易經(jīng)學(xué)習(xí)教程
（作者：勸學(xué)網(wǎng)小雅）
第四章 卦序
一、文王卦序
上一章介紹到六十四卦時(shí)要求大家背誦卦名全稱，但背誦需要一定時(shí)間，所以這一章內(nèi)容是鞏固大家對(duì)卦名、卦象的進(jìn)一步理解。文王卦序也就是周易卦序，也稱為后天卦序。這個(gè)卦序是需要背誦的，雖然在實(shí)際占卜時(shí)這個(gè)順序作用并不大，但對(duì)于初學(xué)者理解卦的內(nèi)容有很大好處。周易的經(jīng)文非常難懂，所以即使是一個(gè)職業(yè)算卦人員，在琢磨卦爻辭時(shí)也要參考前后卦的內(nèi)容，因此卦序背誦是必要的。古人已經(jīng)幫我們編制了口訣：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。
小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。
大家看了這個(gè)卦序，一定會(huì)有人問為什么要這樣排列？要了解這個(gè)問題的答案，我們必須要了解六十四卦的每一個(gè)卦的意思，這可是很大的學(xué)習(xí)任務(wù)，這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)也是后面章節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)于初學(xué)者來說，我們可以先采用簡便方法來學(xué)習(xí)，這個(gè)簡便方法就是一邊參照《雜卦傳》一邊“啃”《序卦傳》，《雜卦傳》是專門講述卦名的核心內(nèi)容，《序卦傳》就是講這個(gè)文王卦序的。雖然初學(xué)者不可能全明白，但看一個(gè)大概對(duì)后面章節(jié)有很大好處。
《雜卦傳》（雜卦傳的順序這兒稍作改動(dòng)）、《序卦傳》文字不多，建議學(xué)有余力的人背誦。為了便于大家理解，我將《雜卦傳》、《序卦傳》、《卦辭》整合在一起，大家可以對(duì)比參照。下面的“大意”和“解釋”二欄是小雅個(gè)人的解讀，大家權(quán)當(dāng)參考。下面是周易上經(jīng)部分的內(nèi)容，主要講述的是天地之道。
| 卦名 |
大意 |
雜卦傳 |
序卦傳 |
解釋 |
卦辭 |
| 乾坤 |
化生
萬物 |
乾剛
坤柔。 |
有天地然后萬物生焉 |
乾：天道、君道、父道，剛健而動(dòng)；
坤：地道、臣道、母道，健而柔順。 |
乾：元亨，利貞。
坤：元亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。 |
| 屯蒙 |
成長
開化 |
屯見而不失其居；
蒙雜而著。 |
盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稚也。 |
屯：萬物初生而顯現(xiàn)、屯積糧食吸取精華從而壯大自己，以便充盈天地之間；
蒙：萬物成長期間必處于蒙昧狀態(tài)，需要各種雜亂而有代表性的啟蒙教育。 |
屯：元亨，利貞，勿用，有攸往，利建侯。
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 |
| 需訟 |
需求
爭訟 |
需，不進(jìn)也；
訟，不親也。 |
物稚不可不養(yǎng)也，故受之以需。需者，飲食之道也；飲食必有訟，故受之以訟。 |
需：成長過程所需也增大，物質(zhì)的不足才導(dǎo)致各種需求，才需要需要出去爭奪來補(bǔ)充自己；
訟：資源是有限的，大家都需要，這就引起紛爭，有危如爭奪就有訴訟評(píng)判，從而也推動(dòng)了和睦。 |
需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。
訟：有孚，窒惕，中吉。終兇。利見大人，不利涉大川。 |
| 師比 |
聚眾
共處 |
師憂比樂。 |
訟必有眾起，故受之以師，師者，眾也；眾必有所比，故受之以比，比者，比也。 |
師：爭訟達(dá)不到一致必然訴諸武力，力有大小，聚眾則力大，人多則管理也難，煩惱也多；
比：人多只要管理得當(dāng)，便可產(chǎn)生親善比和之力，大家安平樂善。 |
師：貞，丈人吉，無咎。
比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，后夫兇。 |
小畜
履 |
安而
后禮 |
小畜，寡也；
履，不處也。 |
比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有禮，故受之以履。 |
小畜：大家和平共處必然興旺發(fā)展而有所積畜，眾皆有所得；
履：衣食足而后知禮節(jié)，有禮節(jié)就有了行為規(guī)范，處事就不會(huì)亂了。 |
小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。
履：履虎尾，不咥人，亨。 |
| 泰否 |
禍福
相連 |
泰否，反其類也。 |
履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以終通，故受之以否。 |
泰：有了禮節(jié)則國泰民安，陰陽平衡通達(dá)，萬物皆有好的發(fā)展；
否：通達(dá)安定往往忽視隱患，生于憂患死于安樂，所以安樂之后必然阻塞不通。 |
泰：小往大來，吉亨。
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。 |
同人
大有 |
共創(chuàng)
輝煌 |
同人，親也；
大有，眾也。 |
物不可以終否，故受之以同人；
與人同者，物必歸焉，故受之以大有。 |
同人：事情受阻則必有內(nèi)因，需要理清思路統(tǒng)一思想，同心同德、同甘共苦，眾心一致；
大有：人心齊泰山移，眾志成城則必能克服任何困難取得大豐收、大成績、大進(jìn)步。 |
同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。
大有：元亨。 |
| 謙豫 |
謙卑
求穩(wěn) |
謙輕，而豫怠也。 |
有大者，不可以盈，故受之以謙；
有大而能謙必豫，故受之以豫。 |
謙：成功之后就要謙卑、謹(jǐn)慎，輕看自己而歸功于他人，這樣才能保持成績繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大；
豫：一味地謙虛謹(jǐn)慎、謹(jǐn)小慎微則必然徐緩、安逸、穩(wěn)莊，從而鞏固了現(xiàn)有的基業(yè)。 |
謙：亨，君子有終。
豫：利建侯行師。 |
| 隨蠱 |
適時(shí)
整頓 |
隨，無故也；
蠱，則飭也。 |
豫必有隨，故受之以隨；
以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者，事也。 |
隨：長期安逸穩(wěn)莊則必然懈怠，這就要求按天道、地道、人道等自然的規(guī)律隨機(jī)應(yīng)變才能保證長期繁榮；
蠱：有成績必然有松懈，有繁榮必然有腐敗，就必須要反省、整頓、改革。 |
隨：元亨利貞，無咎。蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。 |
|
| 臨觀 |
上行
下效 |
臨觀之義，或與或求。 |
有事而后可大，故受之以臨，臨者，大也；
物大然后可觀，故受之以觀。 |
臨：整頓、改革必然是自上而下，即高層親臨下層了解情況才能改善弊端，給下層帶來好處；
觀：上層來視察之后，必然有所承諾，下層則觀其是否兌現(xiàn)。 |
臨：元亨，利貞。 至于八月有兇。
觀：盥而不薦，有孚顒若。 |
噬嗑
賁 |
文治
武功 |
噬嗑，食也；
賁，無色也。 |
可觀而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者，合也；
物不可以茍合而已，故受之以賁，賁者，飾也。 |
噬嗑：改革措施出臺(tái)以后，對(duì)中下層不執(zhí)行者要強(qiáng)制、要法制，保證改革走上正軌；
賁：法治畢竟殘酷，還必須搞一些形象工程、文明建設(shè)等精神領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)。 |
噬嗑：亨。 利用獄。
賁：亨。 小利有所往。 |
| 剝復(fù) |
官逼
民反 |
剝，爛也；
復(fù)，反也。 |
致飾然后亨則盡矣，故受之以剝，剝者，剝也；
物不可以終剝，剝窮上反下，故受之以復(fù)。 |
剝：粉飾太平必不長久，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的矛盾必然會(huì)激化，腐敗由小到大，由內(nèi)到外；
復(fù)：上層腐爛則下層必有反抗，雖是星星之火，必將引起上層的回應(yīng)。 |
剝：不利有攸往。
復(fù)：亨。 出入無疾，朋來無咎。 反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。 |
無妄
大畜 |
亂世
英才 |
無妄，災(zāi)也；
大畜，時(shí)也。 |
復(fù)則不妄矣，故受之以無妄；
有無妄然后可畜，故受之以大畜。 |
無妄：要造反則必然引起鎮(zhèn)壓與反鎮(zhèn)壓，給大眾帶來無窮的莫名災(zāi)禍；
大畜：災(zāi)禍連連必然導(dǎo)致英雄輩出，雙方也一定招賢納士、籠絡(luò)英才、屯集物資、積蓄力量。 |
無妄：元亨，利貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。 |
頤
大過 |
溫飽
淫欲 |
頤，養(yǎng)正也；
大過，顛也； |
物畜然后可養(yǎng)，故受之以頤，頤者，養(yǎng)也；
不養(yǎng)則不可動(dòng)，故受之以大過。 |
頤：動(dòng)亂的原因來自民生，讓大家有飯吃，便可贏得民心，發(fā)展是硬道理。
大過：物質(zhì)生活豐富的同時(shí)，也帶來了奢侈和豪華，甚至是能力、行為的逾越。 |
頤：貞吉。 觀頤，自求口實(shí)。
大過：棟橈，利有攸往，亨。 |
| 坎離 |
哀兵
必勝 |
坎下而離上也。 |
物不可以終過，故受之以坎，坎者，陷也；
陷必有所麗，故受之以離，離者，麗也。 |
坎：當(dāng)逾越行為過多，便造成無人最終作出決定的狀況，陷入重重困境。
離：有困難才有挑戰(zhàn)，克服困難就能迎來勝利，取得輝煌。 |
坎：習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。
離：利貞，亨。 畜牝牛，吉。 |
下面是周易下經(jīng)部分的內(nèi)容，主要是講述天地相交之后的人道。其中《雜卦傳》部分的“夬”、“姤”二卦因太長而省略了部分文字，原文是“夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。”、“姤，遇也，柔遇剛也。”《序卦傳》下經(jīng)的開頭也活力了以下文字：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯(cuò)。”
| 卦名 |
大意 |
雜卦傳 |
序卦傳 |
解釋 |
卦辭 |
| 咸恒 |
家和
事興 |
咸，速也；
恒，久也。 |
男女之道，不能無感也，故受之以咸，咸者感也；
相感則為夫婦，夫婦之道不可以不久也，故受之以恒，恒者，久也。 |
咸：家庭是社會(huì)的縮影，男女組成家庭的基礎(chǔ)是感情，有了感情家庭才能相互理解和支持；
恒：家庭并非孤立，會(huì)受到社會(huì)風(fēng)浪的沖擊，只有恒定的道德規(guī)范，才能保持相對(duì)家庭的長久和和睦； |
咸：亨，利貞，取女吉。
恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。 |
遁
大壯 |
以退
為進(jìn) |
遁則退大壯則止也。 |
物不可以久居其所，故受之以遁，遁者，退也；
物不可以終遁，故受之以大壯。 |
遁：天下太平是暫時(shí)的，而天下大亂是長久的，在大亂時(shí)適當(dāng)隱退是最好的保護(hù)，即使是大功告成也要即時(shí)退讓。
大壯：退只是讓利，但遇到邪惡勢(shì)力、以強(qiáng)凌弱之人要止退并痛擊，該出手時(shí)就出手。 |
遁：亨，小利貞。
大壯：利貞。 |
晉
明夷 |
晉升
受傷 |
晉，晝也；
明夷，誅也。 |
物不可以終壯，故受之以晉，晉者，進(jìn)也；
進(jìn)必有所傷，故受之以明夷，夷者，傷也。 |
晉：打擊反對(duì)勢(shì)力并建功立業(yè)之后，必然得到上層的賞賜、晉升，甚至權(quán)力，壯大了實(shí)力；
明夷：晉升之后必然遭到同僚的嫉妒和攻擊，這時(shí)應(yīng)保持低調(diào)。 |
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?br>明夷：利艱貞。 |
家人
睽 |
家內(nèi)
波及 |
家人，內(nèi)也；
睽，外也。 |
傷于外者必反于家，故受之以家人；
家道窮必乖，故受之以睽，睽者，乖也。 |
家人：受攻擊、官運(yùn)不昌時(shí)，既不能同流合污，又不能屈服，最好是退居家中等待時(shí)機(jī)；
睽：在家時(shí)間一長，沒有生活來源，必然引起家庭內(nèi)部意見不一。 |
家人：利女貞。
睽：小事吉。 |
| 蹇解 |
休養(yǎng)
生息 |
蹇，難也；
解，緩也。 |
乖必有難，故受之以蹇，蹇者，難也；
物不可終難，故受之以解，解者，緩也。 |
蹇：家庭不和則在外行動(dòng)必然受阻有危險(xiǎn)，修身齊家才能治國平天下；
解：有危險(xiǎn)就必須謹(jǐn)小慎微，一點(diǎn)一點(diǎn)地排除內(nèi)在危機(jī)。 |
蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。
解：利西南，無所往，其來復(fù)吉。 有攸往，夙吉。 |
| 損益 |
內(nèi)部
肅反 |
損益，盛衰之始也。 |
緩必有所失，故受之以損。
損而不已必益，故受之以益。 |
損：處理內(nèi)部矛盾則必然傷及一方，需要克制下層的急躁欲望、不當(dāng)過激行為，一切服從大局；
益：擺平了下層矛盾，還必須解決上層矛盾的根源，改正上層的過失，才能上下得益。 |
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。
益：利有攸往，利涉大川。 |
| 夬姤 |
鎮(zhèn)壓
潛伏 |
夬，決也；
姤，遇也。 |
益而不已必決，故受之以夬，夬者，決也；
決必有所遇，故受之以姤，姤者，遇也 |
夬：民眾得益則必然得罪于奸臣小人，必須堅(jiān)決應(yīng)對(duì)，不能姑息；
姤：反對(duì)勢(shì)力被打擊之后，必然潛伏而積蓄力量，伺機(jī)而動(dòng)。 |
夬：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
姤：女壯，勿用取女。 |
| 萃升 |
星火
燎原 |
萃聚而升不來也。 |
物相遇而后聚，故受之以萃，萃者，聚也；
聚而上者謂之升，故受之以升。 |
萃：各地潛伏的反抗勢(shì)力相互串聯(lián)、集會(huì)，使分散單獨(dú)的小股力量聯(lián)成一片；
升：串聯(lián)的結(jié)果必然使力量大幅提升，各處核心人物也已就位 |
萃：亨。 王假有廟，利見大人，亨，利貞。 用大牲吉，利有攸往。
升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。 |
| 困井 |
潛藏
密行 |
困相遇而井通也。 |
升而不已必困，故受之以困；
困乎上者必反下，故受之以井。 |
困：反抗勢(shì)力的上升必然引起官方的警覺，遭來官方的圍剿，從而陷入困境；
井：在困境中必須從地上轉(zhuǎn)入地下，并建立一個(gè)個(gè)根據(jù)地，進(jìn)行游擊斗爭。 |
困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。
井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。 |
| 革鼎 |
與時(shí)
俱進(jìn) |
革，去故也；
鼎，取新也。 |
井道不可不革，故受之以革；
革物者莫若鼎，故受之以鼎。 |
革：當(dāng)雙方力量對(duì)比發(fā)生變化之后，就要相應(yīng)地進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整改革，以適應(yīng)新形勢(shì)；
鼎：內(nèi)部改革之后，必將取得決定性的發(fā)展，奠定今后的新局面。 |
革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。
鼎：元吉，亨。 |
| 震艮 |
改朝
換代 |
震，起也；
艮，止也。 |
主器者莫若長子，故受之以震，震者，動(dòng)也；
物不可以終動(dòng)，止之，故受之以艮，艮者，止也。 |
震：反抗勢(shì)力經(jīng)過長期努力，終于推翻舊勢(shì)力，建立新政權(quán)；
艮：一場(chǎng)大的洗禮之后，必然百廢待舉，各行各業(yè)舉步維艱。 |
震：亨。 震來虩虩，笑言啞啞。 震驚百里，不喪匕鬯。
艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。 |
漸
歸妹 |
勵(lì)精
圖治 |
漸，女歸待男行也；
歸妹，女之終也。 |
物不可以終止，故受之以漸，漸者，進(jìn)也；
進(jìn)必有所歸，故受之以歸妹。 |
漸：開創(chuàng)新事業(yè)之初，不能急于求成，要讓善于家務(wù)、內(nèi)務(wù)之人，善于治國、治家懂經(jīng)濟(jì)之人掌管，一點(diǎn)一滴地起步；
歸妹：朝綱理順、秩序正軌必然得到一些反對(duì)、觀望勢(shì)力的歸附，要容納團(tuán)結(jié)而不是鎮(zhèn)壓。 |
漸：女歸吉，利貞。
歸妹：征兇，無攸利。 |
| 豐旅 |
擴(kuò)大
交流 |
豐多故也；
旅親寡也。 |
得其所歸者必大，故受之以豐，豐者，大也；
窮大者必失其居，故受之以旅。 |
豐：團(tuán)結(jié)各方力量包括原先的敵人，上下一心則必然國富民強(qiáng)，五谷豐登；
旅：人多物豐則必然導(dǎo)致資源不足，無論是經(jīng)濟(jì)還是軍事必須向外擴(kuò)張，建商旅或軍旅用以開辟新局面。 |
豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。
旅：小亨，旅貞吉。 |
| 巽兌 |
奔向
小康 |
巽伏而兌見也。 |
旅而無所容，故受之以巽，巽者，入也；
入而后說之，故受之以兌，兌者，說也。 |
巽：擴(kuò)張、交流的結(jié)果必然是人員、物品、思想等傳播進(jìn)入所到之處并生根發(fā)芽。
兌：由于物質(zhì)、文化的傳入，使人們的物質(zhì)生活取得極大豐富，精神上也非常喜悅。 |
巽：小亨，利攸往，利見大人。
兌：亨，利貞。 |
| 渙節(jié) |
淫溢
節(jié)制 |
渙離而節(jié)止也。 |
說而后散之，故受之以渙，渙者，離也；
物不可以終離，故受之以節(jié)。 |
渙：物質(zhì)生活的提高必然導(dǎo)致人們追求物欲享受，浮華奢侈，相互攀比，拼搏精神由此渙散
節(jié)：人心渙散則必然導(dǎo)致國運(yùn)衰退、家道貧落，因此人們又轉(zhuǎn)而處處節(jié)制。 |
渙：亨。 王假有廟，利涉大川，利貞。
節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞。 |
小過
中孚 |
信亦
有過 |
中孚，信也；
小過，過也。 |
節(jié)而信之，故受之以中孚；
有其信者必行之，故受之以小過。 |
中孚：要上下節(jié)制除了靠規(guī)章制度外，更重要的是道德信用，大家守信才是真有信用；
小過：守信是一時(shí)的，事情是復(fù)雜的，過越行為是肯定會(huì)有的，所以需要適時(shí)調(diào)整自己。 |
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
小過：亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。 |
既濟(jì)
未濟(jì) |
理想
王國 |
既濟(jì)，定也；
未濟(jì)，男之窮也。 |
有過物者必濟(jì)，故受之以既濟(jì)。
物不可窮也，故受之以未濟(jì)終焉。 |
既濟(jì)：社會(huì)的發(fā)展至此已經(jīng)達(dá)到安穩(wěn)的狀態(tài)，也是一個(gè)理想的社會(huì)；
未濟(jì)：一旦未知因素的影響必然引起親一輪的動(dòng)蕩，猶如一石激起千層浪，周而得始。 |
既濟(jì)：亨，小利貞，初吉終亂。
未濟(jì)：亨，小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。 |
二、宮變卦序
六十四別卦中，有八個(gè)卦的上下經(jīng)卦是相同的，它們是：乾為天、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、艮為山、坤為地，這八個(gè)別卦在六爻預(yù)測(cè)中又被稱為八宮卦，其它卦都是由這八個(gè)宮卦深化而成，以乾宮為例，“乾為天”卦的初爻開始變化，本是陽爻則變?yōu)殛庁?，就成?#8220;天風(fēng)姤”卦，這是第一變。緊接著“天風(fēng)姤”的第二爻開始變化，就成了“天山遁”卦，這是第二變。然后順次第三爻變成為“天地否”卦、第四爻變成為“風(fēng)地觀”卦、第五爻變成為“山地剝”卦。
第五爻變完之后，不能是第六爻改變，這個(gè)第六爻比喻為宗廟，是不能變的，因此只能再回到第四爻來變，也就是說第四爻發(fā)生第二次變化，這樣“山地剝”卦就變成了“火地晉”卦，這一變化又形象地被稱為“游魂卦”，這是第六變。第七變是在第六變的基礎(chǔ)上，將一爻、二爻、三爻一起變，這樣“火地晉”卦就成了“火天大有”卦，這一變化又形象地被稱為“歸魂卦”。
這個(gè)八宮變化方法是京房傳出的，還有更復(fù)雜的京房十六變。這個(gè)變化對(duì)可以確定“世爻”、“應(yīng)爻”（以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容），所以這個(gè)變化順序要非常熟悉才行，任意指定一個(gè)卦，你要馬上說出這是哪一宮的哪一卦。這其實(shí)并不難，只要記住其中的規(guī)律就行，那么規(guī)律是什么呢？我們看看下表的上下經(jīng)卦有什么相同和不同之處就明白了。
三、方圓圖（先天卦序）
方圓圖是邵子傳出的，外圓象征天道，內(nèi)方象征地道，排列非常有序，是按照先天八卦數(shù)來排的。先天數(shù)為：1.乾、2.兌、3.離、4.震、5.巽、6.坎、7.艮、8.坤的順序。記住這個(gè)先天順序，就可以來分析方圓圖，我們先看方圖的最下面一橫排，從右向左看分別為：乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰，從卦象上可以看出，這八個(gè)卦的下經(jīng)卦全為“乾”，上經(jīng)卦依次為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
下面再看下起倒數(shù)第二橫排，也是八個(gè)卦，這八個(gè)卦的上經(jīng)卦與剛才一樣，而下經(jīng)卦全部為“兌”。以此類推可以看出，第一橫排的八個(gè)上經(jīng)卦都是一樣的規(guī)律，而下經(jīng)卦的規(guī)律是從下往上按先天數(shù)排列。
下面我們?cè)倏磮A圖，圓圖也分為八個(gè)組，第一組是從上面的“乾”開始按逆時(shí)針方向的八個(gè)卦，與方圖的最下面一橫排相同，緊接著第二組從“履”到“臨”與方圖的倒數(shù)第二橫排相同。第三組從“同人”到“明夷”，第四組從“無妄”到“復(fù)”。請(qǐng)注意，第五組要回到“乾”的位置按順時(shí)針方向數(shù)，即從“姤”到“升”，第六組為從“訟”到“師”，第七組從“遁”到“謙”，第八級(jí)從“否”到“坤”。
大家只要記住方圖就可以了，完整的方圖如下：
四、太乙卦序
太乙數(shù)中將六十四別卦按人倫的順序排列出十二大運(yùn)。乾坤代表父母，震、坎、艮分別代表長男、中男、少男；巽、離、兌分別代表長女、中女、少女。他們之間相互組合同樣構(gòu)成了六十四卦。
第一組、天地否泰
這一組共四個(gè)別卦，“乾為天”、“坤為地”、“天地否”、“地天泰”，是其它卦的父母卦，天地未交之時(shí)為“天地否”，天地既交之后為“地天泰”。
第二組、男女交親
天地交泰之后，便有男女相親，長男配長女，中男配中女，少男配少女，自然之順序。男女未交之前分別為“雷風(fēng)恒”、“水火既濟(jì)”、“山澤損”，男女相交之后分別為“風(fēng)雷益”、“火水未濟(jì)”、“澤山咸”。
第三組、陽晶守政
夫婦交親而生男女，男子從父之道而治世于前，所以這一組為三男與父相從，共六卦，從父前為“天雷無妄”、“天水訟”、“天山遁”，從父之后為“雷天大壯”、“水天需”、“山天大畜”。
第四組、陽毳權(quán)衡
夫婦交親而生男女，女子從母之道而理事于后，所以這一組為三女與母相從，共六卦，從母前為“地風(fēng)升”、“地火明夷”、“地澤臨”，從母之后為“風(fēng)地觀”、“火地晉”、“澤地萃”。
第五組、資育還原
坤為純陰，得一陽而成男，男歸于母為資育還原之意，這一組也是六卦，為三男從母。從母之前為“地雷復(fù)”、“地水師”、“地山謙”，從母之后為“雷地豫”、“水地比”、“山地剝”。
第六組、造化行天
乾為純陽，得一陰而成女，女歸于父為造化行天之意，這一組也是六卦，為三女從父。從父之前為“天風(fēng)姤 ”、“天火同人”、“天澤履”，從父之后為“風(fēng)天小畜”、“火天大有”、“澤天夬”。
第七組、剛中健至
乾為父道，長男繼父之道為剛中健至之意，這一組為共四卦，為中男、少男從長男，相從之前“雷水解”、“雷山小過”，相從之后為“水雷屯”、“山雷頤”，內(nèi)外皆以陽剛為治。
第八組、群愚位賢
坤為母道，長女繼母之道為群是，群愚位賢之意，這一組為四卦，為中女、少女從長女，相從之前為“風(fēng)火家人”、“風(fēng)澤中孚”，相從之后為“火風(fēng)鼎”、“澤風(fēng)大過”，內(nèi)外皆以陰柔為治。
第九組、德義順命
這一組共六個(gè)卦，為中女、少女從長男，以及少女從中男，是陰隨于陽，陽為君，陰為臣，德義順命之意。相從之前為“雷火豐”、“雷澤歸妹”、“水澤節(jié)”，相從之后為“火雷噬嗑”、“澤雷隨”、“澤水困”。
第十組、姤惑留天
這一組共六個(gè)卦，為中男、少男從長女，以及少男從中女，是陽隨陰，陽為君，陰為小人，姤惑留天之意。相從前為“風(fēng)水渙”、“風(fēng)山漸”、“火山旅”，相從之后為“水風(fēng)井”、“山風(fēng)蠱”、“山火賁”。
第十一組、寡陽相搏
長男既息，少男從中男，兩男相搏，為寡陽相爭之意。這一組有兩卦，相爭前為“水山蹇”，相爭后為“山水蒙”。
第十二組、物極元終
長女既息，少女從中女，始于天地，終于物級(jí)，為物極元終之意，這一組兩卦，相爭前為“火澤睽”，相爭后為“澤火革”。
五、本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1. 本章要掌握的內(nèi)容較多，以文王卦序的理解為主。
2. 先天六十四卦（即方圖）順序要背。
3. 八宮變換要會(huì)背，任指定一卦，要能迅速寫出是哪一宮的哪一變。
4. 太乙卦序以理解為主，找出第一組和第二組在方圖中的位置并標(biāo)記出來。
六、常見問題
問：文王卦序和許多書上的說法為什么不一樣？
答：關(guān)于卦的解釋各書說法不一，正是由于這一現(xiàn)象導(dǎo)致現(xiàn)在已經(jīng)很少有人使用周易經(jīng)文來斷卦，實(shí)在是沒有人能正確理解。這篇文章中的解釋，也是小雅個(gè)人的解讀，大家權(quán)當(dāng)參考。
我在解讀時(shí)將《雜卦傳》和《序卦傳》的內(nèi)容相結(jié)合，針對(duì)卦辭也要能合理解釋，這樣三方面因素所作出的結(jié)果，后面章節(jié)中將詳細(xì)解釋其中的道理。
問：本章介紹了四種卦序，在將來的預(yù)測(cè)中究竟以哪一個(gè)為主？
不同的卦序有不同的用處，事實(shí)上還有許多其它順序，例如《帛書周易》的順序和當(dāng)前流行周易順序就不一樣。如果我們用蓍草的方法來占卜，則文王卦序必須了解。如果使用六爻方法來預(yù)測(cè)，則宮變順序必須記住。如果用太乙數(shù)來測(cè)大運(yùn)，則太乙卦序當(dāng)然要會(huì)。至于方圓圖順序，這是先天順序，其用途說法不一，小雅自己尚在研究之中。
