《素書(shū)》不僅包含治國(guó)安邦大謀略，更有修身處世、為人之道的[小智慧]，每一句箴言都是切中要害，一針見(jiàn)血，讀來(lái)如醍醐灌頂、豁然頓悟，其對(duì)人生的指導(dǎo)意義不言而喻，值得我們每個(gè)人讀上一讀。

這是一本奇書(shū)，來(lái)歷很不一般，內(nèi)容也非同尋常。     

《素書(shū)》是一本流傳了很久的神秘智典，其伴隨著迷人的神妙故事：漢朝之后的某一個(gè)時(shí)期，當(dāng)盜墓者盜竊古墓時(shí)，從幽深古墓的玉枕中發(fā)現(xiàn)了一本古書(shū)。古書(shū)的秘戒既苛刻又嚇人，警告此書(shū)不能傳給不道不神不圣不賢之人，否則會(huì)遭殃；但如遇合適的人不傳授，也會(huì)遭殃。 

據(jù)《史記》記載：秦朝末年，韓國(guó)有位少年張良，為了報(bào)滅國(guó)之仇，散盡了家財(cái)，以訪(fǎng)求刺客，刺客在博浪沙謀刺秦始皇，不料誤中副車(chē)，刺客被擒，觸柱而死。秦王大怒，下令通緝刺客的主使。張良在生死的緊急關(guān)頭，更姓易名，遂逃匿于下邳（今江蘇省邳縣南瞧寧北），執(zhí)意結(jié)識(shí)各方豪杰，以待復(fù)仇機(jī)會(huì)。后來(lái)，張良行游于沂水大橋（今江蘇省邳縣南）時(shí)，偶然遇到一位身著粗布褐色衣服的古怪老人。當(dāng)張良走近時(shí)，老人故意將自己的鞋丟落到橋下，并傲慢地對(duì)張良說(shuō)：“年輕人，下去把鞋給我撿上來(lái)！”張良對(duì)老人的傲慢舉動(dòng)很惱火，本想痛斥他，但想到老人年事已高，就不予計(jì)較，他下橋?qū)⑿瑩焐蟻?lái)。老人又說(shuō)：“給我穿上！”張良想：既然幫他把鞋拾上來(lái)了，就給老人穿上也無(wú)不可。于是，他跪下來(lái)將鞋給老人穿上。老人看到張良不但能忍辱下橋拾鞋，還能謙恭地跪下為他穿鞋，暗中稱(chēng)贊他胸襟廣闊，含笑離去。張良見(jiàn)了暗自驚奇，望著老人遠(yuǎn)去。過(guò)了一會(huì)兒，老人又返回來(lái)說(shuō)：“孺子可教也！”“五日后清晨到此與我相會(huì)?！睆埩几杏X(jué)這位老人舉止不凡，便恭敬地跪拜說(shuō)：“是。”五天后的清早，天剛發(fā)亮，張良急忙趕到橋上，誰(shuí)知那老人已站立橋上多時(shí)了。老人氣呼呼地對(duì)張良說(shuō)：“與老人相約，為何遲到？！”說(shuō)完就很不高興地走了。臨走時(shí)又囑咐說(shuō)：“五天后在此再相會(huì)。”五天后，張良雞鳴時(shí)就趕到橋上，可是又來(lái)遲了，老人已在橋上。老人又不高興地說(shuō)：“過(guò)五日清晨再來(lái)。”過(guò)了五天，張良不敢怠慢，在半夜時(shí)分就趕到橋上，張良等了好一會(huì)老人才到，老人高興地說(shuō)：“哈哈，本該如此。”老人從袖中掏出一部書(shū)傳授給張良，叮嚀說(shuō)：“你認(rèn)真閱讀此書(shū)，就可以做帝王之師了！再過(guò)十年，將會(huì)興兵起事。再過(guò)十三年之后，你與我在濟(jì)北重逢，谷城山下有塊黃石，那就是我?！闭f(shuō)完，飄然而去，遁然無(wú)蹤。天亮后，張良看老人所授之書(shū)，原來(lái)是一部《太公兵法》，張良認(rèn)真研讀此書(shū)，后來(lái)果真成了漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦的軍師，輔劉邦滅了項(xiàng)羽，統(tǒng)一了天下。在老人交待后的十三年，張良隨劉邦經(jīng)過(guò)濟(jì)北，果真在谷城山下遇見(jiàn)一黃石，張良將它搬請(qǐng)回府，視同珍貴的寶物供奉起來(lái)。張良逝世后，與黃石合葬一處。后人尊稱(chēng)這位授書(shū)老人為黃石公。

根據(jù)宋朝的宰相張商英考證，老人傳授給張良的那本珍貴的書(shū)，是誤傳為《太公兵法》，其實(shí)就是《黃石公素書(shū)》。

《素書(shū)》一千三百六十字，字字珠璣，句句名言，把道、德、仁、義、禮綜為一體，融會(huì)貫通，雖行文簡(jiǎn)樸，卻語(yǔ)言錘煉，句句金玉，精妙絕倫。書(shū)中蘊(yùn)涵著極大的智慧，是人生哲理、處世之道、生活策略的集大成，是一種罕見(jiàn)的謀略學(xué)和智慧庫(kù)。對(duì)復(fù)雜的人性把握得入木三分，對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律觀察得細(xì)致入微。

有人說(shuō)“《素書(shū)》共一千三百三十六言，上有秘戒，不許傳于不道不神不圣不賢之人，若非其人必受其殃，得人不傳亦受其殃?！保▍⒖础端貢?shū)·張商英序》） 

素 書(shū)

漢·黃石公  

原始章第一

夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒(méi)身而已。是以其道足高，而名重于后代。

正道章第二

德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也。

求人之志章第三

絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過(guò)。貶酒闕色，所以無(wú)污。

避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。高行微言，所以修身。

恭儉謙約，所以自守。深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。

近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟(jì)物。殫惡斥讒，所以止亂。

推古驗(yàn)今，所以不惑。先揆后度，所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。

括囊順會(huì)，所以無(wú)咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

本德宗道章第四

夫志，心獨(dú)行之術(shù)。長(zhǎng)沒(méi)長(zhǎng)于博謀，安沒(méi)安于忍辱，先沒(méi)先于修德，樂(lè)沒(méi)樂(lè)于好善，神沒(méi)神于至誠(chéng)，明沒(méi)明于體物，吉沒(méi)吉于知足，苦沒(méi)苦于多愿，悲沒(méi)悲于精散，病沒(méi)病于無(wú)常，短沒(méi)短于茍得，幽沒(méi)幽于貪鄙，孤沒(méi)孤于自恃，危沒(méi)危于任疑，敗沒(méi)敗于多私。

道義章第五 

以明示下者暗，有過(guò)不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，怒而無(wú)威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡，近色遠(yuǎn)賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過(guò)棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者不久。念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強(qiáng)用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強(qiáng)者弱，決策于不仁者險(xiǎn)，陰計(jì)外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰(zhàn)士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過(guò)不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷。聽(tīng)讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。

安禮章第六

怨在不舍小過(guò)，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農(nóng)，寒在墮織。安在得人，危在失事。富在迎來(lái)，貧在棄時(shí)。上無(wú)常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無(wú)親。近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無(wú)正友，曲上無(wú)直下。危國(guó)無(wú)賢人，亂政無(wú)善人。愛(ài)人深者求賢急，樂(lè)得賢者養(yǎng)人厚。國(guó)將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游，樹(shù)禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿(mǎn)者溢。棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔。衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國(guó)傾。足寒傷心，人怨傷國(guó)。山將崩者下先隳，國(guó)將衰者人先弊。根枯枝朽，人困國(guó)殘。與覆車(chē)同軌者傾，與亡國(guó)同事者滅。見(jiàn)已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無(wú)道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。非其神圣，自然所鐘。務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠(yuǎn)慮者有近憂(yōu)。同志相得，同仁相憂(yōu)，同惡相黨，同愛(ài)相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類(lèi)相依，同義相親，同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝：此乃數(shù)之所得，不可與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。如此理身、理國(guó)、理家，可也！