流在心中的血，澎湃著中華的聲音

2010-02-11 17:25:16　來(lái)源: 北京日?qǐng)?bào)網(wǎng)絡(luò)版

　　主持人：王君琦

　　特邀嘉賓

　　張豈之（清華大學(xué)思想文化研究所教授）

　　牟鐘鑒（中央民族大學(xué)教授）

　　田辰山（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授、旅美學(xué)者）

　　趙馥潔（西北政法大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

　　尤廣建（旅美學(xué)者）

　　段建海（西北政法大學(xué)教授）

　　民族凝聚力是一個(gè)民族的生命力、發(fā)展力，也是國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，作為一種軟實(shí)力，它制約著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、科技等實(shí)力的發(fā)展。因而，研究如何不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力，具有十分重要的意義。幾千年來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難而綿延不絕，一個(gè)重要原因就是中華民族有著強(qiáng)大的凝聚力，有著深厚的文化傳統(tǒng)。為什么在世界文明史上，獨(dú)有中華文明傳承五六千年而不斷？如何破譯“中華文化的長(zhǎng)壽密碼”？是什么力量把中華民族緊緊地凝聚在一起的？

　　中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力

　　主持人：文化是民族的身份證。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。黨的十七大報(bào)告提出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有家園。”這對(duì)我們今天的文化建設(shè)有哪些特殊的深意？

　　張豈之（清華大學(xué)思想文化研究所教授）：我認(rèn)為這個(gè)提法提得深刻，為什么呢？首先從我們所處的時(shí)代來(lái)看，新時(shí)期對(duì)文化應(yīng)有更加深入的認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治文明建設(shè)達(dá)到一定的程度，人民迫切需要豐富的精神文化營(yíng)養(yǎng)。除了經(jīng)濟(jì)國(guó)力、軍事國(guó)力、政治國(guó)力之外，還必須要有文化國(guó)力。文化國(guó)力所表現(xiàn)的是13億現(xiàn)代公民的精神面貌，表現(xiàn)的是中華民族的一種凝聚力、一種深厚的文化素養(yǎng)。沒(méi)有強(qiáng)大的文化國(guó)力，中華民族要在世界上發(fā)揮作用是很困難的。

　　中華文化的實(shí)質(zhì)是什么？中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，將中華文化與民族的興旺發(fā)達(dá)聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)中華文化的民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一，這是我們弘揚(yáng)中華文化的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。正在興起的社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，是中華民族復(fù)興的重要標(biāo)志。中華民族復(fù)興是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面復(fù)興，缺一不可。人民生活如果沒(méi)有持續(xù)的提高，沒(méi)有普遍的富裕，就無(wú)力支撐民族的發(fā)展。而單純經(jīng)濟(jì)上的提升，沒(méi)有政治和文化與之協(xié)調(diào)發(fā)展，也無(wú)力塑造一個(gè)偉大的民族。政治上的民主與法治，為民族復(fù)興提供制度與規(guī)范的保證，而文化復(fù)興又為民族提供精神支柱和凝聚力，可見(jiàn)弘揚(yáng)中華文化具有何等重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　主持人：如何結(jié)合中國(guó)歷史的特點(diǎn)來(lái)看建立中華民族共有精神家園的必要性？

　　張豈之：要了解秦以后的中國(guó)封建社會(huì)，不能離開(kāi)國(guó)家統(tǒng)一和民族融合這兩個(gè)重要的視角。中國(guó)歷史盡管有戰(zhàn)亂和紛爭(zhēng)，但統(tǒng)一始終是大勢(shì)所趨。在國(guó)家統(tǒng)一的背景下，產(chǎn)生了有典型意義的漢、唐文明。這告訴我們：中國(guó)遼闊的疆域，是各民族共同開(kāi)發(fā)的，中華文化也是各民族共同創(chuàng)造的。由于這種歷史傳統(tǒng)，今天我國(guó)包括漢族在內(nèi)的56個(gè)民族在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，要維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；而建設(shè)中華民族共有精神家園，則體現(xiàn)了56個(gè)民族的共同愿望，反映出我國(guó)歷史文化的繼承性與創(chuàng)新性的結(jié)合。

　　建設(shè)民族精神家園的核心是要有“精神”

　　主持人：關(guān)于中華民族精神問(wèn)題，近幾年，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了比較深入的研討，取得了很多共識(shí)，但對(duì)一些問(wèn)題仍是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。您認(rèn)為建設(shè)中華民族精神家園最核心的問(wèn)題是什么？

　　張豈之：弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)民族精神家園，應(yīng)特別注意“精神”二字。如果離開(kāi)精神文明這個(gè)主軸，則一切都無(wú)從談起。這里所說(shuō)“精神”，主要指兩個(gè)方面，一是中華文化中滲透著的精神是什么；二是我們今天以怎樣的精神來(lái)對(duì)待民族精神家園的建設(shè)。弘揚(yáng)中華文化，主要指從我國(guó)優(yōu)秀歷史文化中吸取不竭的精神動(dòng)力。而在建設(shè)民族精神家園的活動(dòng)中，雖然不能缺少應(yīng)有的物質(zhì)內(nèi)容，但更加重要的是，文化設(shè)施要有精神內(nèi)涵，具有凈化社會(huì)環(huán)境的積極作用，使中華民族生生不息的創(chuàng)造精神和奮斗精神得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　文化認(rèn)同使各族人民有一個(gè)共同的心理歸屬，起到了鞏固中華共同體的作用

　　主持人：魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”隨著全球化進(jìn)程的加快，如何看待“民魂”及民族文化在民族認(rèn)同中的作用？

　　牟鐘鑒（中央民族大學(xué)教授）：隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化速度加快，民族文化的重要性不是降低了，而是增加了。一是文化日益成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的要素；二是文化遺產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)受到空前關(guān)注；三是民族的振興必然伴隨著文化的繁榮。中華文化是整個(gè)民族的精神依托和團(tuán)結(jié)紐帶，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉，人們能夠不斷從其中吸取營(yíng)養(yǎng)、智慧和力量。一個(gè)民族如果只是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而民族文化不顯，甚至處處模仿他人，便算不上真正的強(qiáng)國(guó)，得不到世人由衷的尊重，所以建設(shè)現(xiàn)代文化大國(guó)就成了中國(guó)人應(yīng)當(dāng)奮斗的目標(biāo)。

　　費(fèi)孝通先生曾指出，中華民族的格局是多元一體，56個(gè)民族是基層，中華民族是高層，“高層次的民族可以說(shuō)實(shí)質(zhì)上是個(gè)既一體又多元的復(fù)合體”（參見(jiàn)相關(guān)鏈接）。中華民族是復(fù)合型民族，即民族之中有民族，由許多單元型民族組成，本身又成為一個(gè)大的民族共同體。民族有三要素：祖源認(rèn)同、文化特色、自我意識(shí)。祖源認(rèn)同是在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上形成的始祖信仰，文化特色是識(shí)別民族的根本尺度，自我意識(shí)是自覺(jué)到民族是命運(yùn)的共同體。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的五方帝信仰，以黃帝為中心，代表中華民族以中原華夏族為主體、四方少數(shù)民族環(huán)繞而居、多民族共生一體的地理空間格局。以黃帝為首的五帝信仰，共同點(diǎn)是：圣明、仁德、益民、和平、功業(yè)盛大。先民在塑造五帝形象的同時(shí)，其實(shí)就是在鑄造中華民族的品格，其核心是民本、貴和、創(chuàng)新。這種文化基因后來(lái)經(jīng)由孔子、老子加以弘揚(yáng)，奠定了中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的精神方向，使得中華民族既能生生不息、與時(shí)俱進(jìn)，又能厚德載物、包容寬厚，千回百折而不衰。

　　而黃帝信仰是將祖源認(rèn)同與文化認(rèn)同合為一體，既是血統(tǒng)的探源，同時(shí)也是文化的尋根。黃帝信仰整合了民族的統(tǒng)緒，使中華民族之中各個(gè)民族有一個(gè)共同的心理歸屬，起到了鞏固中華共同體的作用，發(fā)揮凝聚著眾多民族、海峽兩岸中國(guó)人和海外華人的文化功能。它的人文精神和神圣追求，不僅使我們的文化和心靈重新落實(shí)在自己民族的本根上，也能激勵(lì)我們?nèi)ラ_(kāi)拓創(chuàng)造。

　　愛(ài)國(guó)主義凝聚著中華民族

　　主持人：我們知道，民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。那么，民族精神與我們提倡的愛(ài)國(guó)主義是一種什么樣的關(guān)系？

　　趙馥潔（西北政法大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授）：為什么中華民族具有這么大的凝聚力、向心力？我們認(rèn)為，中華民族的愛(ài)國(guó)主義作為一種巨大的精神力量，客觀上推動(dòng)著中華文明的進(jìn)程，凝聚著中華民族的力量。從社會(huì)意義上看，愛(ài)國(guó)主義以其生命力、吸引力、感召力整合、團(tuán)結(jié)、凝聚了中國(guó)社會(huì)各階層的力量，形成了對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和歸屬意識(shí)，使單個(gè)人的意志交互作用而升華成具有明確指向性的歷史合力，從而增強(qiáng)中華民族的向心力和凝聚力。

　　段建海（西北政法大學(xué)教授）：愛(ài)國(guó)主義與民族精神實(shí)際上是一種互動(dòng)互進(jìn)的體用關(guān)系，愛(ài)國(guó)主義是民族精神的歷史之源和價(jià)值之本，而民族精神則只能在推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義的歷史進(jìn)程中尋找到自己的真正用武之地。中華民族只有通過(guò)對(duì)象化的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)占有對(duì)象，才能實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)力量，發(fā)揮民族精神的功效作用。幾千年來(lái)，中華民族的偉大民族精神在愛(ài)國(guó)主義的歷史進(jìn)程之中以其獨(dú)有的吸引力、感召力聚合了中華民族各社會(huì)階層的力量，促進(jìn)了民族向心力、凝聚力的形成，喚醒中華民族的民族自尊心、民族自豪感和民族自信心，為推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義向前發(fā)展創(chuàng)造了具有指向性的歷史合力。不僅如此，民族精神也以文化的力量調(diào)節(jié)控制愛(ài)國(guó)主義的形成發(fā)展機(jī)制，感染、激勵(lì)、引導(dǎo)中華民族形成實(shí)現(xiàn)維護(hù)發(fā)展祖國(guó)利益的合乎理性的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀和思維觀，自覺(jué)地調(diào)節(jié)調(diào)控愛(ài)國(guó)主體的歷史實(shí)踐活動(dòng)，為中華民族愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展進(jìn)步，鑄就精神動(dòng)力和智力支持。

　　中華民族在創(chuàng)造民族文化的歷史進(jìn)程中，以族類(lèi)共同體的生存發(fā)展為需要，使各種文化流派、文化思想在文化創(chuàng)造活動(dòng)中，在長(zhǎng)期的歷史磨合和主體自覺(jué)的價(jià)值選擇、整合的循環(huán)往復(fù)中形成了充分體現(xiàn)中華民族整體利益的文化價(jià)值體系，較全面地規(guī)定了個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家和對(duì)民族的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)個(gè)人和祖國(guó)的關(guān)系進(jìn)行了明確的價(jià)值定位，從而使中華文化以其強(qiáng)烈的民主性、超越的理性力量和精神感召力，形成了凝聚社會(huì)力量的動(dòng)力，成為最后整合家、國(guó)關(guān)系和利益的統(tǒng)帥，并合成了一種維護(hù)發(fā)展祖國(guó)利益的整體力量（歷史合力），奠基了中華民族的向心力和凝聚力。

　　跳躍于海外的中國(guó)心是一種“軟實(shí)力”

　　主持人：一首歌曲唱得好：“河山只在我夢(mèng)里，祖國(guó)已多年未親近，可是不管怎樣也改變不了我的中國(guó)心，洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印……流在心中的血，澎湃著中華的聲音……”作為生活或工作、學(xué)習(xí)在海外的中國(guó)學(xué)者，對(duì)中華民族的凝聚力是不是有一種更為特別的感受？

　　尤廣建（旅美學(xué)者）：我們生活在海外的中國(guó)人，真是所謂的“身在曹營(yíng)心在漢”，每天最關(guān)心仍然是中國(guó)的事情。四川發(fā)生大地震我們異常沉痛，奧運(yùn)會(huì)勝利召開(kāi)我們非常高興，世界金融危機(jī)影響中國(guó)的出口我們很是揪心，中國(guó)首先突破經(jīng)濟(jì)困難走上復(fù)蘇之路我們大為開(kāi)心。我們的心是隨著中國(guó)國(guó)情的起伏而起伏，我們的情感隨著中國(guó)事業(yè)的好壞而震蕩。

　　當(dāng)然，海外僑胞數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，情況很復(fù)雜，不可能都是一種心態(tài)。就以我本人居住的美國(guó)紐約來(lái)說(shuō)，有老僑，有新僑；有人從事商業(yè)活動(dòng)，也有留學(xué)生和做研究工作的學(xué)者；有的功成名就進(jìn)入上流社會(huì)，有的還在為生存而奮斗；至于政治傾向那更是千差萬(wàn)別，單以左中右來(lái)劃分，遠(yuǎn)不能概括實(shí)際的復(fù)雜情況。海外僑胞的情況盡管不同，但是都有一顆中國(guó)心，這是關(guān)心中國(guó)，與中國(guó)的命運(yùn)共同跳動(dòng)的心。

　　中國(guó)勞動(dòng)人民來(lái)到美國(guó)，人地生疏，語(yǔ)言不通，許多人沒(méi)有分文，甚至負(fù)有債務(wù)。他們來(lái)美國(guó)打拼，依靠的是什么，唯有鄉(xiāng)親。是老鄉(xiāng)安排住處，幫助找到第一份工作。接下來(lái)就要依靠自己的刻苦勤勞，節(jié)儉度日，一點(diǎn)一滴的積攢金錢(qián)。然后就要請(qǐng)律師辦理居留權(quán)。有了綠卡才能接來(lái)妻子和兒女，全家來(lái)到美國(guó)共同艱苦創(chuàng)業(yè)。中國(guó)勞動(dòng)人民來(lái)美國(guó)創(chuàng)業(yè)，都有數(shù)不盡的艱辛和流不盡的血汗。他們?cè)诿绹?guó)離不開(kāi)鄉(xiāng)親們的支持和幫助，也凝聚著對(duì)家鄉(xiāng)父老的深厚感情。因此，以同鄉(xiāng)為基礎(chǔ)的社團(tuán)越來(lái)越多，以華人商業(yè)點(diǎn)為中心華人聚居的地方越來(lái)越大，逐漸形成了大小不一的Chinatown （各地習(xí)慣不同，分別譯為華埠、中國(guó)城、唐人街）。紐約大的Chinatown 就有曼哈頓華埠、皇后區(qū)法拉盛和布碌侖的八大道。

　　生活在華埠，看到的招牌是大字中文，通用的語(yǔ)言是中國(guó)話，遍地都是中國(guó)人開(kāi)的商店，既經(jīng)營(yíng)人們共同需要的衣服用品，也有中國(guó)的特色食物和用具，這里有許多中餐館和中國(guó)地方特色的小吃店，可以讀到多種中文報(bào)紙，所在地區(qū)的圖書(shū)館還有中文圖書(shū)和音像制品。這里的人們保留著中國(guó)人的習(xí)俗，最盛大的節(jié)日是中國(guó)年，有各種形式的游行慶?；顒?dòng)，舞獅則是最為普遍的節(jié)目。所以生活在華埠就像生活在中國(guó)南方的集鎮(zhèn)一樣。在這樣濃厚的中國(guó)氛圍之下，人們不會(huì)忘記自己是中國(guó)人。華埠是以同鄉(xiāng)為基礎(chǔ)，與中國(guó)家鄉(xiāng)具有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的親情建立起來(lái)的，鄉(xiāng)情不斷，這里僑胞的中國(guó)心就永遠(yuǎn)存在。

　　海外僑胞的另一大人群，就是中國(guó)留學(xué)生和學(xué)者。他們?cè)谥袊?guó)受到長(zhǎng)期的教育，從理性和感性?xún)煞矫?，都具有根深的中?guó)情結(jié)。中國(guó)留學(xué)生和學(xué)者，分散在不同的大學(xué)、研究所和公司，還有個(gè)體自由職業(yè)。他們工作分散，居住分散，和美國(guó)的主流社會(huì)融合在一起，平常難以形成一股力量，似乎看不到他們的影響。但是國(guó)內(nèi)一旦有大事出現(xiàn)時(shí)，中國(guó)留學(xué)生和部分學(xué)者很快就會(huì)聚集起來(lái)，發(fā)出他們的聲音，起到人們意想不到的好作用。他們生活在主流社會(huì)，與主流社會(huì)有著密切的聯(lián)系，沒(méi)有語(yǔ)言障礙，此時(shí)的影響要比華埠的人們大得多。2008年爆發(fā)的美國(guó)金融危機(jī)，對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)打擊很大，至今失業(yè)率居高不下。與美國(guó)不同，中國(guó)受到世界金融危機(jī)的影響較小，恢復(fù)較快，正沿著健康的道路發(fā)展。中國(guó)留學(xué)生看到這種形勢(shì)，許多人都在深思回國(guó)工作和創(chuàng)業(yè)的問(wèn)題，他們的中國(guó)心在劇烈激蕩。

　　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)外開(kāi)放越來(lái)越寬松，也有一批從事中美貿(mào)易的企業(yè)家，活躍于中美之間，其中很大一部分是僑胞。因?yàn)橹忻狸P(guān)系好壞直接關(guān)系到他們的實(shí)際利益，因此他們必然是中美友好的促進(jìn)派。他們有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，所以他們對(duì)于中國(guó)的支持公開(kāi)而有力，這是一股不可忽視的后起之勢(shì)。

　　海外僑胞都有一顆中國(guó)心，這是血緣的產(chǎn)物，也是中國(guó)文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，凝聚著親情、鄉(xiāng)情、理念和切身利益。中國(guó)發(fā)展越好，開(kāi)放越大，就會(huì)有更多的中國(guó)人來(lái)到國(guó)外，僑胞的隊(duì)伍日益壯大，跳躍的中國(guó)心就越來(lái)越多，中國(guó)對(duì)世界的影響必然增大。這是真正的軟實(shí)力，是和平的力量，而且對(duì)中國(guó)、對(duì)世界都是有益的，因?yàn)檫@是一支促進(jìn)中外友好的力量，是中外交流的穩(wěn)固橋梁。

　　中國(guó)應(yīng)該有文化自信

　　田辰山（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授、旅美學(xué)者）：目前中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程和國(guó)際激烈的經(jīng)濟(jì)、政治、文化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，是中華文化自覺(jué)、自信并與西方文化進(jìn)行交流的大好機(jī)遇。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)造成各個(gè)民族文化不能不接觸的局面。不進(jìn)行文化交流不僅是不可能的，而且是沒(méi)有自信的表現(xiàn)。我們現(xiàn)在要避免一些簡(jiǎn)單邏輯思維，對(duì)中華文化傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)趨于適度，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化傳統(tǒng)合理、準(zhǔn)確的估計(jì)，才有可能認(rèn)識(shí)到中華文化的影響力所在，從而更加自信。文化交流首先需要的是有這樣一個(gè)正常心態(tài)，而不是那種扭曲自我的心態(tài)。

　　有一個(gè)英國(guó)歷史學(xué)家叫約翰·霍布森，他反對(duì)歐洲中心主義，如什么“西方是先進(jìn)的，東方是落后的”等這套話語(yǔ)。他說(shuō)，這個(gè)以歐洲為中心的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是西方有意識(shí)地編造出來(lái)的。他到北外做演講，講他反駁“歐洲中心主義”，我當(dāng)時(shí)問(wèn)他，說(shuō)你是不是看到了在中國(guó)歐洲中心主義這種話語(yǔ)很強(qiáng)。他說(shuō)他看到了，說(shuō)他到這里來(lái)覺(jué)得是個(gè)“shame”（沒(méi)有臉面）。為什么是個(gè)“shame”？意思是說(shuō)你們中國(guó)人需要我一個(gè)西方人來(lái)告訴你們：你們要有自信。其實(shí)你們對(duì)西方的文明有很大影響，沒(méi)有你們，就沒(méi)有現(xiàn)代西方文明。他的話對(duì)我們樹(shù)立文化自信，增強(qiáng)民族文化自豪感很有啟發(fā)。

　　中國(guó)文化當(dāng)中從根本上值得我們堅(jiān)持和自信的是我們中華文化的世界觀、思維方式、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及由此發(fā)源的價(jià)值觀念體系。我們沒(méi)有理由拋棄它，它是中華民族的靈魂所在、維系所在、自信所在，是中華民族無(wú)形的凝聚力所在。我們不能扼殺自己的靈魂。從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，真正的力量在于文化本身，在于文化上的博大精深。中華文化的特質(zhì)是追求和諧、追求平衡。它把命運(yùn)背負(fù)在自己身上，它是個(gè)開(kāi)放體系，最少保守、最能與時(shí)俱進(jìn)。中華文化伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程走出了國(guó)門(mén)。世界需要中華文化，中華文化必然在與世界的交流中更顯現(xiàn)中華性和民族性，也因此更具有世界性。中華文化一定會(huì)通過(guò)交流，在全球的廣闊舞臺(tái)上，展示自己的精華，為創(chuàng)造一個(gè)和平穩(wěn)定的世界環(huán)境有所貢獻(xiàn)。

　　主持人：隨著時(shí)代的發(fā)展，中華民族的精神文化需要不斷地吐故納新，適應(yīng)民族凝聚力發(fā)展的要求。在當(dāng)代，把民族精神與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是中華民族精神文化發(fā)展的方向。我們相信，堅(jiān)持這一方向并付諸實(shí)踐，中華民族凝聚力一定能夠不斷增強(qiáng)。

　　相關(guān)鏈接主題詞詮釋

　　民族凝聚力

　　一般認(rèn)為，民族凝聚力是指一種觀念的形態(tài)（感情、愿望、理想、價(jià)值觀）蘊(yùn)藏在每一個(gè)民族成員之中。它與經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力一樣，是綜合國(guó)力的重要組成部分，是綜合國(guó)力的靈魂和精神支柱，起著核心的作用。

　　相關(guān)鏈接主題延伸

　　費(fèi)孝通論“多元一體”

　　1980年，費(fèi)孝通教授提出“中華民族多元一體格局”的命題。所謂“多元”，是指中華民族不是單一的民族，而是由56個(gè)兄弟民族所組成的復(fù)合民族共同體。所謂“一體”，是指結(jié)成一個(gè)有機(jī)的整體，這個(gè)整體是逐步形成和完善的。中國(guó)歷史上各民族生息、繁衍，在歷史舞臺(tái)上扮演了不同角色，最終形成了多元一體的格局。目前，這一命題已為民族學(xué)界、考古界、文化學(xué)界廣泛接受。

　　張岱年論民族精神

　　張岱年先生指出民族精神與民族命運(yùn)的相關(guān)性、耦合性：“民族精神不是一成不變的，隨時(shí)代的變遷而有消有長(zhǎng)、有進(jìn)有退。當(dāng)民族精神發(fā)揚(yáng)充盛之時(shí)，民族文化就發(fā)展前進(jìn)；當(dāng)民族精神衰微不振之時(shí)，文化也就處在停滯狀態(tài)之中。這也是一條文化發(fā)展的規(guī)律。”1994年底，他在《愛(ài)國(guó)主義與民族精神》一文中更為透辟地點(diǎn)出了民族精神對(duì)民族命運(yùn)的決定性影響：“在歷史上，民族精神得到發(fā)揚(yáng)的時(shí)代就是治世或盛世；民族精神因種種原因而不能發(fā)揚(yáng)的時(shí)代就是亂世或衰世。現(xiàn)在我們奮發(fā)努力、齊心協(xié)力，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，中華民族精神必然達(dá)到高度的昂揚(yáng)。隨著時(shí)代的前進(jìn)，民族精神必然會(huì)更有新的發(fā)展。” （柏科輯）