既然弄清了先、后天八卦圖之間的區(qū)別與各自的用途，再回過頭來看我們研究它的目的，是為了通過《易》推理人生行為學的思想哲理，屬于推理的部分，所以我們選用先天八卦圖作為推理與研究的主體系統(tǒng)。古代哲學認為《易》分“天”、“地”、“人”三才，又在四象基礎上加以圓心就構成五行之說，五行又直接與八卦的八個卦象依依相對應，按照次序金對應：“乾”、“兌”；木對應：“巽”、“震”；水對應：“坎”；火對應：“離”；土對應：“坤”、“艮”；

五行與八卦對應表

 

將五行推理至八卦圖，可得出如下的對應關系：

先天八卦五行圖

 

    五行學說主要用于解說萬物萬象的相生相克之理，五行學說和八卦陰陽相結合，成為人們用來解釋各種自然現(xiàn)象和人生現(xiàn)象的一種理論。對天道、地理、人情都有一套符合自然規(guī)律的理論學說，反映了人與天地宇宙所形成統(tǒng)一完整的體系。人不可能離開宇宙所賦予的自然環(huán)境，當然宇宙間的運動變化也折射在人體身上，宇宙與人體各自運動過程中也具有相互的感應，通過五行學說與八卦陰陽理論反映出天、地、人三才一理的思想理論，又分而體現(xiàn)出它們各有各道。

   

    對于“天”、“地”之說運用五行八卦為我們推演的非常詳實，首選一陰一陽劃開天和地。然后從五行八卦圖分開來看天與地，“天”按方位啟于東北方是震卦象征雷，五行屬木，上行于正東方是離卦象征火，五行同屬火，升至于東南方是兌卦象征澤，五行屬金，上至于正南方是乾卦象征天，五行屬金。故而對“天”的理解是：“木生雷震，火起而離，澤氣升騰，浩瀚天成。”所以由下至上，上升為天。

八卦圖推演“天”

 

    “地”是按方位啟于西南方是巽卦象征風，五行屬木，下行于正西方是坎卦象征水，五行同屬水，下沉于西北方是艮卦象征山，五行屬土，下至于正北方是坤卦象征地，五行屬土。故而對“地”的理解是：“木隨風倒，遇水而腐，堆積成山，敦實大地。”所以由上而下，下沉為地。

八卦圖推演“地”

 

    整個五行八卦圖是上下而成“天”、“地”， 這也是我們?？吹教珮O八卦圖為什么總是一陰一陽上下分兩邊的道理所在。

太極八卦圖

 

    提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至于其中的奧妙很少有人能說出幾分道理。其實要理解太極八卦圖就如同它的名子“極小無內，極大無外”，要簡單它就一陰一陽這樣簡單，要復雜它又復雜到宇宙萬象無人能理解。重點是我們能否運用簡單方法體會出復雜的道理，天地之道，以陰陽二氣化分開來，風與雷、水與火，山與澤，天與地各自對立，而又相互交融形成萬物。人生之理，以男女二性劃分開來，剛與柔、動與靜、明與暗，善與惡具有表與里的兩面，相互交合同樣形成人生百態(tài)。以此簡單的方式解析物質世界與人性世界的規(guī)律。意味著天地(陰陽)在宇宙一切事物中的決定意義，既有互相之間的對立斗爭，又有相互滋生依存的關系。

 

    我們懂得了運用太極八卦圖一上一下的關系來看陰陽、以定天地乾坤之道，是否表示以此方法也能完全解開人生的待人處事之道呢？答案是否定的。因為《易》既然把天、地、人并稱為三才，那就應該天有天道、地有地道，而人有人道，所以肯定不是把天、地之道簡單的合在一起就能稱它是為人之道。而《易》在現(xiàn)實的運用確實如此，例如我們運用《易》用占卜人事結果的吉與兇、好與壞等等，認為這就是《易》理在三才中所謂的“人道”，已經(jīng)完整的表現(xiàn)出天、地、人三才的概念，而事實上占卜還是沒能逃脫運用天地陰陽這樣簡單方式推演人事吉兇的本質。這種運用方法可能會在事態(tài)的發(fā)展過程中給于一定的啟示，但這只是小用，決非是人生行為處事上的大用。因為我們的人生百態(tài)可謂五味俱全，我們的世界也是五彩繽紛，如果對于人生只單單從吉兇、好壞加以論斷，就好像只用黑白兩色去看世界，就太有失我們《易》理的水平了，所以《易》這部精奧的理論決非是簡單的通過占卜來定論我們的人生。雖說如此，但《易》小用于占卜吉兇也還是會有一定的成效，這表明《易》必然符合并包含了人生的所有命理。試想如果我們能直接懂得并掌握《易》理中所有的人生命理，那可謂是掌握了人生，如此又何必再去費盡心思進行占卜呢！問題就在于《易》里的命理究竟何在？下面我們就運用五為學說對天、地、人三才之為人之道，展開推理解開蘊藏已久的道理。