先貧賤而后富貴則榮華，先富貴而后貧賤則卑辱；不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先富貴而不論其貧賤也。且生年屬木，假令是庚寅、辛卯，則木之盛大可知；若月日時(shí)胎不見他木，則以松柏論，萬一上見楊柳木或柘榴木，則舍大就小，不以松柏論也。假令是壬午癸未生人，則木之小弱可知，若月日時(shí)胎不見他木，則以楊柳論，萬一見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳論也。以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時(shí)胎別見他位，納音同而小弱者，又如覆燈火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日時(shí)胎別見他位，納音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后輕，皆當(dāng)從其變者而論之，不可拘于一端。

 

甲子，從革之金。其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，納音各有所歸。又為朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

 

乙丑，自庫之金。火不能克。蓋已藏之金自無克害沖破，未有不顯榮者，獨(dú)忌己丑、己未之火。閻東叟云：“乙丑為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇；入格則建功享福，帶煞類為兇會(huì)。”《玉霄寶鑒》云：“甲子乙丑未成器，金見火則成，多見則吉。”

 

丙寅，赫曦之火。無水制之則有燔灼炎熱之患，水不可過，獨(dú)愛甲寅之水，就位濟(jì)之。又名朝元祿?！段逍幸摗吩疲?#8220;丙寅火含靈明沖粹之氣，四時(shí)生生之德，入貴格則文采發(fā)應(yīng)，主魁甲之貴。”

 

丁卯，伏明之火。氣弱，宜木生之，遇水則兇，乙卯、乙酉水最毒。

 

戊辰，兩土下木。眾金不能克，蓋土生金，有子母之道。得水生之為佳。《五行要論》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺剛德清健之?dāng)?shù)，生于春夏，能特立獨(dú)奮，隨變成功；更逢旺氣，則有凌霄聳壑之志。惟忌秋生，雖懷志節(jié)，屈而不伸。”

 

己巳，為近火之木。金自此生，于我無傷；忌見生旺之金。閻東叟云：“己巳在巽，為風(fēng)動(dòng)之木，根危易拔，和之以金、土，運(yùn)規(guī)東南，方成材用，雖外陽內(nèi)陰，別無輔助，則其氣虛散，更為金鬼所克，乃不材之木也。

 

庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反傷其氣。木多卻有歸，蓋木歸未也。閻東叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容鎮(zhèn)靜，和氣融洽，福祿優(yōu)裕，入格則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。”

 

壬申，臨官之金，利見水土，若丙申、丙寅、戊午之火則為災(zāi)害?！队裣鰧氳b》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可復(fù)旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。”

 

甲戌，自庫之火。不嫌眾水，只忌壬戌。所謂墓中受克，其患難逃。《五行要論》云：“甲戌火為印為庫，含至陽藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大。惟忌復(fù)生，防吉中有兇。”

 

乙亥，伏明之火。其氣湮郁而不發(fā)，借己亥、辛卯、己巳、壬午發(fā)，未木生之則精神旺相，癸亥、丙午水有之則不吉。

 

丙子，流衍之水。不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉?！段逍幸摗吩疲?#8220;丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達(dá)，識(shí)量淵深；春夏為濟(jì)物之氣，多建利澤之功。”

 

丁丑，福聚之水。最愛金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要論》云：“丁丑、乙酉，在數(shù)為渙弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識(shí)清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰陽均協(xié)，為貴達(dá)崇顯之氣。”

 

戊寅，受傷之土。最為無力，要生旺火，以資其氣。忌己亥、庚寅、辛卯諸色木克，主短折之兇。《五行要論》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰；貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王、貴公子多于此日生；常格得之，亦主福壽遐遠(yuǎn)，始終安逸。”

 

己卯，自死之土。抑又甚焉。貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而來，以致其福。《五行要論》云：己卯，自死土，建于震位，風(fēng)行雷動(dòng)，散為和氣，德自沖虛。稟之者類有道行，隨變而適，有養(yǎng)生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。”

 

庚辰，氣聚之金。不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。若甲辰、乙巳火，惡不可言；亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳。閻東叟云：“庚辰之金具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實(shí)；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權(quán)。”

 

辛巳，自生之金。精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生于巳，而不能生敗于午，絕于寅而氣散，復(fù)見生旺之火，烏可當(dāng)之？《五行要論》云：“辛巳金為自生學(xué)堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇之吉；入貴格則主學(xué)行英偉，致身清貴，常懷濟(jì)物之心。”

 

壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午金傷之?！段逍幸摗吩疲?#8220;壬午，自死之木。木死絕則魂游而神氣靈秀，稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。”

 

癸未，自庫之木。生旺則佳，雖乙丑金不能沖破，各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金?！队裣鼘氳b》云：“壬午、癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時(shí)則富壽，非其時(shí)則貧夭。”

 

甲申，自生之水。其氣流衍，宜有所規(guī)。亦借金生，不忌眾土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要論》云：“甲申水自生，含天真學(xué)堂，得之入局主智識(shí)聰慧，妙用無窮。”

 

乙酉，自敗之水。假眾金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。

 

丙戌，福壯祿厚之土。木不能克。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言。

 

丁亥，臨官之土。木不能克。嫌金多，須得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木?！段逍幸摗吩疲?#8220;丁亥、庚子二土中含金數(shù)，內(nèi)剛外和。稟之者得有定力，土下濟(jì)之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。”

 

戊子、己丑，水中之火，又曰神龍之火。遇水方貴，為六氣之君火也?！段逍幸摗吩疲?#8220;戊子含精神輝光全實(shí)之氣，作四時(shí)保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。”

 

己丑，為天將之火，又為天乙本家。含威福光厚之氣，發(fā)越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名而建功。《燭神經(jīng)》云：“丑，胎養(yǎng)之火，其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟(jì)物之功。”

 

庚寅、辛卯，歲寒之木。雪霜無以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟云：“辛卯木自旺，春夏則氣節(jié)挺拔，建功立事；生于秋則狂狷折挫，勁氣不伸。”

 

壬辰，自庫之水。若池沼水積之地，忌金來決破。若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太過，汗漫無歸?！段逍幸摗吩疲?#8220;壬辰水為正印，含清明潤沃之德。稟之者含容弘大，心識(shí)如鏡。春夏得之，作大?；郏磺锒弥?，類奸詐無德。”

 

癸巳，為自絕之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進(jìn)也?！段逍幸摗吩疲?#8220;癸巳、乙卯，自絕自死之水，乃至陰退，藏真精嗇，養(yǎng)凝成貴氣。貴局乘之，類是妙道，君之夙體常德，有功及物。”

 

甲午，自敗之金，亦曰強(qiáng)悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火兇?！段逍幸摗吩疲?#8220;甲午金為進(jìn)神魁氣，具剛明之德。秋冬則吉，春夏或兇；入貴格主科場建統(tǒng)眾之功，非時(shí)帶煞，則暴戾克忍，寡恩少義。”

 

乙未，偏庫之金。亦火制，而土生之則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火?！段逍幸摗吩疲?#8220;乙未金在數(shù)為木庫，又為天將。具純?nèi)屎窳x之德，無往不吉。貴格得之，是不世之英杰，魁鎮(zhèn)士倫；常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉?jí)廴艘病?#8221;

 

丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其氣極微，假木相助，其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。閻東叟云：“丙申，病火。以木為文明之德，以水為曠達(dá)之性，以土為?；壑晃┙馂楸┋?，縱有吉辰，革為不和之氣。”

 

戊戌，土中之木。忌重見土，若納音土多，一生屯蹇。金不能克，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福；利見水多木盛而為貴格。閻東叟云：“戊戌之木，孤根獨(dú)立，和之以水火旺氣則有英明秀實(shí)之德，入格則文章進(jìn)達(dá)，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險(xiǎn)，節(jié)操不移，方見晚福。”

 

己亥，自生之木。根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若見乙卯、丁未水、癸未木，未有不大貴。閻東叟云：“己亥之木，得時(shí)則清貴，非時(shí)則辛苦。”

 

庚子，厚德之士。能克眾水，不忌他木，蓋木至子無氣；若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。

 

辛丑，福聚之土。眾木不能克，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷？《玉宵寶鑒》云：“庚子、辛丑土愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。”

 

壬寅，自絕之金，癸卯，氣散之金。若見眾火則喪氣，惟水、土朝之則吉?！段逍幸摗吩疲?#8220;壬寅、癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德?？贫瑒偨o兇，兇為吉兆；春夏則內(nèi)兇外吉，吉乃先兇。入貴格則志節(jié)英明，帶煞則兇暴不能終也。”

 

甲辰，偏庫之火。多火助之，吉，所謂同氣之求，以資其不足。若見戊辰、戊戌木生之，為貴格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒?！段逍幸摗吩疲?#8220;甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達(dá)，為文魁，利秋冬，不利于夏。”

 

乙巳，臨官之火。水不能克，蓋水絕于巳；得水濟(jì)之，則為純粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要論》云：“乙巳火含純陽巽發(fā)之氣，光輝充實(shí)，春冬向吉，夏秋向兇。”

 

丙午、丁未，銀漢之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太過，反傷于萬物；死絕太多，又不能生萬物?！段逍幸摗吩疲?#8220;丙午，至崇之水，體南方溫厚之氣。稟之者類有道氣虛變，穎異有為，魁眾出倫；丁未具足三才金數(shù)，得沖正之氣。稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。”

 

戊申，重阜之土。木絕于申，不能克。若見金水多助，則富貴尊榮之格也。

 

己酉，自敗之土。其氣不足，借火以相助之。見丁卯、丁酉火則吉，切忌死絕。畏辛卯、辛酉木，災(zāi)蹇夭折。

 

庚戌、辛亥，漸成之金。不可見火，恐有所傷。若得水、土相之為貴。閻東叟云：“庚戌，火墓之金，有剛烈自恃之暴。秋冬庶幾沈厚，春夏動(dòng)生悔吝；君子執(zhí)兵刑之權(quán)，小人恣獷悍之性。辛亥金稟干健、純明、中正之氣，春、秋、冬三時(shí)吉，夏七吉三兇。貴格乘之，體仁守義；若帶刑殺，肆暴貪功。”

 

壬子，專位之木，癸丑，偏庫之木。遇死絕則富貴、生旺則貧賤；水多則夭折；金多土盛為佳?！段逍幸摗吩疲?#8220;壬子，幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類仁水德。用事惟對(duì)以丙午水，則為水、木沖粹之德，類入神仙異士標(biāo)格，非常流也。”

 

甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。雖然死病，土不能克，蓋支干二木可以制土。若見壬寅、癸卯之金，則為優(yōu)裕。《五行要論》云：“甲寅、壬戌二水為伏逆，陰勝于陽，主奸邪害物，惟濟(jì)之以火土損益，方成大器。”

 

丙辰，自庫之土。厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木。此土凡木不能傷，蓋丙，火也，辰為火偏庫，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木?！段逍幸摗吩疲?#8220;丙辰土為正印，建五福吉會(huì)之德。稟之者類皆亨大有為，不富即貴，惟犯沖者多為僧道。”

 

丁巳，自絕之土。又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉(xiāng)，乘天屬之恩，故不為絕。木不能克，火多益佳?！队裣鼘氳b》云：“丁巳含東南火德旺，數(shù)得之者，含容福壽。”

 

戊午，自旺之火，己未，偏庫之火。居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷。忌丙午、丁未天上之水?！段逍幸摗吩疲?#8220;己未，衰火，含余藏寶之氣，春夏之月，運(yùn)入沈潛之鄉(xiāng)，則明達(dá)峻敏，福慶深遠(yuǎn)，夏得之，非和氣也，秋得之，則先吉后兇。”

 

庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器。若見甲申、乙酉水則入格?！队裣鼘氳b》云：“庚申，自絕木，為魂游神變，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金鄉(xiāng)，乘之者涉世多艱，惟對(duì)癸卯金則剛?cè)嵯酀?jì)，挺拔出群，決取巍科。”

 

壬戌，偏庫之水，癸亥，臨官之水，名曰大海水。蓋支干、納音皆水，忌見群水，雖壬辰水庫亦不能當(dāng)。不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫無所歸也?！队裣鼘氳b》云：“亥子，水之正位，壬戌氣伏而不順，唯此水、土損益之，乃成大器。癸亥具純陽之?dāng)?shù)，內(nèi)體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發(fā)為功案，利澤日時(shí)，帶煞則兇狡之流。”又曰：丙戌之土為福隆厚，火鍾于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之氣，各有所養(yǎng)。此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不為害，氣成故也。

 

乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑兇。若仲夏暴炎一發(fā)，旋即歸燥竟焚，和而為咎。乙巳，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟(jì)物之德。若生春夏，旺火復(fù)得陽位則作兇，生仲夏，為暴戾、刻忍、兇夭之流也。

 

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳。火死絕而內(nèi)明外晦，返照回光，水死絕而湛然清澈，可燭須眉，故卻清明而妙佳。

 

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強(qiáng)。五行屬五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太過則臣強(qiáng)，角太過則君弱。故五音之中，常用四清以殺商角。庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，性情得忠順之道，故事君不逆，為臣不強(qiáng)。所以自紫微、鸞臺(tái)、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨(dú)臺(tái)諫則可。若金木生旺而克破則不然。

 

庚申木、乙巳火，土金生而還不生；丙午水、癸卯金，木水死而還不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，蓋生處而反受制也，得之者夭壽；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，蓋死處得生也，若得之者長壽。

 

戊子，支干旺于北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；丙午，支干旺于南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中生水，水中藏火，水火既濟(jì)，精神運(yùn)動(dòng)，必靈異于人矣。

 

辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辯之？丑中金庫，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內(nèi)，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。余皆仿此。

 

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮，雖為鬼而金絕在寅，故不為鬼；木至巳宮，而巳有生金克木，故不為鬼。若庚寅木逢壬申金，相沖受克。余皆仿此。

 

庚午之土，乘南方旺火以養(yǎng)其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。蓋木至午死，申絕子敗，又自強(qiáng)之土何傷？

 

余皆仿此。

壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午、于未天上水、則有所忌；有相戰(zhàn)之功。大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥、壬子見戊午。