)程，具有收心斂神的作用．道家功中的內(nèi)視、返聽(tīng)、系緣、守竅、執(zhí)中、抱元等方法，皆指專(zhuān)心一事一物而達(dá)到意識(shí)人虛之目的。古人強(qiáng)調(diào)：“不可用心守，不可無(wú)意求，有心著相，無(wú)意落空，有意無(wú)意是功夫”。意守要求似守非守，若有若無(wú)，不即不離，忽忘勿助。通過(guò)凝神意守，納氣歸根，可以加快丹田真氣的匯聚。  
　　五行法：中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世間一切事物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。肺屬金色白，肝屬木色青，心屬火色紅，脾屬土色黃，腎屬水色黑。練功時(shí)收心定意，先意想宇宙日月精華化作“甘露’，由頭頂向下通透全身．兩目?jī)?nèi)視，意想甘露變成白色氣體散于肺中．再意想白色氣體變成青水，從外向內(nèi)浸泡肝臟，滋潤(rùn)透徹，再意想青水進(jìn)人心臟變成紅色氣體，再變成紅光，照亮周身．再將周身紅先收回心臟，意想紅光進(jìn)入中院穴內(nèi)深部，變成金黃色光芒彌漫，充斥于脾胃。再將金黃色光向后移，變成五色之光朗照兩腎。最后將意氣收藏于膀朧。五行相生法，既可以積聚丹田真氣，又可以加強(qiáng)五臟功能。  
　　咒語(yǔ)法：此法多用于坐式練功。在放松人靜，內(nèi)觀(guān)意守的基礎(chǔ)上，專(zhuān)心致志地默念“南無(wú)阿彌陀佛’或“嗡嘛呢叭彌吟”，以一念代萬(wàn)念，這樣可以加速進(jìn)入氣功態(tài)。隨著靜境的不斷深化，便可逐步進(jìn)人不念不守的境界，達(dá)到身心棍融，如同虛空。虛極靜篤之時(shí)，內(nèi)氣油然而生，全身經(jīng)脈也會(huì)相繼暢通。  
　　歸元法；將自身小宇宙與自然大宇宙混為一體，把全身毛竅孔穴都打開(kāi)，呼氣時(shí)意想內(nèi)氣通過(guò)周身毛孔放射到宇宙．放射得越遠(yuǎn)越好。吸氣時(shí)意想自然宇宙清氣歸于丹田，或吸氣時(shí)把意念放射到天際宇宙，呼氣時(shí)向丹田催壓，或者不用意念．通過(guò)全身毛孔的一張一合，一出一納，與宇宙交換各種物質(zhì)、能量和信息，達(dá)到內(nèi)外混元?dú)w一，天人一體。  
　　上述種種促使氣聚丹田，真陽(yáng)形成，白色光團(tuán)逐漸凝聚成明點(diǎn)，虛極靜篤．隨著腹內(nèi)壓力增高，丹田振顫，頭頂時(shí)時(shí)跳動(dòng)，眼前有光閃，耳際有風(fēng)，全身有酥軟快感，是內(nèi)氣旺盛之極．持續(xù)行之，自然積氣沖關(guān)，元?dú)庥晌查側(cè)胙矫}上行玉枕至百會(huì)，再降重樓至絳宮，沿任脈下降丹田。元?dú)馀c呼吸相合相化，一吸元?dú)馊四X海，一呼元?dú)馊说ぬ?，?shí)現(xiàn)了氣通小周天，這是煉精化氣階段。功夫進(jìn)一步深人，胎息發(fā)動(dòng)，元?dú)庵比怂闹俸　⑽迮K六腑，氣機(jī)上下流暢，全身十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈循環(huán)不息，這是氣通大周天。從此真氣充滿(mǎn)中下三田，達(dá)到練氣化神階段。功候純熟之后，意守遷至祖竅，上中下三田一氣貫通，自覺(jué)通體光明，空無(wú)一物，如一輪明月，恬靜生輝，光艷明朗，化為虛空境界，與太虛混元?dú)w一，已達(dá)到煉神還虛，物我為一的程度。另外不斷積累功德，這是功效速成的基礎(chǔ)和捷徑。練功中還必須善于開(kāi)拓、頓悟，深化意境，體察細(xì)微，掌握真意真息自身發(fā)展的自然規(guī)律，進(jìn)而“萬(wàn)法歸宗，把各種方法都?xì)w到“神、虛、道”上來(lái)。具體修煉時(shí)，上述諸法又可以相互參合交替運(yùn)用，并做到練功經(jīng)?；?，一有空閑，隨時(shí)意照丹田、只有不斷總結(jié)突破，不斷促進(jìn)功能的升華，產(chǎn)生新的飛躍，這樣就會(huì)取得事半功倍的氣功效益.