他的故事散見(jiàn)于各種印度文獻(xiàn)中。在《梵書(shū)》、《奧義書(shū)》兩大史詩(shī)及往世書(shū)中都有他的神話。

濕婆為印度教主神之一，與梵天、毗濕奴齊名。據(jù)說(shuō)他有極大的力量，曾在眾神的幫助下用一枝箭毀滅了金、銀、鐵三個(gè)惡魔建造的都市，即三都的破壞，因此濕婆也有三魔城毀滅者之稱。

傳說(shuō)，其妻雪山神女從后面用雙手捂住濕婆雙目，頓時(shí)，從濕婆額頭出現(xiàn)第三只眼。額上的第三只眼能?chē)姎缫磺械纳窕?，在宇宙周期性的毀滅之際，他會(huì)用這只眼睛殺死所有神和其他生物，他也曾用這只眼將作惡多端的三座惡魔城和引誘他脫離苦行的愛(ài)神燒成灰燼。

另外，他還有一柄稱作“比那卡”的三叉戟，是閃電的象征，標(biāo)志著濕婆是風(fēng)暴之神；有一口劍；一張稱作“阿賈伽瓦”的弓和一根稱作“卡特萬(wàn)伽”棍棒。此外，還有3條蛇纏在他身上，能飛快地沖向敵人：一條蛇纏在他束起的頭發(fā)中，在他的頭上揚(yáng)起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構(gòu)成他的圣線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特征都強(qiáng)調(diào)此神兇暴的方面，他正是因此而廣為人知。

相傳諸天神提婆和阿修羅攪乳海時(shí)浮出一種能毀滅整個(gè)世界的毒藥，他吞下這種毒藥，頸部被燒成青黑色，故有“青頸”之稱。

印度教認(rèn)為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生器林伽是他創(chuàng)造力的象征，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。

有一天毗濕奴與梵天起了爭(zhēng)論，看誰(shuí)更值得被崇敬。就在他們爭(zhēng)論不休時(shí)，在他們的面前出現(xiàn)了一根火柱，熊熊火焰好似要燒毀宇宙。兩位大神見(jiàn)狀大驚失色，都決定應(yīng)當(dāng)去尋找火柱的來(lái)源。于是毗濕奴變成一頭巨大的野豬，順著柱子向下探尋了一千年；梵天變成一只迅飛的天鵝，順著柱子向上亦尋了一千年。但他們都沒(méi)有到達(dá)柱子的盡頭，于是疲憊不堪地回到原地。當(dāng)他們回到出發(fā)地相見(jiàn)時(shí)，濕婆出現(xiàn)在他們面前；此刻他們才發(fā)現(xiàn)這根柱子原來(lái)是濕婆的“林伽”。于是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。因此，印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神，而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。

印度史詩(shī)《羅摩衍那》中有一段“恒河的起源”，這故事說(shuō)，印度教大神濕婆和烏瑪交媾，一次就達(dá)100年之久，中間從不間斷，眾神對(duì)濕婆的生殖能力感到驚慌，就央求濕婆把他的精液傾瀉到恒河之中，這就是恒河之水從天而來(lái)的原因。

濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行，即是西藏普蘭縣的岡仁波齊峰，通過(guò)最嚴(yán)格的苦行和最徹底的沉思獲得最深?yuàn)W的知識(shí)和神奇力量。

他還是舞蹈之神，在歡樂(lè)和悲傷時(shí)喜歡跳舞，創(chuàng)造剛?cè)醿煞N舞蹈，被譽(yù)為舞王。舞蹈象征著濕婆的榮耀和宇宙的永恒運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是為了使宇宙不朽。但是在一個(gè)時(shí)代結(jié)束時(shí)，他通過(guò)跳坦達(dá)瓦之舞完成世界的毀滅并使之合并到世界精神之中。舞蹈姿態(tài)的濕婆被稱為Nataraja，是流傳至今的古印度濕婆像中最多的一種

美國(guó)紐約市大都會(huì)博物館里的濕婆像

他是妖魔鬼怪的統(tǒng)帥。他的形象被描繪成5頭3眼4手，手中分執(zhí)三股叉、水罐、神螺、鼓等；身著獸皮衣，渾身涂灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭發(fā)盤(pán)成犄角形，上有恒河的象征物。坐騎是一頭大白牛。

濕婆有“吉祥”的意味，在梨俱吠陀經(jīng)中是暴風(fēng)神樓陀羅的別稱。一方面他是以豪雨、雷等破壞的神，另一面他是治療疾病的治愈神。

濕婆的善行之一是分布了七條圣河。恒河環(huán)繞著喜馬拉雅山中梅盧山上的梵天之城，從山上洶涌奔瀉而下。為了緩沖激流使之不至于釀成災(zāi)禍，濕婆站在河水下面，河水蜿蜒流經(jīng)他束起的頭發(fā)之后分成了7股，這7股河水便成了印度的7條圣河。

與衣著華貴的其他諸神在一起時(shí)，濕婆的打扮顯得格格不入。他的個(gè)性也高傲孤僻（特別是和性格溫厚的毗濕奴相比）。濕婆與許多神爭(zhēng)吵過(guò)，甚至破壞過(guò)眾神的祭祀。其他許多神認(rèn)為他是殺梵者，因?yàn)樗诚铝?a title=梵天 href="/wiki/%E6%A2%B5%E5%A4%A9">梵天的一個(gè)頭，事因他們爭(zhēng)論誰(shuí)是宇宙的創(chuàng)造者。最終濕婆被激怒，全身被憤怒包著，眾神見(jiàn)到后都稱其為“跋伊羅婆”（Bhirava意為恐怖的殺戮者）。由于這種罪行他被罰為流浪漢并以苦行贖罪；諸神還嘲笑他是個(gè)丑陋的無(wú)家可歸的乞丐、骯臟、脾氣暴躁且出沒(méi)于墓地的家伙。但最后濕婆也像梵天和毗濕奴一樣擁有自己的天國(guó)，它坐落在喜馬拉雅山中的凱拉薩山上，那里是濕婆苦練的地方，恒河在那里從他的頭上流下。

 濕婆的家族

濕婆的第一任妻子是薩蒂，薩蒂因?yàn)椴粷M其父達(dá)剎對(duì)濕婆的侮辱而投火自盡，濕婆得悉自己的妻子為了達(dá)剎羞辱他而自殺，就心如刀割，傷痛欲絕的濕婆于是殺死其丈人達(dá)剎，將之斬首，并縱火焚燒天界，于火中跳舞，打算毀滅世界。毗濕奴為了保護(hù)世界，于是施展法術(shù)與濕婆斗法，并將薩蒂的遺體切割成五十塊，散落于三界之中，此時(shí)梵天亦出面為之講和，濕婆覺(jué)得心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隱居，與世隔絕。

薩蒂死后轉(zhuǎn)生成喜瑪拉雅山之女雪山神女（有一種傳說(shuō)認(rèn)為，濕婆的正妻是三女神組合中的提毗，而薩蒂（Sati）與雪山神女（Parvati）是提毗的四種化身中的兩個(gè)。另兩個(gè)化身份別是難近母和時(shí)母）。

雪山神女付出無(wú)數(shù)的努力，終于讓因失去前妻薩蒂而心灰意冷的濕婆回心轉(zhuǎn)意與她再婚。過(guò)了百年之久，而雪山神女在這漫長(zhǎng)的期間內(nèi)替濕婆生下了一個(gè)兒子群主，另一個(gè)兒子是室建陀。

 濕婆射殺愛(ài)神伽摩

濕婆與雪山神女早在幾萬(wàn)年前已經(jīng)結(jié)下了一段情緣。當(dāng)時(shí)的雪山神女是大梵天之子達(dá)剎的女兒薩蒂，薩蒂與濕婆的生活本來(lái)是安穩(wěn)無(wú)憂的，但后來(lái)，卻發(fā)生了一件事打破了他們美好的生活。話說(shuō)薩蒂的父親-達(dá)剎有一次舉行了一場(chǎng)盛大的筵席，差不多整個(gè)宇宙的神祇都被邀請(qǐng)過(guò)來(lái)，但唯獨(dú)是不邀請(qǐng)濕婆，薩蒂對(duì)此很不滿，她親自到場(chǎng)與其父親理論，可是招來(lái)眾神祇對(duì)濕婆的侮辱。薩蒂對(duì)此感到傷心欲絕，她十分自責(zé)，認(rèn)為是自己令濕婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。濕婆得悉自己的妻子為了他而自殺，就心如刀割，決定于喜瑪拉雅山中隱修，與世隔絕。時(shí)過(guò)一萬(wàn)年，死去的薩蒂轉(zhuǎn)世成雪山神女，由于上世因緣，所以今世的雪山神女還依然深愛(ài)著濕婆，可是濕婆卻已成為一個(gè)無(wú)欲無(wú)求的苦行者，對(duì)于雪山神女的愛(ài)無(wú)動(dòng)于衷。雪山神女在無(wú)計(jì)可施之下只好向愛(ài)神伽摩求救。一天，深愛(ài)著濕婆的雪山神女依例到喜瑪拉雅山上禮敬他，這時(shí)愛(ài)神伽摩手持甘蔗，蜜蜂和蝴蝶做的弓，搭上用鮮花做簇的箭枝，向濕婆的心臟射出，中箭后的濕婆對(duì)于面前的雪山神女頓時(shí)心起愛(ài)慕之感，正當(dāng)大功告成的時(shí)候，濕婆發(fā)現(xiàn)原來(lái)是愛(ài)神伽摩在搞事，想令他擺脫苦行，重墮愛(ài)欲之中，就大發(fā)雷霆。額頭上第三只眼睛突然張開(kāi)，發(fā)出可以毀滅宇宙間一切的神火，把愛(ài)神伽摩燒成灰燼，可是愛(ài)神伽摩卻未因此而死亡，只是他以后都要做一個(gè)無(wú)形無(wú)貌的神祇，故此，愛(ài)神伽摩被印度人稱為“無(wú)形”。

濕婆的武器

濕婆最強(qiáng)大的武器，就是在額頭上的第三只眼睛。這一只眼睛能發(fā)出消滅宇宙間所有東西的神火，在古印度的梵文史詩(shī)——摩訶婆羅多中記載，濕婆曾經(jīng)用由第三只眼睛發(fā)出的神火毀滅三座在太空中的巨型城堡。在每一個(gè)宇宙期之末，濕婆就會(huì)張開(kāi)祂第三只眼睛，宇宙中所有天神和人畜都會(huì)被祂的神火毀滅。除了能夠發(fā)出神火的眼睛之外，濕婆還有其他類型的武器，那就是一柄叫“比那卡”的三叉戟和一把叫“阿賈伽瓦”的弓。關(guān)于后兩者的記載并不多，通常只知道“比那卡”是閃電的象征，意味著濕婆是風(fēng)暴之神。

濕婆吞毒汁

在印度神話中，神祇的壽命雖比凡人長(zhǎng)久，但終究也有生老病死。諸神一直被這個(gè)問(wèn)題困擾不休，后來(lái)更與阿修羅有激烈的爭(zhēng)執(zhí)，梵天為了調(diào)停這場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)，就與阿修羅和諸神一起相議，決定同心協(xié)力去攪拌大海，就可以令大海出現(xiàn)長(zhǎng)生不老的靈藥——蘇摩，后來(lái)諸神和阿修羅都成功令乳海（因大海已被攪拌成乳海）出現(xiàn)蘇摩，但在接近尾聲的時(shí)候，負(fù)責(zé)捆綁著宇宙最高山峰——須彌山去攪拌大海的巨蛇舍沙卻忍受不了劇痛，口中噴出有如海量的毒汁，毒汁濺到地上匯聚成江河，流入大海，毒害三界眾生。諸神在無(wú)計(jì)可施之下就決定找大神濕婆幫忙，濕婆不忍讓眾生受苦，只好硬生生地將毒汁吞進(jìn)口中，毒性劇烈的汁液流經(jīng)濕婆的咽喉，把濕婆的脖子燒成青黑色，因此，濕婆又被印度人稱為“尼拉坎陀”，意即青頸。