知道這部電影是在收音機(jī)里聽到的，當(dāng)時印象很好，后來有了機(jī)會，于是就看了，雖然片子長達(dá)近三個小時，但看完它之后沒有無聊的感覺，更多的是冉阿讓帶給我的思考，以及由冉阿讓和主教帶給我和這個世界的很多人們對比的隨想。
　　 這是一部很好的片子，一部過去和現(xiàn)代人都應(yīng)該看看的片子，片子里面以德報怨主教，以及之后冉阿讓的很多選擇和行為，相信都讓作為文明社會中的現(xiàn)代的一些人們感到羞愧吧！他們不會理解冉阿讓和主教的一些想法和行為，就像片子里的那個警長一樣，但他們是可憐的！同樣可憐的還有德納第夫婦，他們是現(xiàn)在這個悲慘的世界兩大主角！ 
 

 

 

 

這是成長以來少有的與世界名著的碰撞。事實證明真正的大師是無人可以替代的，是很難被超越的。
　　
　　在觀看《悲慘世界》的過程中，長達(dá)3小時的情節(jié)使我沉浸在一段歷史的氛圍中。貧困與等級、革命與自由、生與死、恩情與愛情。文字的累積竟然可以涵蓋最簡單的道理和最寬泛的涉及，這就是經(jīng)典，就是大師對文字功效的升華。
　　
　　這個故事最讓我觸動的是作者的道德理想，一種對人物“以德報怨、無私無畏”的精神塑造。
　　
　　讓·阿讓將人性的善發(fā)揮到極致，近乎于一種宗教式的精神境界。而這種以德報怨、無私無畏則是使得社會成為理想社會的基本個體素質(zhì)。共產(chǎn)主義理想和共和國理想都是基于公有制，基于公民極高的道德和精神素養(yǎng)。同時，之所以將共產(chǎn)主義或者烏托邦稱為理想社會也源于這種道德理想的不切實際。因為它違背了人之所以為人的基本欲求和滿足，也就是違背了人性。
　　
　　即使高于普通的動物，人所具備的基本需求也使得人無法成為精神世界的絕對王者。我認(rèn)為物質(zhì)水平對人性并沒有絕對的決定關(guān)系。人性的自私源于不安全感，而并不是極高的物質(zhì)水平可以解決人類內(nèi)心的這種不安的。因為人類本身其實渺小，在龐大的宇宙空間，地球的微小幾乎可以忽略不計。因而不論生產(chǎn)力發(fā)展到怎樣的水平，沒有人可以絕對地確定自己安全穩(wěn)定的生存狀態(tài)。在面對未知的自然，未知的他人的時候，人性的自我保護(hù)意識決定了他們的自私與分化。因而絕對的共產(chǎn)主義只能是理想社會，絕對的無私也只能是一種對道德境界的想象。這也是宗教和哲學(xué)只能作為精神層面的建構(gòu)而很難成為人類的行使準(zhǔn)則。
　　
　　但是即使如此，我們并不能放棄對這種極致道德理想的追求和接近。因為我們都知道這是美好的，對美的追求本身也是一種美德。完美本身就是一種理想，但是渴望完美則是人類基本的行事原則。所以人類會被一些欠缺所困擾，也依然會知其不可為而為之。
　　
　　勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。宗教的修煉方向某些程度上決定了人類的一種理想境界。所以宗教精神很多時候是純美的，安全的。
　　
　　有些時候必須說，雖然我們面臨很多的不可能和無奈與壓抑。雖然我們知道處境決定了我們的行為和靈魂。但是好在靈魂還具備很大的伸縮性已經(jīng)可能性。所以身體無法實現(xiàn)的可以借助靈魂與精神，只要理想不死，生的意義就永遠(yuǎn)存在。無關(guān)乎理想實現(xiàn)的普及性和可行性，至少我們內(nèi)心存在這種火焰，我們可以借由我們的熱量溫暖哪怕一兩個人。這也是力量，有實踐就有收獲，有收獲就有意義。
　　
　　就像電影最后的旁白：他安息了，讓阿讓幸福地死去，因為他真正地活過。他把他的精力、他的愛、他的美德獻(xiàn)給一個人，把這個人從悲慘的境遇中解脫出來。當(dāng)這個人走進(jìn)了生活的時候，他死去了。正像白天消逝、夜晚來臨一樣。
　　
　　對的，只要真正活過，沒有什么不幸福的。幸福一定是自己一手創(chuàng)造的。幸福，是一種美德。