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【原典】
燕噲王因為把國政讓給相國子之而導(dǎo)致燕國大亂，齊宣王趁火打劫入侵燕國，殺死了燕噲王和子之。在各國與論的譴責(zé)下，齊宣王又采用孟子的計謀，在大撈一把后讓燕國立了一位新的國君，然后退兵回國。 這位被新立的國君就是燕噲王的兒子燕昭王。 燕昭王即位后，收拾殘破的燕國，決心重振河山，為燕國雪恥，也為自已報殺父之仇。 昭王為此而專程去拜訪名士郭隗先生，向他請教復(fù)國雪恥的良策。郭隗先生對昭王說： “成就帝業(yè)的國君拜賢士為老師，成就王業(yè)的國君以賢士為友人，成就霸業(yè)的國君用賢士為大臣，亡國的國君視賢士為役仆。屈尊折已地向賢士學(xué)習(xí)，才能高于自已百倍的人就會到來。做事在別人前面，休息在別人后面；不恥下問，學(xué)而不厭，才能高于自已十倍的人就會到來。以平等態(tài)度待人，同甘共苦，和自已能力相當(dāng)?shù)娜司蜁絹?。指手劃腳，頤指氣使，那就只有跑腿聽差的人才肯來了。如果是行為粗暴，橫蠻無禮，動不動就訓(xùn)叱呵罵，那就更只有奴隸般的人才會來了。這些都是古代招納賢士，實行王道的道理，大王如果能廣泛選拔國內(nèi)的賢士，親自到他們門下去拜訪求教，那么，全天下的賢士都會爭相到燕國來了。” 昭王聽了很受啟發(fā)，說： “我是非常愿意主動去拜訪這些賢士的。問題是，我怎么知道誰是賢士，我該去拜訪誰呢？” 郭隗先生說： “大王聽說過‘千金買馬骨’的故事嗎？古時候有一個國君聲稱要用千金買千里馬，結(jié)果三年都沒有買到。一位侍臣主動要求去為國君尋訪千里馬，國君便讓他帶著千金去了。侍臣用了三個月時間才我到了一匹千里馬，可是那馬剛剛死、了。侍臣就用五百金買下了那死馬的頭回去向國君復(fù)命。國君大發(fā)脾氣說：‘我要買的是活馬，你怎么用五百金去買來這樣一個死馬的腦袋呢？’侍臣回答說：‘大王請不要發(fā)怒。您想想看，我們?nèi)甓假I不到一匹千里馬，是世上真沒有千里馬嗎？不是。是人們不相信大王真會花千金買一匹馬。如今我花五百金給大王買來了一匹死千里馬的腦袋，消息傳出去，人們就會相信大王是真的不惜千金買良馬了，何愁沒有千里馬送上門來呢？’果然，不出一年時間，這位國君就買到了三匹千里馬。” 說完這個故事，郭隗先生又說： “現(xiàn)在大王真想招納賢士的話，就從我開始吧。人家看到像我郭隗這樣的人尚且受到大王重用，更何況那些比我更有才能的人呢？難道他們還不會前來嗎？” 于是燕昭王為郭隗修建了府邸，拜郭隗為師。結(jié)果，樂毅從魏國來，鄒衍從齊國來，劇辛從趙國來，能人賢士們都爭先恐后地來到了燕國。燕昭王用這些賢能之士治理國政，與老百姓同甘共苦，勵精圖治，富國強(qiáng)兵。到燕昭王二十八年，以樂毅為上將軍討伐齊國，一氣攻下了齊國七十余城，直打入齊國首都臨淄，燒毀了官殿宗廟，齊■王出逃后被殺。齊國沒有被攻下的，只剩下了莒城和即墨兩處。 【新說】 千金市骨是為了顯示求千里馬的誠意，千金市骨的故事是用以啟發(fā)招納賢士的心智：要尊重知識，尊重人才，光停留在口頭上是不行的，必須拿出實際的東西來，才會使人相信，才能夠吸引真正的賢能之士到來。 古代社會非常重視人才的作用，得人才者得天下，失人才者失天下，這已成為歷史的經(jīng)驗。所謂周得呂尚而王，齊得管仲而霸，秦得人才而一統(tǒng)天下，漢得三杰而有中國，劉備得諸葛亮而三分天下。幾千年的中國歷史，這類例證已不敗枚舉。即以燕昭王用樂毅伐齊的事實來說，本來已攻下了七十余城，只剩莒城和即墨兩地在負(fù)隅頑抗了。這時燕昭王去世，齊國田單用離間計使燕惠王派騎劫換下了樂毅，結(jié)果被田單一氣收復(fù)了七十余城，致使燕國前功盡棄。 所以，人才的作用已成為眾所公認(rèn)的常識。既然如此，如何得到人才，如何使人才甘心情愿，死心塌地地為我所用，也就成為智謀問題了。 千金市骨正是這樣一種招賢的智謀。另外如秦穆公用五張羊皮換得百里奚，劉備三顧茅廬請出諸葛亮等等，也都是這樣的智謀。目的只有一個，就是招攬人才為我所用。 當(dāng)然，并不是所有人才都有遇到燕昭王、秦穆公、劉皇叔等人的運氣。 唐代韓愈認(rèn)為：“千里馬常有而伯樂不常有。”宋代黃庭堅感嘆：“千金市骨今何有，士或不價五■皮。”因此；一方面是人才難得，另一方面是懷才不遇，這種矛盾貫穿于社會歷史的各個時代。 【典源】 千金市骨：語出《戰(zhàn)國策·燕策一》：“有以千金求千里馬者..三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。”（《新序·雜事》“買其首五百金”之“首”作“骨”。）另見唐·劉希夷《死馬賦》：“八駿馳名終已矣，千金買骨復(fù)何時？” 郭隗詳說求賢策：事見《戰(zhàn)國策·燕策一》。 |
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