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古體詩通稱古風(fēng)
1、古體詩除了押韻之外不受任何格律的束縛，這是一種半自由的詩。
2、古體詩既可以押平聲韻，又可以押仄聲韻。在仄聲韻當(dāng)中，還要區(qū)別上聲韻，去聲韻，入聲韻；一般地說，不同聲調(diào)是不可以押韻的。
3、換韻：律詩是一韻到底的。古體詩固然可以一韻到底，但也可以換韻，而且可以換幾次韻。換韻的方式是多種多樣的：可以每句一換韻，四句一換韻，六句一換韻，也可以多到十幾句繞換韻；可以連用兩個(gè)平聲韻，連用兩個(gè)仄聲韻，也可以平仄韻交潛。
4、古體詩雖然可以通韻，但是詩人們不一定每次都用通韻。特別注意的是：上聲和去聲有時(shí)可以通韻，但是平仄不能通韻，入聲字更不能與其它各聲通韻。
注意：換韻的第一句一般總是押韻的。近體詩首句往往押韻，古體詩在這一點(diǎn)可能是受了近體詩的影響。
5、古體詩的平仄：
古體詩的平仄并沒有任何規(guī)定。既然唐代以前的詩在平仄上沒有明確的規(guī)定，那么，唐宋以后所謂古風(fēng)在平仄上也應(yīng)該完全是自由的。但是，有些詩人在寫古體詩的時(shí)候，著意避免律句，于是無形中造成一種風(fēng)氣，要讓古體詩盡可能和律詩的形式區(qū)別開來，區(qū)別得越明顯越好，以為這樣就顯得風(fēng)格高古。具體的做法是盡可能多用拗句，不但用律詩所容許的那一兩種拗句，而且用一切可能的拗句。我們可以從兩方面看拗句。
（1）從三字尾看，常見的拗句有下列的四種三字尾：
A、平平平。這種句式叫做三平調(diào)，是古體詩中最明顯的特點(diǎn)。
B、平仄平。 C、仄仄仄。 D、仄平仄。
（2）從全句的平仄看，拗句的平仄不是交替的，而是相因的?；蛘呤堑诙?、第四字都仄，或者是第二、第四字都平。如果是七字句，還有第四、第六字都仄或都平。
6、不拘粘對(duì)也是古體詩的特點(diǎn)之一
7、古體詩的對(duì)仗：古體詩的對(duì)仗是極端自由的。一般不講究對(duì)仗；如果有些地方用了對(duì)仗，也只是修辭上的需要，而不是格律上的要求。
注意：古體詩的對(duì)仗和近體詩的對(duì)仗有下列兩點(diǎn)不同：
（1）在近體詩 中，同字不相對(duì)；古體詩則同字可以相對(duì)。如杜甫《石壕吏》：“老翁躍墻走，老婦出門看?！?/span>
（2）在近體詩中，對(duì)仗要求平仄相對(duì)；古體詩則不要求平仄相對(duì)。如白居易《傷宅》：“攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹?！庇秩玑瘏ⅰ栋籽└琛罚?/span>
“將軍角弓不得控，
都戶鐵衣冷難著。”
8、古代詩人們?cè)诮w詩中對(duì)仗求其工，在古體詩中對(duì)仗求其拙。在他們看來，拙和高古是有關(guān)系的。其實(shí)并不必著意求拙，只須純自然，不受任何束縛就好了。
9、長短句（雜言詩）：
古體詩有雜言的一體。雜言，也就是長短句，從三言到十一言，可以隨便變化。不過，篇中多數(shù)句子還是七言，所以雜言算是七言古詩。
雜言詩由于句子的長短不受拘束，首先就給人一種奔放的感覺。最擅長雜言詩的詩人是李白，他在詩中兼用散文的語法，更加令人感覺到這是跟一般五七言古詩完全不同的一種詩體。如他的《蜀道難》
10、入律的古風(fēng)
講到這里，古體詩和近體詩的分別明顯了。但是，并不是所有的古體詩都和近體詩迥然不同的。上文說過，律詩產(chǎn)生以后，詩人們即使寫古體詩，也不可能完全不受律詩的影響。有些詩人在寫古體詩是還注意粘對(duì)（只管第二字，不管第四字），另有一些詩人，不但不避律句，而且還喜歡用律句。這種情況，在七言古風(fēng)中更為突出。我們?cè)嚳闯跆仆醪鶎懙闹摹峨蹰w》詩：
滕王高閣臨江渚， 佩玉鳴鑾罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，
珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，
物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？
檻外長江空自流！
這首詩是平仄合律，粘對(duì)基本上也合律，簡(jiǎn)直是兩首律詩連在一起，不過其中一首是仄韻絕句罷了。
注意：這種仄韻與平韻的交替，四句一換韻，到后來成為入律古風(fēng)的典型。高適、王維等人的七言古風(fēng)，基本上是依照這個(gè)格式的。就如高適的《燕歌行》。
這一首古負(fù)有很多的律詩的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：
（1）篇中各句基本上都是律句或準(zhǔn)律句（即仄仄平平仄仄平仄）。
（2）基本上依照粘對(duì)的規(guī)則，特別是出句和對(duì)句的平仄完全是對(duì)立的。
（3）基本上四句一換韻，每段都像一首平韻絕句或仄韻絕句；其中有一韻是八句的，像仄韻律詩。
（4）仄聲韻與平聲韻完全是交替的。
（5）韻部完全依照韻書，不用通韻。
（6）大量地運(yùn)用對(duì)仗，而且多數(shù)是工對(duì)。
就古風(fēng)入律不入律這一點(diǎn)看，高適、王維的一派入律，后來白居易、陸游等人也是屬于這一派的；李白、杜甫是另一派不入律，后來韓愈、蘇軾是屬于不入律一派的。白居易、元稹等人所提倡的“元和體”，實(shí)際上是把入律的古風(fēng)加以靈活運(yùn)用罷了。
由上所述，我們可以看見，在古體詩的名義下，有各種不同的體裁，其中有些體載相互顯示著很大的差別。雜言古體詩與入律的古風(fēng)可以說是兩個(gè)極端。五言古詩與七言古詩也不相同：五古不入律的較多，七古入律的較多。當(dāng)然也有例外，像柏梁體就不可能是入律的古風(fēng)。從各種不同的角度去看各種“古風(fēng)”，也不至于懷疑它們的格律是不可捉摸的。
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