《呂氏春秋·孝行覽·首時》 務(wù)：一定。知時：認識時機。

●審度時宜，慮定而定，天下無不可為之事。

　　明·張居正《答宣大巡撫吳壞訓(xùn)策黃西》審：詳察；細研。慮定而定：考慮成熟而使心中有數(shù)。

●審時度勢

　　清·洪仁玕《資政新篇》 時：時勢。度：揣度，估計。

●事有常變，理有窮通。……其理在于審時度世。

　　清·洪仁玕《資政新篇》事有常變：客觀事物有不變有變。常：正常。理有窮通：事理有不理解有理解。

●治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時。時者國之所以存亡，天下之所最重也。

　　宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》治法不若時：制定法規(guī)不如抓住時勢。

●知者善謀，不如當時。

　　《管子·霸言》 知：智。當時：正當其時。

●論學(xué)則觀其身，論政則考其時。

　　明·方孝孺《雜銘·書簽》學(xué)：學(xué)習(xí)。身：自己。政：政治，政績。時：時勢。從一個人自身表現(xiàn)來看他的學(xué)問，從時勢的治亂來看統(tǒng)治者的政績。

●天時不如地利，地利不如人和。

　　《孟子·公孫丑下》天時：指有利于政戰(zhàn)的自然氣候條件。地利：地理的優(yōu)勢。人和：指人心所向，上下團結(jié)。

●順天者存，逆天者亡。

　　《孟子·離婁上》 天：自然規(guī)律。

●虎嘯風(fēng)生，龍騰云起，英賢奮發(fā)，亦各因時。

　　《北史·張定和傳論》 因：憑借。時：時機。

●識時務(wù)者為俊杰。

　　《三國志·蜀書·諸葛亮傳》識時務(wù)者：能認清當時客觀形勢的人。

●飛蓬遇飄風(fēng)，而行千里，乘風(fēng)之勢也。

　　《商君書·禁使》飛蓬：蓬為多年生草本植物，秋來時因風(fēng)飄蕩，胡曰飛蓬。飛蓬因風(fēng)而行千里，喻人必因勢才能成就大業(yè)。

●封建非圣人意也，勢也。

　　唐·柳宗元《封建論》封建這種制度的建立并非是圣人的意旨，完全是形勢造就的結(jié)果。

●大樹將顛，非一繩所維。

　　《后漢書·徐穉傳》顛：傾倒。非一繩所維：不是一根繩子所能維系得了。

●大廈將顛，非一木所支。

　　隋·王通《文中子·事君》顛：傾倒。支：支撐。杜甫《水檻》：“既殊大廈傾，可以一木支？”

●巨廈之崩，一木不能支，洪河已決，掬壤不能救。

　　隋·王義《上煬帝書陳咸敗》崩：倒塌。支：支撐。洪河已決：大河已缺堤。 掬壤：雙手捧土。

●大廈既焚，不可灑之以淚；長河一決，不可障之以手。

　　北朝·北周·庾信《庾子山集·擬進珠》說明大勢已去，誰也無法陰擋。

●千鈞勢易壓，一柱力難楮。

　　唐·白居易《代書一百韻寄微之》千鈞：三十斤為鈞。千鈞：喻很重。榰（zhī）：支撐。

●江河日下誰能止。

　　清·許纘曾《睢陽行》 喻大勢已去如江河日下誰也無法制止。

●大勢已去，非人力可挽。

　　明·許仲琳《封神演義》第97回挽：挽回。清：淮陰百一居士《壹天錄》：“大勢已去，只手難撐。”

●天下大勢之所趨，非人力之所能移也。

　　宋·陳亮《上孝宗皇帝第三書》大勢：指整個局勢。大勢所趨，指整個大局的發(fā)展趨勢。 移：轉(zhuǎn)移。

●龍游淺水遭蝦戲，鳳入深林被雀欺。

　　《香囊記》比喻一個人一旦失勢，將無所作為。

●騰蛇游霧，飛龍乘云，云罷霧霽，與蚯蚓同，則失其所乘也。

　　《慎子·威德》騰蛇游霧：騰蛇，亦即螣蛇，據(jù)說能飛游霧，即乘霧。乘：前者批駕。后者指利用。霽：停止。

●大勢難居，不可不慎。

　　《晉書·王原王斡傳》居：止息，停留。慎：慎重。

●欲粟者務(wù)時，欲治者因勢。

　　漢·桓寬《鹽鐵論·遵道》粟：泛指各種糧食作物。要想種好糧食，就要不違農(nóng)時；要想治理好國家，就要因勢制宜。

●因時制宜，審勢而行。

　　清·洪仁玕《資政新篇》 審：觀察。勢：形勢。根據(jù)客觀形勢而制定相應(yīng)的措施，審察時勢所趨而決定相應(yīng)的行動。

●善任勢者國安，不知因其勢者國危。

　　《韓非子·奸劫弒臣》 善任勢：善于順應(yīng)形勢。因：根據(jù)。

●圣人能輔時，不能違時。

　　《管子·霸言》 輔時：適應(yīng)時勢行事。違時：違背時勢行事。

●圣人不能為時，時至而弗失。

　　《戰(zhàn)國策·秦策》為時：創(chuàng)造時機。弗失：不失。圣人并不能創(chuàng)造時機，只是時機來到而不錯過罷了。

●天時不作弗為，人事不作弗為。

　　唐·李筌《太白陰經(jīng)·人謀上》天時：這里指時機。人事：這里指人力能做到的事。弗為：不要去做。時機不成熟的事勿作，人力做不到的事勿為。

●時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

　　《易傳·艮卦》 道：路。謂一行一止均須適應(yīng)時勢發(fā)展，能如此做去，前景光明。

●時移世改，理自然也。

　　晉·葛洪《抱樸子·鈞世》時：時勢。世：時代。理自然也：規(guī)律自然如此。

●識時貴知今，通情貴閱世。

　　清·黃遵憲《人境廬詩草·感懷》認識形勢貴在了解當前功盡棄情況趨向，通曉人情世故，貴在認識社會。

●時來天地皆同力，運去英雄不自由。

　　唐·羅隱《籌筆驛》時：時機。運：命運，時運。有利時機到來時，整個社會力量都為之通力合作，推動形勢發(fā)展；有利時機已失，就是一個英雄也不由自主了。

●上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢。

　　《荀子·王霸》天時：指有利于治戰(zhàn)的自然氣候條件。地利：地理的優(yōu)勢。人和：指人心歸向，上下團結(jié)。而百事不廢：而后各事能成。

●因天之時，就地之事，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。

　　三國·蜀·諸葛亮《將苑·兵勢》因：依順。依人之利：以人民利益為利益。

●不先審天下之勢而欲應(yīng)天下之務(wù)，難矣。

　　宋·蘇洵《審勢》 審：觀察。應(yīng)：應(yīng)付。 務(wù)：事業(yè)。

●有材而無勢，雖賢不能制不肖。

　　《韓非子·功名》材：通“才”，才能。勢：時勢。不肖：不賢。

●賢者之處世，皆以得時為至難。

　　宋·蘇軾《賀吳副樞啟》得時：獲得適當?shù)臅r機。至難：最不容易。

●必因人之情，故易為功；必因時之勢，故易為力。

　　宋·蘇軾《策別十四》因：順應(yīng)。人之情：人的共同愿望。功：成功。力：實行。

●智者貴于乘時，時不可失。

　　明·羅貫中《三國演義》第67回 貴：重視。 乘時：利用時機。

●自古天下事，及時難必成。

　　宋·歐陽修《送張洞推官赴永興經(jīng)略司》難必成：雖然很困難，但一定能成功。

●君子得時如水，小人得時如火。

　　漢·劉向《說苑·談叢》 時：時勢。

●治亂民如治亂繩，不可急也。

　　元·曾先之《十八史略》治：治理。繩：繩子。

●因勢利導(dǎo)。

　　《史記·孫子傳》順著事物發(fā)展趨勢，向正常方向引導(dǎo)。

●順理而舉易為力，背時而動難為功。

　　《晉書·宣帝紀》理：規(guī)律。力：實行。時：時勢。功：成功。順理易做，背勢難為。

●時勢造英雄。

　　清·吳趼人《東歐女豪杰》第1回 造：造就。

●清明之朝，其臣多廉；濁亂之朝，其臣多貪，勢所然也。

　　明·王廷相《慎言·保傅篇》朝：朝代。勢：形勢，趨勢。然：如此。

●時異而勢異，勢異而理亦異矣。

　　清·王夫之《宋論》卷十時：時代。勢：形勢。時代不同則形勢不同，形勢不同，社會發(fā)展規(guī)律當不一樣。

●古今不同，勢使之然也。

　　唐·劉知幾《史通·煩省》 勢使之然也：形勢使它如此也。

●大勢所趨，潮流所至，沒有方法可以阻止。

　　近代·孫中山《民權(quán)主義第四講》

●定天下者，必明于天下之大勢，而后可以決天下之治亂。

　　清·戴名世《南山集·范壇論》定：安定，平定。明，明白，懂得。決：決斷。

●逆風(fēng)點火自燒身。

　　元·無名氏《神奴兒》 喻違背時勢的人，必然自取滅亡。

●懷既往而不咎，指將來而駿奔。

　　唐·王勃《上百里昌言疏》既往：以往（的過失）。不咎(jiù)：不指責。駿奔：象駿馬一樣奔馳。

●往者不可復(fù)兮，冀來今之可望。

　　唐·韓愈《復(fù)志賦》往者：過去的。復(fù)：再來。冀：希圖，意想。

●著意尋不見，有時還自來。

　　明·馮夢龍《古今小說·眾名姬春風(fēng)昂柳七》著意：有意。

●踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。

　　明·施耐庵、羅貫中《水滸傳》第36回覓：找尋。謂“機遇”主觀難尋，卻會偶然獲取。

●時乎時乎，去不可邀，來不可逃。

　　唐·劉禹錫《何卜賦》時：時機。 邀：挽回。逃：避免。

●功者難成而易敗，時者難得而易失也。時乎時，不再來。

　　《史記·淮陰侯列傳》事業(yè)難成功易失敗，時機難得易失，要抓緊難得的有利時機，才能把事情辦好。

●千紅萬紫安排著，只待春雷第一聲。

　　清·張維屏《新雷》安排著：布置好了。意同“萬事俱備，只欠東風(fēng)。”

●隨機應(yīng)變。

　　《舊唐書·郭孝恪傳》隨著事機的變化而靈活應(yīng)付。

●相機行事。

　　明·凌濛初《二刻拍案驚奇·同窗友認假作真》相：察看。觀察時機，相應(yīng)行事。

●天下之勢有強弱，圣人審其勢而應(yīng)之以機。

　　宋·蘇洵《審勢》審：觀察。應(yīng)之以機：以機變的辦法來應(yīng)付形勢的發(fā)展。

●機變隨物宜，妙道貫未然。

　　《晉志·樂志下》貫：貫通，通曉。時機是隨著事物之所宜而變化，精深的道理可以推知事情未出現(xiàn)之時。

●時者國之所以存亡，天下之所最重也。

　　宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》 時：時勢。

●取天下與守天下，無機不能。

　　宋·蘇洵《遠慮》 機：機遇。 能：成。

●天不可違，時不可失。

　　清·杜文瀾《古謠諺》天：自然規(guī)律。時：時機。

●得時者昌，失時者亡。

　　《列子·說符》 時：時機。 得時：符合時勢。

●循智保身，審時致位。

　　清·杜文瀾《古謠諺》卷七十八 智：智慧。身：自身。致：達到，獲得。位：職位。

●智者順時而謀，愚者逆理而動。

　　漢·朱浮《為幽州牧與彭寵書一首》順時：適應(yīng)形勢。謀：度，思考。逆理：違背義理，違背歷史規(guī)律。。動：行事。

●明者因時而變，知者隨世而制。

　　漢·桓寬《鹽鐵論·憂邊》因時：根據(jù)客觀形勢。隨世：隨著時代的變化。制：制定措施。

●智者不背時而徼幸，明者不違道以干非。

　　唐·盧照鄰《對蜀父老問》背時：違背形勢。徼幸：同“僥幸”，希圖偶然得到好處或免去災(zāi)禍。干：求取。非：不應(yīng)求取的事。

●違經(jīng)背古，不合時宜。

　　《漢書·哀帝紀》經(jīng)：常法，原則。時宜：當時的需要或好尚。

●凡益之道，與時偕行。

　　《易傳·益卦》益：有益的。時：形勢。偕：配合適當?！兑捉?jīng)·損彖》：“損益盈虛，與時偕行。”

●藏器于身，待時而動。

　　《周易·系辭下》 器：指才能。時：時機。

●盈縮卷舒，與時變化。

　　《淮南子·俶真訓(xùn)》盈縮卷舒：伸縮卷舒，指退隱與從政。與時：隨著形勢。

●進退盈縮變化，圣人之常道也。

　　《戰(zhàn)國策·秦策三》盈縮：伸長與縮短，引申為伸屈、進退、福禍、生死等意。常道：正常規(guī)律。

●圣人從事，必藉于權(quán)而務(wù)興于時。

　　《戰(zhàn)國策·齊策五》藉于權(quán)：憑借權(quán)宜、權(quán)變。務(wù)興于時：務(wù)必乘勢而起。

●天與不取，反受其咎；時至不迎，反受其殃。

　　漢·劉向《說苑·談叢》 與：給予。咎（jiù）：災(zāi)禍。迎：迎合。殃：災(zāi)難。

●因時制宜。

　　《淮南子·汜論訓(xùn)》 根據(jù)不同的時勢，采取適當?shù)拇胧?/p>

●彼一時也，此一時也，豈可同哉。

　　《漢書·東方朔傳》

●隨時以舉事，因資而立功，用萬物之能而獲利其上。

　　《韓非子·喻老》時：時機。資：條件。 能：能耐，特長。隨著適當?shù)臅r機辦事，依靠客觀的條件立功，利用萬物的特性獲利。

●世異則事異……，事變則備變。

　　《韓非子·五蠹》時代不同，政策就應(yīng)隨之不同；事情的情況變了，辦法也應(yīng)隨之變化。

●時詘則詘，時伸則伸。

　　《荀子·仲尼》時：時勢。詘（qū）：通“屈”。喻屈伸順時。

●與時推移，與物運轉(zhuǎn)。

　　宋·王安石《道德真經(jīng)集義》引與時：跟隨時勢。與物：跟隨事物。

●與時遷移，應(yīng)物變化。立俗施事，無所不宜。

　　漢·司馬遷《史記·太史公自序》應(yīng)：順應(yīng)，適應(yīng)。立俗施事：建立各種鄉(xiāng)規(guī)俗例，辦理各種事務(wù)。無所不宜：無所不當。

●因時立事，事不局于一時，可為百代常行之法。

　　宋·李覯《易論》十一 因時：根據(jù)形勢。立事：制定各種職務(wù)法規(guī)。 局：局限。 常：長久不變。法：法則。

●一國之趨勢，為萬眾之心理所造成，若其勢已成，則斷非一二因利乘便之人之智力所可轉(zhuǎn)移也。

　　近代·孫中山《孫中山選集》

●難得而易失者時也，時至而不旋踵者機也。

　　《三國志·魏書·賈詡傳》 裴松之注引《九州春秋》 時：時機。不旋踵(zhǒng)：不待一轉(zhuǎn)腳跟，形容時間極短。機：變化。

●圣人常順時而動，智者必因機而發(fā)。

　　《三國志·魏書·賈詡傳》 順時而動：順應(yīng)時勢而進行活動。因機而發(fā)：根據(jù)機會而興起。

●機不可失，時不再來。

　　《晉書·安重榮傳》 說明時機難得，必須珍惜。

●見機不遂者隕功。

　　漢·桓寬《鹽鐵論·擊之》機：時機。遂：進。隕（yǔn）功：功業(yè)就會受損。

●審勢而行，因機而變。

　　明·《投筆膚談》 審：觀察。勢：形勢。因：根據(jù)。機：時機。

●日中不熭，是謂失時；操刀不割，是謂失利之期。言當及時也。

　　《資治通鑒·漢紀·文章六年》胡注 熭(wèi)：曬干。意為做事要抓住時機，當機立斷。

●因人制宜。

　　《老生常談·以人為鑒》因：按照，根據(jù)。制：制定。宜：合適的措施。

●臨事應(yīng)變，因而能通，智者之慮也。

　　漢·陳琳《檄吳將校部曲文》 通：通達事理。 慮：考慮。

●識時務(wù)者為俊杰，通機變者為英豪。

　　明·馮夢龍《東周列國志》第69回時務(wù)：當時的客觀形勢。機變：靈活適應(yīng)事物的變化。清·程允升《幼學(xué)瓊林·人事》：“識時務(wù)者為俊杰，昧先幾者非明哲。”

●大丈夫相時而動。

　　清·曹雪芹《紅樓夢》第4回 相時而動：見機行事。

●專明無膽，則雖見不斷；專膽無明，則違理失機。

　　三國·魏·稽康《明膽論》 專明無膽：只有明智而無膽色。見：發(fā)見，見識。斷：決斷。違理失機：失卻機會，背道而馳。

●謀泄者事無功，計不決者名不成。

　　《戰(zhàn)國策·齊策》 謀泄：計謀泄露。事無功：事情就不會成功。計不決：決策猶豫不決。

●干將莫邪，貴其立斷也。

　　漢·劉向《新序·雜事》干將（jiàng）莫邪（yè）：古之善鑄利劍者，后借為古之利劍名。

●當斷不斷，反受其亂。

　　《漢書·霍光傳》 斷：決斷。亂：禍害。

●決弗敢行者，百事之禍也。

　　《史記·淮陰侯列傳》 決弗敢行：作出決定而不付諸實施。

●因時立政。

　　宋·蘇轍《乞裁損浮費札子》 根據(jù)當時的實際情況制定政令。

●因時施宜，無害于民。

　　宋·蘇轍《論衙前及諸役人不便札子》因時施宜：根據(jù)當時的形勢施行適宜的措施。

●時不至不可強生也，事不究不可強成也。

　　漢·劉向《說苑·談叢》不可強(qiǎng)生：不能勉強出現(xiàn)。究：徹底推求。

●書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權(quán)行。

　　漢·陸賈《新語·術(shù)事》仲尼：孔子。扁鵲：戰(zhàn)國時的名醫(yī)。權(quán)行：衡量是非輕重，因事制宜。

●時移而治不易者亂，能興而禁不變者削。

　　《韓非子·心度》時移：形勢發(fā)展了。治：治理的方法。易：改變。興：興起。禁：禁令。削：衰弱。

●因時制宜者，為政之上務(wù)也。觀人立教者，經(jīng)國之長策也。

　　《北史》 上務(wù)：頭等重要的事情。經(jīng)國：治理國家。

●不能循往以御變。

　　唐·劉禹錫《鑒藥》謂不能以過去的辦法來應(yīng)付已經(jīng)變化了的形勢。

●引舊法以治近世，是執(zhí)舊方以醫(yī)變癥，藥既不對，病必加危。

　　清·康有為《上清帝第四書》 引：引用。法：法令。執(zhí)：持，拿。

●病無窮而方亦無窮。

　　清·康有為《禮運注序》窮：盡。方：指藥方。以治病喻治國，弊病無窮盡，治理的方法也無窮盡。

●世變無窮，圣人御變之道亦無窮。

　　清·薛福成《籌洋芻議》世變：形勢變化。御變之道：應(yīng)付變化的辦法。

●以書為御者，不盡馬之情；以古制今者，不達事之變。

　　《戰(zhàn)國策·趙策》 御：駕車。制：約束。用書本上的方法來駕車的。就不能完全合乎馬的脾性；用古人的章法來約束現(xiàn)今的人，就不能通達事物的變化。

●救弊之術(shù)，莫大乎通變。

　　宋·李覯《易論第一》救弊：糾正時弊。通變：即為了應(yīng)付當前的情勢，而采取適合實際需要的靈活辦法。

●好古守經(jīng)者，患在不變。

　　唐·馬總《意林·昌言》喜歡堅持古訓(xùn)而墨守成規(guī)的。其禍患在于不知通變。

●拘禮之人，不可使應(yīng)變。

　　《淮南子·汜論訓(xùn)》 拘禮：抱泥于舊禮。

●雖有誠信之心，不知權(quán)變，危亡之道也。

　　漢·桓寬《鹽鐵論·世務(wù)》 誠信之心：真誠不偽之心。權(quán)變：隨機應(yīng)變。道：路。

●圣人之言，因時而變。

　　清·唐甄《潛書·辨儒》 時：形勢。

●守一而不變者，未睹治之至也。

　　《漢書·嚴安傳》 守一：抱定一種成規(guī)。睹：看見。治之至：治之要理，治之關(guān)鍵。

●世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌逆之則亡。

　　近代·孫中山《題詞》