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十大洞天 第一，王屋山洞，號(hào)“小有清虛天”。在王屋縣（今山西垣曲、陽城和河南濟(jì)源等縣之間） 王屋山洞 小有清虛之天 、 河南省濟(jì)源市王屋山主峰海拔1715．7米，主峰之巔有石壇，據(jù)說為軒轅黃帝祭天之所，“黃帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹經(jīng)》《陰符策》，遂乃克伏蚩尤之黨，自此天壇之始也”。故又稱天壇山。 魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒（字子登）得道后，被封為“太素清虛真人，領(lǐng)小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱小有清虛之天，被列為十大洞天之首。杜光庭《天壇王屋山圣跡記》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。”司馬承禎《天地宮府圖·十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回萬里，號(hào)曰小有清虛之天，在洛陽河陽兩界，去王屋縣六十里，屬西城王君（王褒）治之。” 道教何時(shí)傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，僅見若干道士居此山服丹成仙的傳說，《真誥》卷五云：“毛伯道、劉道恭、謝稚堅(jiān)、張兆期，皆后漢時(shí)人也。學(xué)道在王屋山中，積四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅(jiān)、張兆期見之如此，不敢服之，并捐山而歸。去后，見伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就請(qǐng)道，與之茯苓持行方，服之皆數(shù)百歲。” 唐代是王屋山道教的興盛時(shí)期，有一大批道士居此修道。開元十二年（724）。司馬承禎奉召入京師，旋命于王屋山置陽臺(tái)觀以居之，曾于此處著《修真秘旨》十二篇行于世。至開元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松臺(tái)。 王屋山在唐代還建有大批宮觀。主要者有：上方院，傳說軒轅黃帝曾于此處訪尋四山，故原稱上訪院。司馬承禎初來王屋時(shí)，居紫霄峰，唐睿宗詔其居此，遂改名上方院。金末重修。奉仙觀，在濟(jì)源縣城西北，唐垂拱二年（686）創(chuàng)建。白云道院，為紀(jì)念司馬承禎（號(hào)白云子）而建，始建于唐，至明尚存。AH靈都觀，唐玄宗于天寶二年（743）為玉真公主（睿宗之女） 所建，御書靈都觀額。金明昌三年（1192）升觀為宮，蒙古海迷失后二年（1250），加靈都萬壽宮。AI清虛觀，創(chuàng)于唐，后升觀為宮，元世祖至元二十五年（1288）至大德五年（1301）間重修。此外，還有青羅仙人觀，三清殿，山神廟，太山廟等，蓋皆建于隋唐。 宋代，王屋山道教續(xù)有發(fā)展，除原有宮觀外，宋代又新建紫微宮。據(jù)雍正《河南通志》卷五十載，紫微宮在濟(jì)源縣西北一百里王屋山下，宋紹圣（1094～1097）初創(chuàng)建，元大德（1297～1307）間重修，明天順元年（1457）再修。LB金元是王屋山道教又一興盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐，號(hào)棲神子。少業(yè)儒，長慕玄理。金正大四年（1227）至王屋山。時(shí)陽臺(tái)觀已遭貞祐二年（1214）兵火，盡為廢墟，邑令請(qǐng)其主持重建。經(jīng)十二年，工成而卒，年八十八。 金元時(shí)期，對(duì)王屋山原有宮觀進(jìn)行重修，又增建有若干宮觀。金正大四年（1227）至蒙古太宗十一年（1239），道士王志祐重建陽臺(tái)觀，工成改觀為宮，稱陽臺(tái)宮。LH金泰和、崇慶（1201～1212）間，又于陽臺(tái)宮之左，新建通仙觀。元好問《通仙觀記》曰：“通仙觀者，初為泰和道院，郝志樸實(shí)居之。崇慶癸酉（1213），以恩例得今名。始大為崇建，堂宇廊廡，齋廚庫廄，以次而具。”LI蒙古太宗十三年（1241）宋德方去王屋山，見許多宮觀殘壞，乃選派弟子住此山，相繼重修了天壇、三清殿、上方紫微宮，其再傳弟子陳志忠又在其后重修了清虛宮。 明清時(shí)期，住山道士不見記載。此后，經(jīng)歷道教衰落期，大部宮觀廢圮。至今僅存陽臺(tái)宮、奉仙觀若干建筑。陽臺(tái)宮內(nèi)有玉皇閣、三清殿等。奉仙觀內(nèi)有山門、玉皇殿、三清大殿等。 千百年來，王屋山不僅是道家人物采藥煉丹，修身養(yǎng)性以求得道成仙之地，它還以其集雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽于一體的自然景觀，吸引了眾多的帝王將相，文人墨客來此尋幽探勝、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆游覽于此，留下許多摩崖石刻和膾炙人口的名篇佳作。詩仙李白有“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。”大詩人白居易也盛贊“濟(jì)源山水好”。 第二，委羽山洞，號(hào)“大有空明天”（“空”，一作“虛”）。在黃巖縣（今屬浙江） 委羽山洞位于浙江黃巖縣城南2公里處。委羽山，谷名俱依山，系一小山丘，山東北有一個(gè)寬、高各約2米的深長古洞，道書稱此洞為“天下十大洞天”中的“第二大洞天”。洞口鐫刻“第二洞天”四個(gè)大字。在洞前，建有殿宇和亭臺(tái)樓閣，四周蒼松翠柏，花草掩映。晉朝詩人謝靈運(yùn)到此游覽后，曾寫有“山頭方石靜，洞口花自開。鶴背人不見，滿地空綠苔。”大宮殿里有一副對(duì)聯(lián)“古洞仙自在，鶴支羽還留”。在洞的周圍可以拾到許多方石，光澤五色錯(cuò)雜；還留有“大有宮”、“大有亭”、“迎仙橋”等遺跡。 委羽山原先叫龜茲山。據(jù)傳，漢高祖劉邦的三太子劉奉林，自從呂黨作亂后，隱入湖北武當(dāng)山修道。他歷經(jīng)四百余年后，忽然心血來潮，云游天下，來到東海之濱，見龜茲山祥云繚繞，瑞氣靄靄，便舍不得離去，在這里隱居下來。 沒有多久，知縣得知龜茲山來了一位高人，就帶著小僮去拜訪，慶幸自己遇上了仙家。過了幾日，知縣又去拜訪。劉祖師告訴他不日將要出去遠(yuǎn)游。知縣趕緊說：“那鄙人贈(zèng)些什么好呢？”劉祖師笑笑說：“什么都可以。” 知縣離開后，劉祖師思慮日夕相依的燒火道人，問他今后有何打算。老道人流著眼淚，默不作聲。劉祖師叫他向人討幾根稻草來，親自為他編了一只白鶴，叫老道人上城里去賣，一定要賣一百兩銀子。 燒火道人進(jìn)了城里，沿街叫賣。人們當(dāng)是瘋子，那有人買？他一直叫賣到縣衙門前，衙役好奇地圍攏來，阻止老人進(jìn)衙，兩人鬧了起來，驚動(dòng)了知縣老爺。他問小僮外邊鬧什么，小僮說龜茲山燒火道人在門外賣稻草鶴。知縣聽后，命小僮去買下了。 知縣戒齋沐浴，擇了吉日，備上素齋，帶上白鶴，再次拜訪劉祖師。劉祖師熱情地接待他，并趁大家不在意時(shí)，朝天井中撒了一把米，這只稻草鶴神奇地活了，撲騰著翅膀走出天井。只見劉祖師騎上白鶴，飛向天空，大家目送著他。這時(shí)，空中悠悠地飄下幾片鶴羽，寫著“目不明，井水洗”。眾人爭著用鶴毛蘸井水洗眼睛，果然眼睛比先前明了許多。 從此以后，人們就把龜茲山改稱委羽山，將劉奉林尊為祖師。 皇帝賜三寶 北宋時(shí)期，徽宗皇帝得了怪病，太醫(yī)院的御醫(yī)見了，個(gè)個(gè)搖頭瞠目，束手無策。 徽宗的病越來越重，詔請(qǐng)?zhí)煜律襻t(yī)，凡能醫(yī)好皇上的病，要金賜金，要官賜官。 第二洞天的羽山觀道人范錡，從嵩山拜醮回來，途經(jīng)京都，見了黃榜，隨手揭下，進(jìn)見皇上，獻(xiàn)上兩顆太乙金丹?；实蹖⒔鸬こ月涠瞧?，勿到兩個(gè)時(shí)辰，病就十成好了九成。 徽宗皇帝龍心大喜，要留范錡在太醫(yī)院任職，范錡一再辭謝。徽宗皇帝賜金賜官，范錡也謝絕了。 徽宗皇帝越發(fā)奇怪，問他有何要求。范錡說：“如果萬歲賜恩，讓我這山野之夫進(jìn)皇宮御寶庫，開開眼界，就心滿意足了。” 徽宗皇帝當(dāng)然應(yīng)允，令內(nèi)官領(lǐng)范錡去游覽寶庫。穿過東林苑，進(jìn)了御寶房。這里隋唐名畫，秦漢古鼎，金牛銀馬，珍珠衫，夜光杯……五顏六色，光彩耀目。范錡看著看著，發(fā)現(xiàn)左邊角落里擺著上真玉佛和太乙劍，太乙劍右首還擺著一口鏞，見到這三件寶物，范錡又撫又摸，兩腳象鐵釘釘住，半步都不想走了。 這上真玉佛是第一代天師張道陵在四川青城山供奉之物，太乙劍是太乙真君生前佩帶的，都是祖?zhèn)鞯恼鋵殹?/span> 徽宗皇帝得知范錡喜愛三寶的消息，就將上真玉佛和太乙劍這兩件寶賜給他。但那口鏞，徽宗皇帝卻舍不得。 井底運(yùn)鏞 相傳這鏞是秦始皇統(tǒng)一全國后，防止民眾造反，收繳天下兵器鑄成十二銅人，剩下的銅鑄成一個(gè)鏞，經(jīng)歷了數(shù)不清的劫難，才保留下來。這鏞上小下大，有柄無鈕，柄旁有旋，踞熊盤龍，四周有三十六個(gè)乳丁，間著云雷圖紋，似鐘非鐘，敲擊它，音響奇特，每當(dāng)這鏞發(fā)出自鳴聲，天必下雨，是天下難得的國寶。 范錡在鏞旁邊左撫右摸，戀著不肯走，徽宗皇帝眼珠一轉(zhuǎn)，捻著胡子說：“真人要是喜歡這鏞，朕賜給你，不過惟恐有失，路上只許你一個(gè)人帶走。” 范錡明白皇上的恩賜是口是心非，舍不得這寶，故意出個(gè)難題。他立即跪在地上，謝過恩。兩眼望著皇上說：“當(dāng)真？”徽宗皇帝笑著說：“君無戲言”。 范錡當(dāng)即叫人將鏞抬到御花園，投入御井，手一揮：“去吧！”只見鏞在水面順轉(zhuǎn)三圈，倒轉(zhuǎn)三圈，井面潑起幾堆浪花，鏞就鉆入井底了。 徽宗皇帝驚得目瞪口呆，他有些不相信，派衛(wèi)士護(hù)送范回道觀，暗中指派他們?nèi)ビ鹕接^看看究竟。 范錡回到羽山觀，叫人們?nèi)サぞ鴮?，眾人起初半信半疑，跟他到了井邊，井水平平靜靜，和平日一樣。只見范錡用手向井里一招，井里頓時(shí)一亮，井水便泛起波瀾，不一會(huì)，一只異光噴射的鏞便從水中冒了出來，眾人驚嘆不已，拍手歡呼。 徽宗皇帝得知這件事，連連稱奇。于是就賜范錡“真人”道號(hào)，撥重金擴(kuò)建羽山觀。 三寶升天 范真人活了一百三十歲，道成功滿，在他升天前幾日，羽山觀三件御賜寶物終日長鳴，震得儲(chǔ)寶樓瓦片都叮叮當(dāng)當(dāng)作響，十分嚇人。 范真人升天后，三寶物也平空起飛，出了窗口，上了屋頂。羽山觀里的道人見了，紛紛趕來想拉住，玉佛和寶劍已上了半空，只有那口鏞起飛遲，還在屋里轉(zhuǎn)著圈。有個(gè)矮個(gè)子的道人奔過去，死死抱住，鏞卻連人帶走，飛出了窗口。 羽山腳下的民眾，見寶物飛升，跑著喊著，亂成一團(tuán)，誰也沒有辦法拉住它。 半山有個(gè)放牛娃，將一塊牛糞向鏞打去，不偏不斜，剛好打在鏞頭上，鏞便慢慢墜落。從此，這件國寶便在第二洞天留了下來，直至今日，還留著供廣大游客欣賞。 “神醫(yī)”金章 金章，字映壁，私巨，號(hào)篆庵，清黃巖城內(nèi)河岸（今天長北路）金家里人。年幼體弱多病，十八歲那年，在委羽山大有宮養(yǎng)病。一天，有一童顏鶴發(fā)的道者飄然而至，映壁問他姓氏、里居，都不肯告訴，他招章入室內(nèi)，拿出一藥方叫他照服，同時(shí)贈(zèng)給醫(yī)書一部，并對(duì)他說：“你服了這藥，病就可痊愈，熟讀這部醫(yī)術(shù)，可以做個(gè)神醫(yī)。”說罷道者就去了。金章遵照吩咐，服了道者所賜藥方，病真的好了，同時(shí)，夜以繼日地研讀醫(yī)書，果然成了名醫(yī)。(《光緒.黃巖縣志》、《1990年.黃巖縣衛(wèi)生志》有載)。 太平（今溫嶺）有一個(gè)18歲的葉姓青年，從小無父，寡母關(guān)懷備至，每天一早外出干活，母親都以圓眼肉讓其充饑，天長日久，患了腹蠱，許多醫(yī)生都束手無策，后請(qǐng)章診治，他以群醫(yī)都不敢用的“大承氣湯”加減重劑治之。藥后腹大痛，下圓眼肉斗許，服補(bǔ)劑而愈。 西城某暴死，適逢金章路過此地，有相識(shí)者問他，聽說人死后，手足僵直，為什么他卻卷縮一團(tuán)？金章診視后，用竹管蘸墨，印死者身上百余處，按墨圍灸，死者果然復(fù)醒。章認(rèn)為病已愈不需用藥，固然病愈。 一次，金章去白石村某人家治病，見鄰居有處女在機(jī)上織布，忽然抱之。女又羞又急，大呼大叫，金章卻越抱越緊，鄰居們以章德尊而勿敢叱。少女拼命掙扎，汗如雨下，章見她已經(jīng)出汗，才讓她離去，遂對(duì)眾人解釋說：“此女患的麻痹癥，如果五日發(fā)，此病就不能活，現(xiàn)在已經(jīng)無害了。”結(jié)果如其所說。（《黃巖市故事卷》載“抱女治病”）。 廩生順淦之祖父，年二十患病，章診后說：“是肝病，若五十年后在復(fù)發(fā)，就不能治了。”病人認(rèn)為，再居五十年，已是古稀之年，對(duì)章的話并不在意。后年至七十，果然舊病復(fù)發(fā)。此時(shí)，金章已故。就請(qǐng)其子鷹揚(yáng)診病，診后說：“此病根源在肝，恐怕難以治療。”這時(shí)，病人才回憶當(dāng)年金章的話，說：“休矣！屈指五十年，復(fù)何望乎？！”遂稱金章斷病如神，是真正良醫(yī)。（選自《黃巖縣衛(wèi)生志》） 御祟院 委羽山東的樊川書院也叫御祟院。 相傳南宋時(shí)，樊川書院附近有個(gè)草鞋路廊，里面住著一個(gè)長年賣草鞋的老頭。過路人向老頭買草鞋，如果你和他討價(jià)還價(jià)，他也不響，任你給幾個(gè)銅板都可以?？善婀值氖?，凡是還過價(jià)錢的人都突然失蹤了。 這件事鬧得人心惶惶，當(dāng)?shù)匕傩障蚩h令報(bào)案，縣令一時(shí)也沒有辦法。一天，在樊川書院講學(xué)的理學(xué)大師朱熹，散步到草鞋路廊，發(fā)現(xiàn)這個(gè)賣草鞋的老頭形容古怪，情狀可疑，就一把捏住老頭的手，雙眼直逼老頭。老頭無法逃脫，只得跪地求饒。他對(duì)朱熹說：“你若饒我，我送給你《瑯環(huán)寶籍》奇書一部。”朱熹愛書如命，不覺一陣猶豫，眼神就分散了，老頭就乘機(jī)逃遁了。 朱熹很后悔，進(jìn)屋一看，里面有一堆死人骨頭，知道老頭是個(gè)吃人的妖怪。 從此每夜書院鬧鬼，朱熹猜測(cè)妖怪在做作祟。他叫人挑著書籍、行李，假稱外出講學(xué)。朱熹一走，這個(gè)老頭又坐在路廊邊賣草鞋了。 過了十多天，朱熹喬裝回來，夾在落市客中間，來到路廊，乘老頭埋頭打草鞋的時(shí)候，一把將他的手捏住，舉起硯臺(tái)猛擊一下，就把他打死了。朱熹叫人從屋里搬出死人骨，連同老人精的尸體放在太陽下燒掉。還打了一塊石碑，朱夫子親筆寫上“御祟”二字，豎在書院的東墻外。 從此以后，書院再也沒有閑神野鬼來作祟了，路廊也安靜了。后來人們就把樊川書院叫做“御祟院”。 光明橋 在方山下有一座光明橋，說起它，有一段有趣的故事。 明朝時(shí)，羽山慈基堂的附近有個(gè)王員外。王員外的父親去世了，王員外請(qǐng)來了一位風(fēng)水先生選擇墳地。風(fēng)水先生察看了許多地方，對(duì)王員外說：“我為你選好了一塊墳地，能使你家后代有享不完的榮華富貴，但是我的眼睛要瞎。”王員外一聽連忙說：“只要后代能夠發(fā)達(dá)，你就住我家，我們以同輩相稱，供你過老。”風(fēng)水先生說：“墳就做在慈基堂前門的空地上”。王員外按照風(fēng)水先生的話，把父親的墳做在慈基堂前門的空地上。后來，他兒子上京赴考，真的中了進(jìn)士，做了天官，家里有享不盡的榮華富貴。風(fēng)水先生和王員外共享，家里人對(duì)待風(fēng)水先生很好，象親爺爺一樣。 過了十幾年，一天，王員外的孫子叫爺爺吃飯，風(fēng)水先生忙應(yīng)道：“來了，來了。”孫子聽了冷冷地說:“我是叫我的爺爺吃飯，誰叫你這個(gè)瞎老頭吃飯？”風(fēng)水先生聽了很生氣，他想出了一條計(jì)策。只見他整天搖頭嘆氣，嘴里不停地念著：“還差一點(diǎn)，要是再上一點(diǎn)就好了。哎，可惜啊，可惜！”王員外見了問道：“先生，這幾天你為何搖頭嘆氣？可惜什么？你有事就不要悶在心里，爽快地說出來吧，有什么需要我做的，我一定幫助你。”風(fēng)水先生一聽連忙說：“你是不是想讓自己的孫子做皇帝啊”王員外一聽連忙說：“誰不想自己的下代能在萬人之上?。〔恢壬泻无k法？”“若要皇，前面挖兩口塘，墳基再移三丈上。東邊口塘在墳沒移時(shí)挖，西邊這口塘等墳遷好后再挖，這樣就能使子孫做皇帝”。王員外就照風(fēng)水先生的話，在墳的東北挖了一口塘?？墒菈炏蛏弦迫桑鸵频酱然玫拇蟮钌狭?，慈基堂口的和尚不答應(yīng)，王員外和他的兒子想了一個(gè)毒計(jì)。 清明節(jié)那天，王天官從京都回來。他在祭掃爺爺?shù)膲災(zāi)箷r(shí)，到慈基堂對(duì)眾和尚說：“今天，我從京都回來掃墓。我爺爺?shù)膲炞谀銈兯略旱目盏厣?，托你們的福，我做了天官。今天，我為了謝謝大家，準(zhǔn)備為寺院散齋。”王員外用牛肉和狗肉做餡嵌了饅頭，分給眾和尚吃，每人五只，那些和尚一見饅頭就狼吞虎咽吃起來。王天官趁機(jī)指著那些和尚說：“你們這些人都是狗肉和尚，趕快滾出去！”王天官把眾和尚趕出去，一把火燒了慈基堂，然后選了一個(gè)好日子，將爺爺?shù)膲炏蛏弦屏巳?。墳挖開，見里面有一只小鳳凰。要是再過七七四十九天，這只鳳凰就會(huì)飛了，現(xiàn)在還閉著眼睛呢。風(fēng)水先生破壞了王天官家的風(fēng)水，乘機(jī)逃跑了。他拄著瞎眼棒，逃到現(xiàn)在鼓嶼的光明橋的地方時(shí)，腳下絆著石頭，摔了一跤，拐杖摔出老遠(yuǎn)，眼睛也亮了，當(dāng)?shù)乩习傩站桶堰@座橋叫做光明橋. 羽山洞的傳說 羽山有一山洞，號(hào)稱“天下第二洞天”。關(guān)于這個(gè)洞，還有一段故事。 這個(gè)洞從羽山一直通向東海。據(jù)說原來洞里有四只鸕鶿，這四只鸕鶿很漂亮，他們經(jīng)常在水溝里游來游去，有時(shí)找些小魚小蝦吃。 一天，有一條東海龍魚向這個(gè)洞游過來。一只鸕鶿看到這條漂亮的龍魚就饞得口水直流，一下猛撲過去，那龍魚一驚，一直沿著去東海的水路游去。從此，那只漂亮的鸕鶿就再也找不到了。 據(jù)說附近有兄弟兩人，為了尋找剩下的三只鸕鶿，看洞里有什么東西，他們擔(dān)著一擔(dān)蠟燭向洞里走去。他們每拐一個(gè)彎，就看見有兩尊佛，可是兄弟倆走啊走啊，可還沒有走到洞底。蠟燭已經(jīng)點(diǎn)盡，這時(shí)他倆聽到搖櫓的聲音，才知道它是通向東海的。兩個(gè)兄弟沒法回來，只好點(diǎn)燃自己的手指，來當(dāng)蠟燭亮才算回來了。后來山上有個(gè)道士，怕人進(jìn)去會(huì)出危險(xiǎn)，就用泥土把它洞口堵了。這樣一來，本來通東海的洞就給堵死了. 仙人腳印 如果你想去“天下第二洞天”羽山洞游覽的話，不要忘了到山上荊陽仙鶴宮前看仙人腳印和仙人屁股。說起這個(gè)仙人腳印還有一個(gè)有趣的傳說呢。 從前，有一個(gè)神仙，擔(dān)著一擔(dān)豐厚的禮品去赴王母娘娘的蟠桃會(huì)，路過羽山上空時(shí)，一不小心，從云頭上跌了下來。他的一只腳落在羽山頭的一塊巖石上還沒有站穩(wěn)，又一屁股坐了下來，可是他肩上挑著的這擔(dān)禮物卻丟在羽山南面不遠(yuǎn)處的田埂上，立即變成了四座矮矮的小山。而在荊陽仙鶴宮前的巖石上留下了自己鮮紅的一個(gè)腳印和屁股印，不信你去看吧！ 羽山石大人 在委羽山山西有個(gè)叫“鯉魚巖頭”的地方和一個(gè)立在路旁的石大人，你可知道它的來歷嗎？ 原來，羽山西北河邊有一塊凸出的大巖石，很像鯉魚的頭，就把它叫“鯉魚巖頭”。傳說在很久很久以前，這地方住著一條鯉魚精，常常在河里作怪，把過往船只撞沉，使很多人死無葬身之地。 一天，一條船遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，船上坐著一個(gè)手里抱著個(gè)小娃娃的母親和一位手里捏著根拐杖的老人，還有一位手拿包裹的年輕人。他們剛剛從外地歸來，快要踏上久別三年的故土，心里的高興勁兒就別提了，不知不覺船已經(jīng)到了鯉魚巖頭。忽然，船身猛地一顫，只聽見“?。?/span>”的尖叫聲，船上抱著孩子的婦女和那位年輕人揮舞著手腳在水中掙扎了幾下就沉下去了；孩子和老人卻早已無影無蹤了，又是一場(chǎng)慘不忍睹的災(zāi)禍。制造災(zāi)禍的是誰呢？就是人人恨之入骨的鯉魚精。 一個(gè)風(fēng)和日麗的中午，一位中年人，左手提著釣魚桿，右手提著一個(gè)魚籃，嘴里不停地念著什么，一搖一搖地向鯉魚巖頭走去。村里的一位老人看見了，連忙趕上去說，“請(qǐng)問先生，做什么去呀？”那人頭也不回地說：“釣魚”。一聽是釣魚，老人忙說：“使不得，使不得呀！這里有一條鯉魚精常常作怪，不知害死了多少人。你在這里釣魚，豈不的得罪了它！”那人仍然理也不理地說：“既然有魚精就該釣呀！”老人聽了嘆了口氣。只見那人來到鯉魚巖頭，取出魚餌掛在魚鉤上，放在水里，眼睛緊盯著河面，口里念念有詞，過了好一會(huì)兒，只見那人猛地提起釣桿，一條又大又紅的鯉魚被釣了上來。那人抓著魚兒說：“嘿，多大的魚兒，足夠我飽餐了。”隨即吧魚放進(jìn)魚籃里，轉(zhuǎn)頭對(duì)河面說：“不釣?zāi)銈兞?，從此再也沒有東西敢欺負(fù)你們了，好好地活下去吧！”說完便提起魚桿，哼著小曲、悠然自得地走了。自從那人釣走了鯉魚精后，河水變得平靜起來，再也沒有發(fā)生過沉船的事故。后來人們才知道釣魚的是在委羽山仙人司馬季主，釣的紅鯉魚就是鯉魚精。為了紀(jì)念這位為民除害的人，當(dāng)?shù)氐拇迕窬陀么髱r石雕了司馬季主像立在路旁。還在鯉魚巖頭刻了“司馬季主釣臺(tái)”幾個(gè)大字. 朱夫子和狐妖 委羽山東有個(gè)樊川書院，朱熹在樊川書院講學(xué)時(shí)，住在講學(xué)大堂東首的廂房里。房內(nèi)分前后兩部分，前面為客廳、辦公室，后面為臥室。書院西首的池塘邊墻角下住著狐妖，常常于晚間出來陪伴朱夫子。 朱熹每天晚上辦公至深夜，他那孜孜不倦的教學(xué)精神不僅使學(xué)生十分感動(dòng)，也打動(dòng)了狐妖。每到羽山洞鼓樓打了二更鼓以后，狐妖就化作俏麗而善良的村姑來到朱熹的客廳內(nèi)，見他全身貫注改作讀書，就悄悄給他送茶，打洗臉?biāo)踔翢c(diǎn)心。朱先生見她這樣熱忱服侍，就驚喜地問：“姑娘，你家住哪里？為什么深夜來服侍我？”“我就住在附近的村子里。我看你千里迢迢到我們書院講學(xué)，不辭勞苦，我就所以來照應(yīng)你。”就這樣，狐妖每天晚上化作村姑陪伴朱先生至燈熄人寢，才返回洞穴。 一天下午，朱熹散步到羽山洞。一位老道看到朱先生臉色憔悴，就直截了當(dāng)?shù)卣f：“先生，你氣色不好，身上定有妖氣”。朱熹回答道：“沒有見到什么妖精作祟哩，那有妖氣？只是每天晚上有個(gè)村姑服侍于我”。老道言明這村姑就是狐貍精，并告訴除妖的方法。 第二天晚上，朱熹就照老道的指點(diǎn)去做。二更天時(shí)，先生突然肚子疼，叫痛不止，狐妖見到這一情景，也流出同情的淚水。她取出丹丸遞給朱夫子，叫他銜在口中。朱熹接過丹丸卻照老道吩咐一口吞入肚子，那狐妖一驚，預(yù)感到將遭滅頂之災(zāi)。她哽咽著對(duì)朱先生說：“你吞下我的丹丸，我的末日也到了。我別無他求，只求你叫我一聲娘子，我死也瞑目了。”朱夫子看她是善良之輩，就喊了一聲“娘子”，狐妖就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回到洞里靜靜地死去。不久，朱熹也離開了樊川書院。 白頭頸蝦蟆 黃巖城里一帶，過去有不少白頭頸蝦?。ㄇ嗤埽鄠黝i上這條白項(xiàng)鏈?zhǔn)侵旆蜃咏o套上去的。 南宋大理學(xué)家朱熹在黃巖講學(xué)，夜里住在樊川書院著書研究學(xué)問。楊春三月，被關(guān)了三、四個(gè)月的泥牢的蝦蟆，剛放出來，都開心得鼓起肚皮，“嘰呱嘰呱——”地直叫！特別到夜里，低音、高聲、獨(dú)唱、合唱，越呱越有勁，吵得朱夫子無法寫作。 一夜，蛙聲如潮。壓不住，趕勿掉，朱夫子好生懊惱，他眉頭一蹙，擱下筆，走出書房，踱到田頭。只見皓月當(dāng)空，桔花香氣撲鼻，正在吵鬧的蝦蟆一見朱夫子走來，開始靜了一會(huì)，馬上又一齊打起呱來。 朱夫子望了好一會(huì)，突然眉梢一揚(yáng)，蹲了下去，伸手捉住一只蝦蟆，從腰帶中抽出一根銀絲，扎住蝦蟆的頭頸，嘴角一笑，念道：“不讀四書五經(jīng)，休要嘰呱嘰呱，從此閉口不語，好好看護(hù)莊稼。” 朱夫子念罷，放下蝦蟆，蝦蟆一落地，轉(zhuǎn)過身朝他磕了三個(gè)頭，就跳進(jìn)稻田里去了。說也奇怪，這一來，四周蛙聲全都停止了，月光底下，一只只蝦蟆蹦著跳著，默默地捕捉青蟲，再也勿叫了。 從此以后，頭頸上留下了一道灰白色的項(xiàng)鏈，人們就叫它“白頭頸蝦蟆”。 草鞋路廊 古時(shí)候，黃巖南門外有個(gè)路廊，住著一個(gè)農(nóng)民叫張三，家里很窮，窮得連雙鞋子也沒有。每天上山，雙腳經(jīng)常被刺劃得鮮血直流。他想，如果用什么東西把腳包起來，不就好了嗎？用什么東西包呢？他家里什么也沒有，只有屋角的一堆草，他就用草把腳包起來，可是，走不了多遠(yuǎn)，草就散了。他又想了個(gè)辦法，把草槎成繩，纏在腳上。雖然好些，但也頂不了大事。 “如果能用草編成一雙鞋子，那有多好呢？”他想。這樣他左思右想，左編右織，終于編出了一雙有底有面同鞋子一樣的草鞋。他穿著自己編的草鞋，上山下山，方便多了，再也不愁腳被刺劃破了。伙伴們看到他的草鞋贊不絕口，張三又打了一些送給和他一道打柴的窮伙計(jì)們。大家都很感激他，都尊敬地都叫他“張三公”。 張三打草鞋的消息傳到了村里張財(cái)主那里。財(cái)主想：天下有多少窮人要穿草鞋呀，如果我能把他打草鞋的方法弄到手，不是可以發(fā)大財(cái)嗎？ 張財(cái)主找到了張三，說：“張三，我給你一兩銀子。告訴我，你穿的草鞋是怎么打的？” 張三說：“這手藝，不好賣！自己動(dòng)腦動(dòng)手的人自然能會(huì)，不動(dòng)手的人教你也學(xué)不會(huì)！” 財(cái)主聽了，氣得不得了，可他還強(qiáng)作笑臉追問打草鞋的方法。張三卻頭也不回地走了。 第二天，財(cái)主暗中派人把他毒打了一頓，可憐他被打得頭破血流，仍然不肯把打草鞋的方法告訴財(cái)主。 當(dāng)張三被窮伙計(jì)們抬到路廊時(shí)，已經(jīng)傷痕累累，血跡斑斑，眼睛發(fā)白。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近打柴的伙計(jì)們聞?dòng)嵑蠖稼s來看他，見了滿屋的伙計(jì)。張三硬坐起身體，要伙計(jì)們拿來一把稻草，當(dāng)著眾人的面，教大家打草鞋。教著教著，忽然大口大口地吐起鮮血來。過了半天，才有氣無力地說：“伙計(jì)們，我不行了……”大家站在他的遺體旁，都流下了辛酸的眼淚。人們?yōu)榱擞烙洀埲趟麄兇虿菪氖拢蛯⑺∵^的路廊改稱為“草鞋路廊”。 羅漢代玉皇殺頭 羅漢保了玉皇大帝的命，聽起來叫人笑落門牙，在哪顛倒的年代，第二洞天大有宮真真實(shí)實(shí)發(fā)生過這件事。 道教有十大洞天，黃巖羽山的“大有宮”名列第二，國內(nèi)外名聲很大。文化大革命初期，紅衛(wèi)兵奮起千鈞棒，橫掃“四舊”，什么金銀珠寶，文物古跡，統(tǒng)統(tǒng)燒毀砸盡，來勢(shì)如洪水猛獸，黃巖城內(nèi)外不少寺庵道觀的菩薩偷偷地轉(zhuǎn)移到“大有宮”避難。 “大有宮”的神像都是明代珍品，很有歷史價(jià)值。沒多久，紅衛(wèi)兵就闖進(jìn)了這清凈福地，大殿和鳳翼樓連一尊菩薩都沒有了，玉皇、真人們都躲起來了。紅衛(wèi)兵造反，年紀(jì)小勁頭大，不達(dá)目的不罷休，非要宮內(nèi)道人交出神像不可。道人們無法過關(guān)，只好舍車保帥，將玉皇寺來避難的五百羅漢，送出一半代替，紅衛(wèi)兵將羅漢砸毀后，唱著《造反有理》歌走了。 不久，紅衛(wèi)兵又得到消息。大有宮神像還沒有徹底掃除，第二次又闖進(jìn)來，揪出道人批斗。道人逼得無法，只好又搬出剩下的羅漢，紅衛(wèi)兵又把交出來的羅漢砸毀，心滿意足地走了。 一九八五年，政府撥款整修第二洞天，道人們才將精心保存了二十年的玉皇大帝、三清、真人們等一大批明代的藝術(shù)精品，從天花板上解放出來。重見天日，這就是羅漢代玉皇殺頭的一則軼事。 龍河宮的傳說 在黃巖城南五里，有一座名聞天下的委羽山，在山的西邊有一個(gè)叫下村的地方，因與委羽山緊鄰，占有幾分仙氣，所以人們把它叫羽村。 很早很早以前，有一個(gè)風(fēng)水先生從臨海到黃巖，當(dāng)他走到黃土嶺東時(shí)，準(zhǔn)備坐下歇一歇，猛一抬頭，只見黃巖城南羽山西有一團(tuán)瑞氣祥云籠罩，下有一顆碩大的發(fā)光的龍珠，旁有兩條蛟龍搖頭擺尾，左右盤旋，環(huán)珠嬉戲。他馬上急匆匆地趕到羽山，找到羽村的地方，一看村中有一片雜草叢生，狐兔觸摸的亂墳上，被一片南瓜藤覆蓋，中間只生著一顆很大很大的南瓜，在荒地前面有兩條環(huán)村的小河，如兩條蜿蜒起舞的蛟龍。風(fēng)水先生一看這里的地形同自己在黃土嶺看到的風(fēng)水寶地一樣，于是他找來村民，告訴他們，如果在這片荒地上建廟設(shè)宮，可保一方平安發(fā)達(dá)。村民們聽后千恩萬謝，他們有力的出力，有錢的出錢在這里蓋一座宮，取名龍河宮，宮前這兩條河就叫龍河宮，在出口處建了一座龍河閘，以保龍河之水常年不斷。 在龍河宮西游兩棵同根而長的大樟樹，濃蔭蔽日，終年常青。一年，有幾個(gè)太平山里來的人說：我們找了多年，總算找到了。它們的影子落在我們?cè)鹤拥乃?。大家都覺得十分神奇，從此村里常有人來剝樟樹皮去做藥治病。 在龍河宮西南，有一口大池塘，無論寒冬臘月，天寒地凍，池塘積冰村許，但池中央有一塊米篩大小的地方，永遠(yuǎn)都不會(huì)結(jié)冰，村民們想究其原因，一天大家抬來幾部水車，用了好長時(shí)間總算把塘水車干，才發(fā)現(xiàn)塘底中央有一只石香爐，人們把它抬至龍河宮內(nèi)，從此塘水不會(huì)結(jié)冰了。 西城山洞，號(hào)“太玄總真天”。未詳所在，陶弘景《登真隱訣》疑在終南太一山，杜光庭云在蜀州。 委羽山洞位于浙江黃巖縣城南2公里處。委羽山，谷名俱依山，系一小山丘，山東北有一個(gè)寬、高各約2米的深長古洞，道書稱此洞為“天下十大洞天”中的 “第二大洞天”。洞口鐫刻“第二洞天”四個(gè)大字。在洞前，建有殿宇和亭臺(tái)樓閣，四周蒼松翠柏，花草掩映。晉朝詩人謝靈運(yùn)到此游覽后，曾寫有“山頭方石靜，洞口花自開。鶴背人不見，滿地空綠苔。”大宮殿里有一副對(duì)聯(lián)“古洞仙自在，鶴支羽還留”。在洞的周圍可以拾到許多方石，光澤五色錯(cuò)雜；還留有“大有宮”、 “大有亭”、“迎仙橋”等遺跡。 西玄山洞，號(hào)“三玄極真天”。亦莫知其所 在。杜光庭云在州。按陶弘景說西城山在終南山附近，那西玄山就是在蜀州。但是杜光庭說西城山在蜀州，西玄山在金州（金州在終南山附近）。估計(jì)是其中的一個(gè)搞反了。我覺得當(dāng)時(shí)的長安是在金州西邊的。所以金州的應(yīng)該是西城山。而蜀州的那個(gè)遠(yuǎn)在成都平原的最西端，有可能叫西玄山。 赤城山洞，號(hào)“上玉清平山”（《天地宮府圖》作“上清玉平之洞天）。在唐興縣（今浙江天臺(tái)）。 山名。在浙江天臺(tái)西北，為天臺(tái)山南門。因山上赤石屏列如城，望之如霞，故名。山有石洞十二以紫云洞和玉京洞最著。山頂有赤城塔，為南朝梁岳陽王妃所建。今”赤城棲霞起而建標(biāo)。“唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩：”天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。“《大清一統(tǒng)志.臺(tái)州府一.山川》：”赤城山，在天臺(tái)縣北六里。‘支遁《天臺(tái)山銘序》：’住天臺(tái)者，當(dāng)由赤城山為道徑?？嘴`符《會(huì)稽記》：‘赤城山，土色皆赤，狀似云霞，望之如雉堞。'......舊志，一名燒山，西有玉京洞。道書以為第六洞天，名上玉清平之夭，即天臺(tái)之南門。“ 第九，林屋山洞，號(hào)“左神幽虛天”（《天地宮府圖》作“龍神幽虛之洞天”）。在洞庭湖口，而杜光庭則稱在蘇州吳縣（今屬江蘇） 林屋山，一名洞山，又稱龍洞山，位于西山島側(cè)的鎮(zhèn)夏村，因山中有林屋洞而得名。林屋洞，因洞頂平如屋，立石如林而得名，俗稱龍洞。據(jù)《仙經(jīng)》記載，人間三十六洞天，最著名的有“十大洞天”。林屋洞為左神謙虛之天，居十大洞天之第九位，故又稱天下第九洞。 林屋洞現(xiàn)有游覽面積六千多平方米，游覽線路長一千兩百多米，洞中景點(diǎn)豐富，專家總結(jié)為六大特點(diǎn)即石筍多；石塹多；象形石多；泉多；倒影多；橋梁多。 林屋洞排稱“天下第九洞天”(《道書》)、“包山石穴”(《揚(yáng)州記》)“左神幽虛之天”(《天洞福地》)、“雨洞”(《道書》)、仙府等?！短淇肌芬墩饾删帯贩Q：林屋洞有三門。同會(huì)一穴，一名雨洞、一名谷，一名丙洞。 林屋洞門朝西，分正側(cè)兩個(gè)洞口。洞門石壁上鐫刻著“天下第九洞天”(楷書)，“林屋古洞”(隸書)，“第九洞天”(小篆)、“雨洞”(草書)、“仙府”(正書)，以及清代蘇州著名書法家俞樾題的“靈威丈人得大禹素書處”（篆書)等字樣。 洞口低狹，洞穴廣闊，深邃莫測(cè)。據(jù)古書記載，洞中有石室、銀房、石鐘、石鼓、金庭、玉柱、白芝、金沙、龍盆、魚乳泉、石燕、石床、石桌、隱泉等，還有道家的金龍(已出土數(shù)條)玉簡等文物。洞有石門名“隔凡”，它在洞底石閣中?！案舴病眱勺譃橥跷你?，此外“雨洞”、“丙洞”、“偉觀”、“谷洞”等字樣均系王鏊手筆。傳說大禹治水經(jīng)過會(huì)稽，得治水之法，藏在山石室(林屋洞)。而《郡國志》則詳載靈威丈人兩次進(jìn)洞取書經(jīng)過。 林屋洞內(nèi)冬暖夏涼，夏天洞外、氣溫高達(dá)攝氏30多度時(shí)，洞內(nèi)卻涼爽如秋，是避暑的好地方，奇石怪景不可勝數(shù)，迂回盤桓，高低錯(cuò)落。洞頂或平坦如砥，或石乳倒垂。洞底坎坷崢嶸，石筍、石梁、石床、石桌、石椅、石灶、石獸等比比皆是。兩側(cè)凹凸相間，鏤空玲瓏，罅隙橫洞隨處可見。唐朝詩人皮日休游覽了林屋古洞后，曾作詩贊道:“金堂似鑄出，玉座如琢成”，生動(dòng)形象地描繪了這座“神仙窟”。 谷洞在林屋山南，洞中兩面巨石壁立，頂部呈穹窿形，自洞口向洞底傾斜，猶如身臨幽谷，若上午一束和熙的陽光射入谷底，則頗為奇特，故稱谷洞。洞口巖石題刻很多，有篆文“谷洞”三字，為胡纘宗書；有楷書“淳熙戊戌(1178年)孟冬朔日范至先同弟至能至”，至能是南宋大學(xué)士范成大的字；其西鐫刻著南宋尚書李彌大撰寫的《無礙居士道隱園記》，它記錄了林屋山諸景。此外還有南宋趙彥權(quán)及明清石刻數(shù)處，佛像數(shù)尊。 丙洞，在谷洞西南，洞朝南，洞壁有正書、篆書的“丙洞”。還有王鏊直書“偉觀”兩個(gè)大字。洞穴終年有一股清泉涌出。洞前原有雙井，后毀于開山采石。 第十，括蒼山洞，號(hào)“成德隱玄天”。在樂安縣（今浙江仙居。主峰在臨?？h境內(nèi)）。 括蒼洞為全國道教第十洞天，相傳古代有不少仕途謫官或真人道士樂居洞中修道，唐宋帝王十分重視括蒼洞天，篤信道教的宋真宗趙恒皇帝有感于括蒼洞天的靈驗(yàn)和括蒼大山的靈秀，于公元1007年4月30日詔改縣名永安縣為仙居縣，至今，縣名“仙居”逾千年，“千年古仙居，乃為道教生”。括蒼山雄居臨海市境西南部，為靈江水系與甌江水系分水嶺。其脈由浙南洞宮山向東北延伸而來，自仙居縣西南端劫賊巖崗逶迤入境，沿西南市界蜿蜒向東折北，在臨海市與仙居縣交界處蟠結(jié)成主峰米篩浪，海拔1382.4米，為浙東第一高峰。括蒼山系帶狀中山，共有千米以上峰巒150多座，《唐六典》列江南道名山之一。主干山脈呈北東—南西走向。支脈展布仙居、臨海、黃巖、永嘉、縉云諸縣（市、區(qū)），余脈伸展至三門灣以南，入海為東磯列島。 仙居括蒼山洞，宋真宗皇帝賜名為“凝真宮”，地處道教名山括蒼山主峰米篩浪腳下，坐落在仙居下各鎮(zhèn)羊棚頭村西山。當(dāng)?shù)厝朔Q四十五洞。唐時(shí)列為中國道教第十大洞天，系中國道教宗修煉地之一。 六代帝王賜名賜物自東漢（公元25——220年）開始，括蒼洞稱為道教洞天。東漢時(shí)，太極法師徐來勒到括蒼洞任職，管轄括蒼洞周圍三百里，總管水旱罪福。到東晉穆旁永和三年即公元347年仙居單獨(dú)建縣（始名樂安縣），首任樂安縣令羊忻（湖北襄陽人）弟羊愔在四川省夾江縣當(dāng)縣尉，罷官來仙居隱居在括蒼洞修道，后來得道成神仙。 從洞名到改縣名括蒼洞興盛時(shí)期擁有的范圍廣闊，據(jù)公元1148年記載：南宋高宗趙構(gòu)皇帝時(shí)期，擁有宮田1169畝，宮地1276畝，山林1858畝，合計(jì)4303畝。足見唐宋時(shí)期括蒼洞的興盛和地位的重要。 |
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