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2011年高考作文備考關(guān)注點預測及金題導寫 縱觀歷年高考語文試卷中的作文命題，其特點可以用三個關(guān)鍵詞予以概括：“時代性”“人文性”和“理性”。 時代性。高考語文命題，關(guān)注時代特點，反映社會生活，一直是一個重點、一個命題的方向。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，高考作文尤其如此。從“品味時尚”（2009年江蘇卷）到“綠色生活”（2010年江蘇卷），從“我說90后”（2009年天津卷）到“我生活的世界”（2010年天津卷），命題無不高揚著時代的主旋律，引導學生關(guān)注現(xiàn)實，讓作文切合時代生活。因此，關(guān)注時代特點，體驗現(xiàn)實生活，注重生活表達，應該成為高考作文備考的重點。 人文性?？疾鞖v年的高考作文命題，我們會發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)“人文性”，始終是作文命題貫穿試題的紅線和熱點。“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”這是新課程標準對語文性質(zhì)的明確界定。它要求語文教學要注重工具性和人文性的統(tǒng)一。因此，高考命題以“人文性”為重點，也就容易理解了。人文是人類先進的價值觀及其規(guī)范。其的核心是，以人為本，關(guān)心人，愛護人，尊重人。即人類關(guān)懷，生命關(guān)懷。在人類的生存過程中，構(gòu)成了各種關(guān)系，但基本的關(guān)系，構(gòu)成了四個維度：人與自然的關(guān)系，人與社會的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人和自我的關(guān)系。在寫作中，注意從這四個維度出發(fā)，思考寫作的重點，并將其作為構(gòu)思的邏輯起點，就可以找到很多構(gòu)思立意的角度。 理性。高考作為選拔性考試，就要體現(xiàn)一定的區(qū)分度。而理性思辯（邏輯思維）的能力，就成為考查的重點。很多高考題目，十分注重理性思辨能力的考查。如2010年安徽卷作文題，以一首古詩《吳興雜詩》為材料，要求依據(jù)這首蘊含哲理的古詩引發(fā)的思考或聯(lián)想寫一篇文章。就考查了考生閱讀和理性思辨能力。同樣，2010年的四川卷作文題，要寫好這篇作文，同樣需要思考“個人和集體”“量變和質(zhì)變”“簡單與復雜”等哲理問題。如果就事論事，寫不出立意深刻、富于思辨色彩的作文?？梢姡诟呖紡土晜淇贾?，重視訓練理性思辨能力非常重要。 總之，時代性、人文性和理性，是高考作文命題和備考的重點。我們要努力在這幾個方面多下功夫，不斷提高思想認識水平，增強語言文字的表達能力。因為，“思維與表達”，始終是高考作文考查的重點。 【2011年高考作文備考關(guān)注點及預測】 一、關(guān)注自我 在人和世界發(fā)生的各種聯(lián)系中，除了人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系外，還有人與自我之間的關(guān)系。因此，寫作關(guān)注自我，是十分必要的。關(guān)注自我，內(nèi)容十分廣泛，具體而言，主要包括以下幾個方面：對往事的懷念、個人成長、成熟困惑，對生活的獨特體驗、自立、自信、立志、嘗試、生活的考驗及挑戰(zhàn)、面對誘惑、為人處世、超越自我、放飛理想、個人興趣、心理健康等。“關(guān)注自我”類作文可以從很多角度出發(fā)來命制，如“挑戰(zhàn)自我”、“成長故事”、“心靈感悟”、“內(nèi)心沖突與困惑”、“磨煉意志”、“笑對人生”、“提升與超越”、“小我與大我”、等等。 【金題預測】 閱讀下面的材料，然后按要求作文。 一天，先哲休謨意識到自己將不久于人世。他的弟子，雖個個學富五車，但他對他們?nèi)苑判牟幌?，于是把弟子們都招集到露天里講授最后一堂課。 休謨問：“田野里長著什么？” “雜草。”弟子們異口同聲的回答。 “你們該怎樣清除掉這些雜草？” 眾弟子都不明白先哲的用意，心想：這有什么難的？太簡單了。 大弟子首先開口道：“給我一把鋤頭就行了。” 二弟子接著說：“還不如用一把火燒了痛快。” 三弟子不服氣說道：“要想斬草除根，只有將根深挖出來才行。” …… 等弟子們都講完了，休謨微微一笑說：“今天的課就到此為止。你們按照自己的方式去清除一片雜草，一年以后再到這里相聚。” 一年之后，當?shù)茏觽冇謥淼竭@里時，發(fā)現(xiàn)他們無論用什么方法，雜草照樣茂盛的生長著，有的地方甚至更多了。因此，眾弟子都不知所以，急等老師賜教。 可是，遺憾的是先哲已經(jīng)去世了，他死后給弟子們留下了一本書。書中有一段話：“你們的種種辦法都不能把雜草清除干凈，因為雜草的生命力極強。要想除掉田野里的雜草，最好的辦法就是在田野里種上莊稼。你們是否想過，你們的心靈也是一片田野。” 請根據(jù)你對上面材料的理解和體會，選準角度，寫一篇文章。 要求：自選文體，自擬題目，不少于800字。 【范文欣賞】 清除心中的雜草 齊夫 一青年到寺里進香，眼露兇光，面帶殺氣。一個冷眼旁觀的老僧攔住說，施主，你心中有雜草。果然，經(jīng)交談知道，這青年交往多年的女友近來移情別戀。因為失戀，他由愛生恨，想到寺里上一次香，就回去實施報復。在老僧的苦心勸說、一番點化后，青年幡然悔悟，放棄了復仇計劃。 我們的心中就像一塊肥沃的土地，所以又稱心田。心田可以長鮮花，也可生雜草，全看你撒的什么種子。心里長著鮮花的人，善良正直，樂觀向上，熱愛工作，樂于助人，富于進取精神。大家都愿意和他在一起。而心里有雜草的人，終日心情郁悶，心理陰暗，看誰都不舒服，干啥都沒勁，自己一事無成，還嫉妒別人，甚至會干出種種違紀犯法的事。 貪婪是心中的雜草。好財喜錢乃人之天性，無可厚非，但一要取之有道，二不能貪得無厭。君不見，古今中外有多少人為滿足貪欲，不擇手段，鋌而走險，最終身敗名裂，果然是“人為財死，鳥為食亡”。 嫉妒是心中的雜草。他人有出類拔萃之處，遇喜慶歡樂之事，可羨慕，可贊揚，可奮起直追，見賢思齊，但絕不可心生嫉妒。法國作家巴爾扎克說：“嫉妒潛伺在人的心底，如毒蛇潛伏在穴中。”這條毒蛇會咬傷別人，也會咬傷自己。 仇恨是心中的雜草。如果不是不共戴天的國家仇民族恨，就不要讓仇恨輕易在心中扎根。鄰里糾紛，同事齟齬，誤會和爭執(zhí)在所難免，達人智者善于化解，寬人嚴己。切勿使升級激化，更不能釀出禍端。 懶惰是心中的雜草。大哲程頤說：“惰意一生，即為自棄。”懶惰，等于慢性自殺。一個懶惰的人，無所事事，得過且過，游手好閑，坐吃等死，算是白活了。 驕傲是心中的雜草。驕傲的人，一葉障目不見泰山，故步自封目中無人，心狂氣浮自高自大。驕傲發(fā)展到極點，離失敗就不遠了。“驕遭損，謙受益”實乃千古經(jīng)驗之談。 禪宗大師神秀云：“身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”我們的心田也應時時勤耕耘，除去雜草種上鮮花，心靈才會充滿生機，生活才會充滿陽光。 二、關(guān)注環(huán)境 人類生存的自然環(huán)境，應該是綠色的家園。這里，天藍，地綠，水清，人和，惠風和暢；這里，花紅，柳綠，鶯歌，燕舞，生機無限。但隨著人類活動的增加和科技的發(fā)展，我們的生存的環(huán)境日趨嚴峻。例如，2010年，堪稱中國的“極端天氣災害年”，大量頻發(fā)的自然災害（干旱、洪澇災害、沙塵暴、風雪災害、泥石流和地震等），威脅著人們生存的環(huán)境。自然環(huán)境的不斷惡化以及極端天氣的頻繁出現(xiàn)，說明大自然已經(jīng)向人類敲響了警鐘！保護環(huán)境，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，已是刻不容緩。因此，高考作文引導考生關(guān)注我們生存的環(huán)境，就理所當然了。2010年上海和江蘇卷的作文命題，就緊緊抓住了這個熱點。 【金題預測】 閱讀下面的材料，然后按要求作文。 據(jù)中科院《中國可持續(xù)發(fā)展報告》提供的資料，中國的人類活動具有明顯的破壞性，高出世界平均水平3至3.54倍，每人每年搬動土石方數(shù)量是世界平均值的104倍。從隋朝至今，中國人口從約4600萬增加到13億，每年平均災害次數(shù)也從0.6次增加到3.9次，增加6.5倍，中國農(nóng)牧礦等12大類行業(yè)的發(fā)展成本均高于世界，世界平均用1美元辦成的事，中國至少要花1.25美元。 我們只有一個地球。為了人類可持續(xù)生存和發(fā)展，我們必須建立與自然環(huán)境和諧相處的理念，樹立綠色倫理。 請以“呼喚綠色”為話題，寫一篇文章。要求：文體自選（詩歌除外），自擬題目，不少于800字。 【范文欣賞】 塑料、唐朝及現(xiàn)代人的不朽 李漢榮 沒有塑料的朝代，豈止唐朝，太多了，多到了一時數(shù)不完。 塑料以及塑料袋的出現(xiàn)和普遍使用，以至泛濫成災，不過短短幾十年的時間。 如今，化學制品和塑料已經(jīng)控制了我們的生活，控制了這顆星球。 據(jù)說在太平洋上，有陸地傾倒的大量塑料垃圾已經(jīng)形成了一個巨大的漂浮著的大陸，環(huán)保人士稱它為地球第八大洲，謂之“塑料洲”。在海浪的沖刷下，“塑料洲”不停地分解塑料顆粒，謂之“塑料沙”，魚類、鳥類和海洋生物吃了這種“塑料沙”，大量中毒死亡，即使活著的也渾身帶毒，最終被端上人類的餐桌——古人曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”誠哉斯言。 化學制品滲透了我們現(xiàn)代生活的每個細節(jié)?？雌饋硎撬鼈冊趲椭覀兊纳?，其實是它們替代了我們的生活。 想想我們的每一次購物，每一次郵遞，每一次用餐，每一次治病，每一次出行，每一次娛樂，每一次飲食，每一次聚會……想想，我們生活的每一個細節(jié)，是否都充滿了化學制品，都充滿了塑料制品的影子？ 我們用化學制品壯行，最后用塑料袋打包，塞進我們那一次性的激情、一次性的友誼、一次性的道德、一次性的知識、一次性的學術(shù)、一次性的快感、一次性的高潮，然后匆匆扔掉，扔進我們生命的終極彼岸：垃圾堆。 兩百年或三百年或一千年之后，我們的后人不小心挖出了這些東西，這些尚未降解、尚未溶化的東西，以為發(fā)現(xiàn)了珍貴文物，發(fā)現(xiàn)了寶貝。經(jīng)過化驗，他們大吃一驚：這是劇毒垃圾，在地下夜以繼日不停地放毒，土壤、水、空氣都被毒化了。難怪大地上草木稀疏，生靈滅絕，人心迷惘，詩意無存。 他們絕望地望著那些古老的塑料袋，那些不朽的垃圾，半天才說出一句話：“先人們啊，這就是你們留給我們的禮物，這就是我們擁有的文物？” 在遙遠的唐朝沒有一只塑料袋，唐朝沒有什么結(jié)實的東西。房子是磚木的，家具是磚木的，橋是磚木的，帝王的宮殿是磚木的，連神靈居住的廟宇也是磚木的，這些都會垮掉和朽掉。此外唐朝冶煉的鐵，一部分做了鋤頭、鐮刀等農(nóng)具，一部分做了鎮(zhèn)邊護國的兵器。鐵是唐朝最結(jié)實的東西，但鐵也會生銹，最終也會變成泥土。這就是說，在唐朝人那里，王朝、宮殿、器物、功名、財富，都是過眼云煙，都是速朽之物。什么是不朽的呢？日月星辰不朽，大地山河不朽，清風白云不朽。但是，唐朝人覺得，在不朽的大自然面前，人，無疑是匆匆過客，是速朽的，霎生霎滅的幻影。唐朝人不甘于在不朽的自然面前僅做個速朽的過客，他們覺得這樣不僅對不起不朽的自然，也對不起速朽的自己。他們用不朽的心靈，不朽的詩，供奉不朽的山河、不朽的天地、不朽的宇宙——這樣，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。于是，速朽的人就超越了時空，有了與天地對稱的不朽價值。 頑固瘋狂的現(xiàn)代和同樣瘋狂的后現(xiàn)代，被鋼鐵、水泥、化學制品和塑料制品重重圍困，被人造的不朽之物、不可降解之物重重圍困?，F(xiàn)在的人們似乎不屑相信什么不朽，不相信什么永恒了。崇高的信仰、偉大的心靈、真摯的感情、深邃的詩意，這些源自生命深處又對應著宇宙終極奧秘的神圣之境，人卻日益遠離。人越來越拒絕著詩性，也越來越降低著人性。人不再相信不朽，因此甘于自己的速朽；人不再崇拜永恒，因此癡迷于當下的欲望滿足和片刻快感而放棄永恒的價值。 當快餐化、一次性成為普遍的生產(chǎn)方式、生活方式、情感方式和文化方式，我們還能留下什么終極產(chǎn)品？ 是的，誰說我們是速朽的過客，誰說我們沒有留下永恒的東西？ 我們有鋼筋水泥澆鑄的不朽森林，還有那不可降解的塑料袋，就是我們曾經(jīng)活過、走過、路過的不朽證據(jù)。 三、關(guān)注社會 人是一切社會關(guān)系的總和。關(guān)注社會問題，聚焦社會熱點和難點，就應該成為重點之一。命題涉及的內(nèi)容可以是傳統(tǒng)美德、人文關(guān)懷、為人處世、集體觀念、和諧社會構(gòu)建、現(xiàn)代社會生活問題及應對策略等。 【金題預測】 閱讀下面的材料，然后按要求作文。 中國人，趕時間。最愛“快進”，狂點“刷新”。評論，要搶“沙發(fā)”。寄信，最好是特快專遞。拍照，最好是立等可取。坐車，最好是高速公路、高速鐵路、磁懸浮。坐飛機，最好是直航。做事，最好是名利雙收。創(chuàng)業(yè)，最好是一夜暴富。結(jié)婚，最好有現(xiàn)房現(xiàn)車。排隊，最好能插隊。若不能，就會琢磨：為什么別人排的隊總比我的快呢？沒有時間感的中國人變成了最著急最不耐煩的地球人，“一萬年太久，只爭朝夕”。 請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。 要求：①自定立意；②自擬標題；③除詩歌外文體不限；④文體特征鮮明。 【范文欣賞】 快節(jié)奏時代，呼喚“慢生活” 王早霞 “時間就是生命，時間就是金錢”，美國人富蘭克林的這句名言激勵了幾代人，忙忙碌碌的生活節(jié)奏已經(jīng)被大多數(shù)人所認同。在快節(jié)奏的現(xiàn)時代，許多人逐漸意識到，過度忙碌是不健康、不科學的生活方式，一種倡導“慢生活”的生活方式悄然興起。 1986年，意大利人CarloPetrini推動“慢食運動”，并由此發(fā)展出一系列的“慢”生活方式，以提醒生活在高速發(fā)展時代的人們，請慢下來關(guān)注心靈、環(huán)境、傳統(tǒng)。所謂“慢生活”，就是在工作和生活中適當?shù)胤怕俣?，以欣賞的心態(tài)來感受周圍的人和事，比如慢開車、慢餐飲、慢運動等等。這里需要強調(diào)的是，“慢生活”不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時間，而是讓人們在生活中找到平衡。正所謂，文武之道，一張一弛?？旃?jié)奏的生活成為生存所必須適應的規(guī)定模式的今天，效率很容易導致功利，而速度往往會使人們來不及體味情感的含蓄和細膩，也許“慢”下來，才能獲得生活的真諦。 而現(xiàn)在，早晨醒來睜開眼睛后，第一件事情就是立刻翻身看看現(xiàn)在幾點了。多數(shù)生活在都市的現(xiàn)代人，永遠覺得時間不夠用，覺得網(wǎng)速不夠快，覺得前面的車開得太慢……的確，市場經(jīng)濟的激烈競爭，推動著都市生活節(jié)奏的日益加快。人們吃快餐，開快車，走快步，每天日程安排得緊緊的，成天行色匆匆，爭分奪秒，心急火燎。即使假日外出旅游，也為多跑幾個城市、多看幾個景點而天天早起晚睡，待到旅行結(jié)束回到家中人也精疲力竭了。這種快節(jié)奏的生活方式，哪有“質(zhì)量”“品位”可言？ 對現(xiàn)代都市人來說，生活是一場既緊張危險又絢麗多彩的舞臺劇，其中充滿了不可確定的因素，想要的東西很多，害怕失去的太多，因此在有限的日子里，我們每天都在跟時針分針甚至秒針賽跑，腦海里只有“快一點，再快一點”的概念，以至于快要忽視了“快”的反義詞是什么，我們總是緊繃著神經(jīng)，辛苦而疲憊地活著。當我們在這個講求速度的社會里一刻不停地向前奔跑時，因為從不停下來看風景，所以錯過了生活的種種美好；因為沒有時間思考，所以忘記了最初的理想和生存的意義。當我們正在為生活疲于奔命的時候，生活已經(jīng)離我們而去。 有人說：“人，如果沒有時間來慢生活，那么，他會有充分的時間來生病！”如果一個人長期處于緊張中，身體就會習慣于這種狀態(tài)。一旦緊張因素消失，對身體來說就是一種反?，F(xiàn)象，容易導致各種疾病。“慢生活”倡導在工作之余有機會就慢下來，正是一種循序漸進地改善生活、促進健康的好辦法。“慢生活”或許給我們今天在處理職場壓力、解決生活方式、甚至人生意義上都有所啟示。我們真的應該學著“慢生活”，調(diào)整生活的節(jié)奏，放緩心境，需要引入這樣一種理念和這種生活心態(tài)與方式，能生活的更健康、更美麗、更投入的生活方式。 我喜歡網(wǎng)站上的一句話：“慢活并不是將每件事牛步化，而是希望活在一個更美好的世界。它是一種平衡，該快則快、能慢則慢”。如果我們能掌控生活的速度，知道什么時候可以放下，什么時候要加快腳步，什么時候必須駐足，什么時候又該躍起，我們就不會因為一路快跑追趕而忽略了道路兩旁美麗的風景和本該細細品嘗的生活況味。如果，你同意生命中有比急著完成某件事還更重要的事情，就請放慢腳步，傾聽內(nèi)在的聲音。 有人認為，社會競爭如此激烈，如果慢下來，很快就會被淘汰，從而對“慢生活”提出了質(zhì)疑。其實，“慢生活”是一種利用時間資源來補充生命資源的過程，只有勞逸結(jié)合才能利己利人，每個人應在千變?nèi)f化的社會和生活中尋找平衡。我們可以抽出一些時間，或者生活的幾個片斷，用來實施我們的“慢生活”。慢慢地，你的心會變得沉靜，不像以前那樣焦慮急躁。你會發(fā)現(xiàn)，寧靜與安閑其實就在我們身邊，正是你想要的生活，遠離壓力也遠離了煩憂?？梢哉f，“慢生活”有點“物極必反”的道理，其本質(zhì)是對健康、對生活的珍視，是為了更好地“快”。因此，每個人都應有“慢”下來的生活意識。比如，每個月爭取去郊外走一走，和老朋友、老同學聚一次。每周兩天的休息時間全部用來睡覺、看書、和家人相處，哪怕是發(fā)呆都行。很多人都有這樣的感覺，慢下來以后，才意識到，原有的生活居然都被一個個緊湊的日程“侵占”掉了，侵占了一個個可以看日出的早晨，失去了一個個可以看星星的夜晚。 忙碌，當然有許多無可奈何的理由；而選擇慢下來，卻是一種重視自我的生活態(tài)度。細心欣賞一朵花的盛開，沉醉于一陣微風的掠過，你想要的“慢生活”，原來離你不過一步之遙。 四、關(guān)注人和人的溝通 個人是社會的組成部分，生活中要與人交往，尤其是現(xiàn)代社會，很多工作需要人與人合作才能完成。生活中的許多誤會、矛盾都是溝通不夠所致。因此，人際溝通是非常重要的問題。高考作文，扣住此點命題就不難理解了。信任、合作、鼓勵、贊美、傾聽、交往、對話、面具、矛盾、珍惜和助人為樂等，將成為命題的熱點。 【金題預測】 閱讀下面的歌詞《心與心不再遙遠》，根據(jù)要求作文。 這世界曾有很多很多的冰川, 人與人之間一度感到冷淡。 當真情帶著花信向你微笑， 生活欣然被春風溫暖! 這世界仍有很多很多的門栓， 人與人之間也許還有防線； 當真情帶著歌聲向你傾訴， 天地頃刻被陽光燦爛! 別說我們之間有一片海， 其實走進并不難! 只要我們用信任織成帆， 心與心便不再遙遠! 別說我們之間有一座山， 其實牽手也不難! 只要我們用寬容筑成路， 心與心將從此相連! 請根據(jù)歌詞所表達的主旨，結(jié)合自己的生活體驗與閱讀積累，寫一篇文章。或?qū)懽约旱慕?jīng)歷、感受和見解，或講述自己的故事，或發(fā)表評論。 要求：角度自選；立意自定；題目自擬。除詩歌外，文體不限。不少于800字。 【范文欣賞】 一刀兩斷的歲月 馬 這一天，校園里的迎春花開了，一串串的黃暈，讓初春多了幾分暖意。 我拿著一沓作文，穿過辦公樓前面的小花園，一個女生急急走過來，攔住了我。她說，馬老師，這兩天很煩，想和你說說。我笑，你說吧。就這樣，一園子的花草，邂逅了這么一位心事重重的小女生。 原來，一個和她相交甚深的朋友，大約有一個月了，不搭理她，鬧得她心神不寧，一直不能安心學下去。她說，馬老師，你知道嗎，我和她（朋友）從初中一直好到現(xiàn)在。說到這里，女生哭了，兩行淚奪眶而出?？吹贸鰜?，她是真的珍視這份友情。 我問她導致這種局面的原因，她搖搖頭，說不知道。我說，這些天，你找過朋友嗎？她又搖搖頭，說，她總是不搭理我，我也不想找她了，女生一臉黯然。 我說，你知道兩個人能成為終生朋友的秘決嗎？女生抬起頭，茫然的搖了搖，含著淚眼，期待著我的答案。我說，這個世界上，兩個人要想成為終生朋友，必須得有一個人，能始終如一的為另一個人受委屈，多付出，甚至作出犧牲，而這個人為朋友做這一切的時候，卻又是那么甘心，從不會有吃虧的感覺。 女生怔怔地看著我，仿佛有所悟，又仿佛大不解。 我問她，你是真心喜歡這個朋友并且希望長期交往下去嗎？她鄭重其事的點了點頭。我說，那你就從現(xiàn)在開始，不去計較得失，為她吃虧，看看結(jié)果怎么樣…… 最后，女孩是笑著向我告別的。那一刻，一園子的陽光，還有一園子的春天氣息，在女孩的背影后嬉戲追逐。 好像這已經(jīng)不是第一次了，我和我的學生說，如果你想和你心儀的一個人交永遠的朋友，就必須得這樣不計較得失地去做。 這才叫交朋友，這才會贏得永遠的朋友。這個世界，沒有人喜歡愛占便宜的人，而一個愛吃虧的人，最終會贏得別人的尊重。 很小的時候，父親總是說，人要學會吃虧，愛吃虧的人能成佛。我觀察了父親很長一陣子，也沒有發(fā)現(xiàn)他成了佛。我覺得父親的活法有些窩囊?，F(xiàn)在，我開始懂得了父親。因為，我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中那些不愛吃虧的人，會錯過機會，錯過朋友，錯過愛，乃至錯過一切。 而懂得吃虧的人，卻可以把路順暢地走下去，而且，可以一直走到底。 譬如，就像今天這個小女生，如果她和朋友就這樣一直僵持下去，如果她也不肯再往前走一步，她們擁有的，或許就是一個一刀兩斷的春天了，而實際上，她們并不想情斷意絕。 有時候，攜手前行的路并沒有真的走到盡頭，比如朋友，比如戀人，比如婚姻。只是，我們太在意自己，誰也不肯受委屈，不肯吃虧，這樣計較到最后，摯愛的戀人分了手，深交的朋友成了陌路，多年的婚姻黯然破裂。實際上，生活是無辜的，是我們自己，讓人生平添了一刀兩斷的歲月。 五、關(guān)注文化 文化，是一個民族長盛不衰的靈魂。關(guān)注文化問題，是迫在眉睫的大事。對歷史文化的反思和揚棄，對構(gòu)建現(xiàn)代文化的深入思考，對如何協(xié)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化和發(fā)展經(jīng)濟的關(guān)系的探究，可能成為命題的熱點。 【金題預測】 閱讀下面的材料，然后按要求作文。 近年來，“李白故里”之爭硝煙未散，“西門慶”之爭，又狼煙再起。山東陽谷、臨清縣和安徽黃山爭奪西門慶故里。陽谷將建設“水滸傳金瓶梅”文化旅游區(qū)建設項目，復原西門慶和潘金蓮的幽會地；臨清也不示弱，提出要打造“西門慶旅游項目”；黃山則聲稱將投資2000萬元開發(fā)“西門慶故里”。爭搶“名人”故里之風，愈演愈烈。其背后的原因是什么？我們應該怎樣正確對待歷史文化遺產(chǎn)？ 讀完這則材料，你有哪些感悟和聯(lián)想？請選擇一個角度，寫一篇議論文。要求：立意自定；題目自擬；不少于800字。 【范文欣賞】 名人故里之爭，爭的就是利 聞天語 一篇名為《山東、安徽三地爭西門慶故里》的稿子在網(wǎng)上熱傳，該文章聲稱名著《金瓶梅》引發(fā)了“西門慶故里之爭”，山東省陽谷縣、臨清縣和黃山徽州區(qū)爭打“西門慶”旅游牌。記者采訪黃山徽州區(qū)相關(guān)部門時了解到，那是旅游公司作為招商引資企業(yè)，想借“西門慶”炒作，并且在2007年就停止了運營。(5月5日中安在線) 此前，曹操墓、劉備墓的爭論和李白故里、趙云故里的爭奪戰(zhàn)鬧得沸沸揚揚，人們已經(jīng)感覺疲倦了。而今，竟然還有地方不惜爭奪西門慶這個惡人的“故里”，這能不讓人扔磚頭么？惡評如潮，也是可以預料的了。 關(guān)心社會道德問題的人認為，爭奪西門慶這樣一個淫棍惡霸的“故里”，是在以丑為美，三地的這種做法違背了社會公序良俗，是對傳統(tǒng)道德觀的背叛，對于社會道德有很不好的暗示，是在助長價值觀的異化；關(guān)心傳統(tǒng)文化的人認為，西門慶再怎么出名，也是一個惡人，他的形象是丑惡的，這種人是必須要批判和唾棄的，但三地不僅不避諱反將其標榜為文化代表，這是一種歧途，是看不到發(fā)展前景的。 當然，現(xiàn)在相關(guān)方已說明，這項“開發(fā)”與政府無關(guān)，且已經(jīng)停止；那么， “西門慶故里”帶來的道德、文化方面的隱憂，或許可以消除了。不過，頭一天才有“西門慶故里”之爭的“新聞”熱傳，第二天就有人出來辟謠——如果懷著惡意去猜測，也許會有很多人覺得，就算三地爭奪“西門大官人的老家”的事兒真的已經(jīng)過去兩三年，按照目前的出名速度，那也是三地拿著舊事在炒作。不過，筆者以為，哪怕是炒作，這事兒也不好看。畢竟，拿這樣一個人做“文化代言”，讓人感到匪夷所思。 可見，雖然“新聞”不新，人們的擔憂也是有道理的。而憂慮的是，某些地方政府在畸形的GDP觀念下，對“文化(歷史)搭臺、經(jīng)濟唱戲”的過度詮釋。照理說，這只是一種手段，本身并無對錯，如果做得好，完全可以使文化開發(fā)與經(jīng)濟發(fā)展相得益彰。然而，這并無意味著可以一門心思鉆進錢眼兒里，只為了GDP數(shù)據(jù)而不管“文化”扭曲成什么樣子。事實上，“西門慶故里”只是一個典型的例子，君不見南京有“李香君故居”，湖北巴東有“裸體纖夫”，而江西宜春沒“名人”沒“文化”就打廣告公然“叫春”？！可見，李白故里、趙云故里也好，“西門慶故里”也好，所謂“名人故里”之爭的背后，不是對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，而是浮躁的發(fā)展心態(tài)和饑不擇食的發(fā)展焦慮，在“文化”的背景墻上寫著的是一個大大的“利”字。 所以，這名人故里之爭，實在也沒啥好說的，地方政府看中的無非就是個“利”字。爭來爭去，被網(wǎng)友批評，那也算是出名啊，這山東、安徽三地現(xiàn)今不就成為人們關(guān)注的熱點了么。至于那個爭奪的“名人”是到底誰，是否有歷史文化意義，是善是惡、是好是歹，其實都沒啥關(guān)系。反正，沒有一個流芳百世的，來一個遺臭萬年的也不錯嘛。只要游客能來，只要他們能掏錢，只要GDP數(shù)據(jù)好看，哪怕“西門大官人”之流再十惡不赦，那也是愿意同流合污。 |
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