古代顏氏家訓(xùn)——最早的家教名著：早在北齊時(shí)期，北齊文學(xué)家顏之推撰寫(xiě)了我國(guó)第一部家教名著《顏氏家訓(xùn)》。強(qiáng)調(diào)家庭教育的關(guān)鍵是父母，父母的行為和教育方法對(duì)子女的成長(zhǎng)影響極大，父母應(yīng)把愛(ài)子和教子結(jié)合起來(lái)，切忌“無(wú)教而有愛(ài)”，“愛(ài)子要愛(ài)得其所，愛(ài)得有方”。現(xiàn)截取其中兩段——

原文。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書(shū)之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。

譯文。古時(shí)候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個(gè)月，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽(tīng)，聽(tīng)音樂(lè)吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制，還得把這些寫(xiě)到玉版上，藏進(jìn)金柜里。到胎兒出生還在幼兒時(shí)，擔(dān)任“師”和“保”的人，就要講解孝、仁、禮、義，來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí)，就加以教導(dǎo)訓(xùn)誨，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長(zhǎng)大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴(yán)又慈祥，子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。

原文：吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。

譯文：我見(jiàn)到世上那種不講教育而只有慈愛(ài)的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，聽(tīng)?wèi){孩子開(kāi)口，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該呵斥時(shí)反而歡笑，等孩子懂了事時(shí)，還認(rèn)為道理本來(lái)如此。到驕傲怠慢已成習(xí)慣，才去制止，那就縱使敲打得再狠毒也樹(shù)立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，直到長(zhǎng)大成人，終于養(yǎng)成敗壞的品德。

看著這些古代教子家訓(xùn)，我們不得不為古人對(duì)教子的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)范而折服。生活在現(xiàn)代文明中的新家庭，也應(yīng)該保持中華民族的傳統(tǒng)美德，揚(yáng)禮儀之邦的淳風(fēng)。

一敬老人好孝風(fēng)，二拔窮根好學(xué)風(fēng)，三積善德留美名，四樹(shù)正氣留英名：“凡李家人，牢記家訓(xùn)；偷摸盜竊，非我子孫；為非作歹，祖宗不容；好吃懶做，敗家子名；自己立業(yè)，好漢英雄。”。“日日種田不窮，夜夜做賊不富。”“勤快勤快有飯有菜，懶惰懶惰又饑又餓。”不危害社會(huì)，不危害他人；不欺哄詐騙，不嘴巴做人；不好吃懶做，不六親不認(rèn)。”貧窮志不短，發(fā)家切莫驕，勤儉好創(chuàng)業(yè)，樂(lè)善人自高。”

《朱子家訓(xùn)》：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”；“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連”；“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰，當(dāng)加溫恤”；“莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒”；“居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失”等等，約500字的《朱子家訓(xùn)》，精辟地闡明了修身治家之道，膾炙人口，廣為傳誦，成為清代及近代家庭教育的好教材。《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《千家詩(shī)》、《唐詩(shī)三百首》一道，是啟蒙教育的名著。

《品德修養(yǎng)家訓(xùn)》，“羊有跪乳之恩，鴉有返哺之情，孝親之仁也。鹿得草而尋群，蟻得食而報(bào)眾，愛(ài)群之義也。蜜蜂職責(zé)分明，大雁飛行有序，遵紀(jì)之禮也。蜘蛛結(jié)網(wǎng)而食，鸚鵡學(xué)舌而語(yǔ)，自強(qiáng)之智也。雞非定時(shí)不鳴，燕非春社不至，持誠(chéng)之信也。諸物無(wú)知，各具天性美德，人為萬(wàn)物之靈，立身處世，豈肯愧對(duì)于物。”

王昶的家規(guī)共有十條，包括要謹(jǐn)身起居，尊敬親人長(zhǎng)輩，隨時(shí)隨地進(jìn)行自我檢點(diǎn)；要認(rèn)識(shí)物力艱難，要愛(ài)惜財(cái)用，飲食淡薄，衣服樸素，一切以節(jié)省儉約為準(zhǔn)則；告誡子弟考試不要作弊，不要請(qǐng)人代考，更不要營(yíng)求關(guān)節(jié)——走后門(mén)、通路子；見(jiàn)利不能忘義，不能產(chǎn)生貪心；對(duì)待別人，不能產(chǎn)生漠視心、欺誆心、徇情心，更不能產(chǎn)生自私自利占便宜心；待人要宅心寬厚，己所不欲勿施于人；教導(dǎo)子弟要勤奮好學(xué)，不要心有旁騖，荒廢學(xué)業(yè)；不要出入衙門(mén)，不要和走江湖的三教九流交往，不要和奸佞之人、刻薄之人、行為怪誕之人交往，以致沾染不良習(xí)氣等等。這種家規(guī)，今日看來(lái)未免有迂腐之處，但總體傾向依然無(wú)可非議。對(duì)于身居高位，在鄉(xiāng)里有著崇高威望的王昶而言，能夠如此嚴(yán)厲地修身、齊家，約束自己的子弟，實(shí)在難能可貴，也值得今人的深思與崇敬。