當我們到風景美麗的旅游區(qū)旅游時，往往看到山崖、寺壁、驛亭、廓柱、樹木、竹林刻有“某某到此一游”，都指責為“破壞古物”“沒有公德”。確實，這些沒有意義的刻字很影響雅觀。但又不由得使我想起古代的題壁詩，題壁詩有多種類型，就載體而言，題壁詩雖然都是題在墻壁上，但墻壁又有寺壁、石壁、 郵亭壁、殿壁、樓壁之分；就內(nèi)容而言，題壁詩皆有感而作，是有所寄托的。
   也許因為我是女性，比較關注女子題壁詩。女子題壁詩大多是那些身處逆境、遭遇不幸的女子的感憤之作。她們沒有權勢，失去依靠，生死無著時，為抒發(fā)自己的心聲，題壁成了生命完型的一種方式。
    清代女子題壁詩多作于明末清初。這是一個明清交替的動亂時期，崇禎皇帝吊死煤山，明王朝覆滅；清世祖福臨在北京當了皇帝，清兵直逼江南，揚州十日，嘉定屠城，人們的和平生活被破壞了，清初女子題壁詩多是對動亂生活的反映。有的屬于身陷囹圄的悲憤之作，有的屬于流離失所的哀怨之作。順治初年，湖南長沙女子王素音戰(zhàn)亂被追兵所俘，來到北京良山玻璃河時于館舍壁上題詩曰：
  多病多魔欲問天，此身已判入黃泉。
  可憐魂魄無歸處，應向枝頭化杜鵑。
    王素音愿自己化杜鵑啼血，抒發(fā)自己至死不渝的哀怨之聲。
    民女衛(wèi)琴娘在北固山的絕命題壁詩也令人傷感！ 清順治三年(1646)冬，鎮(zhèn)江北固山甘露寺?lián)P公祠的墻壁上曾發(fā)現(xiàn)有人用木炭題寫的詩三首：
    夢里還家拜阿娘，相逢泣訴淚千行。
    窗前綠樹依然在，那得看來不斷腸。
    衣片鞋幫半委泥，千辛萬苦有誰知?
    幾回僻處低頭看，獨自傷心獨自啼。
    目斷天臺旅雁長，青山綠水杳茫茫。
    不知憔悴中途死，魂夢何時返故鄉(xiāng)。
   這字字句句雖還稚嫩，但表達的感情卻是十分濃烈、真摯。這是一個名叫衛(wèi)琴娘的反清烈女子題寫的絕命詩。詩旁還有這名少女寫的駢體自述：這年清軍南征部隊到達浙江天臺縣，擄走剛剛結婚三月的天臺少女衛(wèi)琴娘。衛(wèi)琴娘被清軍擄到淮河，眼見離家鄉(xiāng)越來越遠，一天夜里，她佯裝因身體不適早早睡了，到了半夜，她趁看守不備，悄悄起身，抄起一件吹打樂器猛擊看守頭部，將看守打昏，逃了出來。逃出軍營的衛(wèi)琴娘，一直向南走，吃盡千辛萬苦，南行到了鎮(zhèn)江。那一天，她來北固山甘露寺，遠眺江北，慶幸自己終于逃出虎口到了江南，再望南天，茫茫青山，遙遙綠水，她覺得要返回天臺是不可能了，而且隨時有可能被清兵追上。思前想后，她越想越感到絕望，不如一死相抗。于是，衛(wèi)琴娘平靜地抬起身子，用地下丟落的木炭在墻壁上寫下自述與絕命詩。 后來，衛(wèi)琴娘的事情與詩作在鎮(zhèn)江城中廣為流傳，康熙年間的《丹徒縣志》中還作了記載。魏源等人還作詩歌詠。
   湖南武陵十五歲少女在清初的動亂被追兵所俘。從此她流離失所，背井離鄉(xiāng)，于是在旅店的墻壁上題詩三首：
  生小盈盈翡翠中，那堪多難泣孤窮。
  不禁弱質(zhì)成囚系，衣自闌珊首自蓬。

  垂垂紺發(fā)未瓜期，錦帳羅幃夢已稀。
  魂化杜鵑應有日，壁間先寫斷腸詩。

  一絲殘息自淹淹，淚落衣裳血色鮮。
  漫托禿毫空寫怨，有心人見定相憐。
    杭州錢塘有女子吳芳華，字彥囚，嫁給當?shù)匚娜丝的碁槠蕖＝Y婚三個月，清兵攻破杭州，她從夫逃奔天竺，不幸為官兵所獲至北方。途經(jīng) 衛(wèi)州，芳華在旅舍之壁題四絕句：
  風勁空江羯鼓催，降旗飄s風城開。
  將軍戰(zhàn)死君王系，薄命紅顏馬上來。

  廣陌黃塵暗鬢s，北風吹面落鉛華。
  可憐夜月箜篌引，幾度關山作暮笳。

  春花如醉綺如煙，良夜知心畫閣眠。
  今日相思渾似夢，算來可恨是蒼天。

  盈盈十五破瓜初，已作明妃別故廬。
  誰散千金齊孟德，鑲黃旗下贖名姝。
    詩后還寫：“后之過此者，為妾歸謝稿砧，當索我于白楊青冢間也。”看見的人無不為之斷腸。
    據(jù)《庚子紀事》記載，光緒二十六年，八國聯(lián)軍從天津大沽口登陸攻金進北京，人民逃難避禍。有無名女子攜一姥一仆向北逃。途中，無名女子于旅店的墻壁上題詩，表現(xiàn)了對列強入侵的憤慨：
  無計能醒我國民，絲絲情淚h紅巾。
  甘心異族欺凌慣，可有男女憤不平。
    無名女子題壁詩實質(zhì)是一篇號召反抗列強的誓詞。
    當然，女子題壁詩也有對愛情的追求。 在我國清代最大的類書《古今圖書集成》中，就有著這樣一段記載，記錄了普通的揚州民女李妙惠題寫在鎮(zhèn)江金山江天禪寺墻壁上的一首詩，并因此傳下了一段對愛情忠貞不渝的感人故事。
    李妙惠是明朝成化年間揚州城里名傳一時的美貌才女。少女時，便能寫一手極雅致圓熟的詩文，常被當?shù)匚娜藗儌鞒髡b。李妙惠不慕權貴愛才學，拒絕了許多貴族公子的求親，十六歲時嫁給了家境不豐的同鄉(xiāng)、普通讀書人盧穿。盧穿到京城應試，一去就沒了消息。李妙惠的父母見女婿音信全無，便把李妙惠叫回了家，強迫她改嫁給一個叫謝啟的江西鹽商。李妙惠雖對父母的做法非常不滿，但終難違命，只能隨謝啟離開揚州到江西去。當船行至鎮(zhèn)江時，停泊在金山腳下，李妙惠一人前往江天禪寺進香，許愿時感到心中無比惆悵，更加思念那遠方的丈夫。于是她從寺僧處取來筆硯，在江天禪寺的墻壁上寫下了自己抒發(fā)愁腸的詩句：
  一自當年拆鳳凰，至今消息兩茫茫。
  蓋棺不作黃金婦，入地還從折桂郎。
  彭澤曉煙歸宿夢，瀟湘夜雨斷愁腸。
  新詩寫向金山寺，高掛云帆往豫章。
    她無奈地隨鹽商而去。事有湊巧，第二日金山江天禪寺又迎來了盧穿，他剛剛從京師金榜題名歸來，到金山來觀賞山光水色，忽然在江天禪寺的墻壁上讀到自己妻子李妙惠的詩作，真是悲喜交加，馬上叫人買了一艘快船，催船夫向西追趕，終于追上李妙惠所乘的船，兩人江中重逢，破鏡重圓。
    傳說陸游之妾也很有才華。據(jù)《隨隱漫錄》記載，陸游宿驛中，發(fā)現(xiàn)有一首《題壁詩》：
  玉階蟋蟀鬧清夜，金井梧桐辭故枝。
  一枕凄涼眠不得，挑燈起作感秋詩。
    陸游打聽后知道是驛卒女所題寫，于是納為小妾。陸游屈從母命而休愛妻唐琬，重娶之后找個小妾尋求感情寄托。但驛卒女當小妾，常被大妻虐待，只有半年，就被大妻趕出了家門。小妾賦《生查子》而別――
   “只知眉上愁，不識愁來路。窗外有芭蕉，陣陣黃昏雨。曉起理殘妝，整頓教愁去。不合畫春山，依舊留愁住。”
    她狀寫當妾者的凄涼心境，讓人深感同情。而男子題壁詩卻大多抒發(fā)政治抱負，對現(xiàn)實不滿，不平則鳴。 這些詩或嘆身世之悲，或述思鄉(xiāng)之苦，或說科場失利之恨，落拓才人寄情抒感而寫，其才情亦當受到后學的尊重。如一無名氏題壁詩曰：
  文武遙相峙，乾坤意氣中。
  高吟天縱遠，獨隱海撩空。
  西粵偏師第，陬溪老墨龍。
  折毫憐馬死，笏跡渺無蹤。
   從隋朝開始的科舉取士就將全國的文士大規(guī)模地驅(qū)策到了行萬里路讀萬卷書的生活方式中，這便是宦游。宦游的題壁多是文人所經(jīng)古道上的驛站墻壁和酒樓板壁。題壁在唐初已成風氣。唐初詩人王績“經(jīng)過酒肆，動經(jīng)數(shù)日，往往題壁作詩。”“眼看人盡醉，何忍獨為醒”就是題壁名句。酒樓的文人都醉得題在酒樓上的詩滿是酒氣，也滿是怨氣。蘇軾說：“平生痛飲處，遺墨鴉棲壁。”陸游說：“酒樓僧壁留詩遍，八十年來自在身”。題壁詩一律是即興之作，而酒樓上的則往往是醉后即興之作，“興來索筆漫題詩”，“醉里吟詩空跌宕”，其時，題者醺醺，觀者涌涌，傳者紛紛，那是極易出事的，宋江潯陽樓上題反詩就是不幸的一例。但如果是在清醒狀態(tài)下題詩于寺壁、屋壁，一般是好事，如王迥與孟浩然歡宴時共賦新詩，還“書于屋壁彰其美”。唐人溫庭筠之子溫憲因父親得罪了有關人士而落第，題詩寺壁，后有滎陽公在燒香時見了詩，深感“令人惻然”，讓新知舉錄用了溫憲。這首給溫憲帶來了好運的題壁詩是：
  十年溝隍待一身，半年千里絕音塵。
  鬢毛如雪心如死，猶作長安下第人。
   崔護題屋壁“去年今日此門中，人面祧花相映紅”。“人面桃花”故事的結局有兩種版本，一悲一喜。悲者，那給詩人水喝的女子思詩人不見，郁郁而終。喜者，那女子剛死，聽說詩人來了，復又生還。
   清人謝蘭生編輯的《詠梅軒雜記》中，曾收錄了無名氏在京口驛照壁上題寫的十八首詩歌，詩中對英軍暴行和“誤國群奸”的可恥行徑作了充分的揭露，如詩云：
  事機一再誤庸臣，江海疏防失要津。
  局外也知成破竹，夢中猶未覺燃薪。
  元龍豪氣消多盡，越石忠肝郁不伸。
  天險重重如此易，傷心我國太無人。
   其余詩歌警句亦多，如“貞魂烈魄憐巾幗，肯似高官只愛生”等，體現(xiàn)了當時的民間公論，是研究第二次鴉片戰(zhàn)爭的重要資料。
    傳說連皇帝也寫題壁詩，如明建文帝因其皇叔燕王（后來的明成祖）打著“清君側(cè)”的旗號逼近京城，知難久住，據(jù)說按明太祖朱元璋遺言子孫有大難可取遺k解難，建文帝從遺k取出朱書和袈裟僧帽，閱后穿戴并從宮內(nèi)暗水道坐小舟離去。建文帝善作詩文，后道出貴州嘗題壁詩：
  風塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。
  鳳返丹心紅日遠，龍歸滄海碧云深。
  紫薇有象星還拱，玉漏無聲水自沉。
  遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。
    還有清世祖(順治)適值孝獻皇后董鄂氏之喪，世祖哀痛過情，由悼亡而厭世，終于脫離塵網(wǎng)，遁入空門。詩中且說“歸山去”，意為順治帝至五臺山出家了。于是，順治帝悲痛地在北京西山慈善寺題詩，從此傳為“萬古鐘情天子”的一段佳話。《順治題壁詩》（載于《骨董瑣記》)?。?br>  十八年來不自由，江山坐到幾時休。
  我今撒手歸山去，管他千秋與萬秋。
   但也有說他還未坐滿十八年的皇帝，就在十八年早春逝世于養(yǎng)心殿，怎能說他自己還在寫詩“十八年來不自由，……”也有說順治并未出家至五臺山，此題壁詩為他人所作，絕非順治帝自己所寫。
   近代的六君子譚嗣同面對死神，豪氣沖天，他早已將生死置之度外?！丢z中題壁詩》： 
  望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。 
  手擲歐刀仰天笑，留將公罪后人論。 
   先烈用鮮血寫成的這首絕命詩根據(jù)史家黃彰健考證原來是這樣寫的。但又傳說這首詩由筆鋒常帶感情的梁啟超改寫這首血水寫成的詩篇： 
  望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。 
  我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 
大手筆這一改，“我自橫刀向天笑”，仿佛比原詩更加豪邁。
    題壁詩亦為我國民間文學奇葩之一。中國詩人的覓詩與寫詩本身就是一種詩的行為藝術?；蚣氂赍矿H，古道獨行；或仰登天阻，振衣高岡；或青燈黃卷，捻莖苦吟；或高人雅集，曲水流觴，無不詩意盎然。留題，就是古代詩人們的一種寫作常態(tài)――成千上萬的詩人在萬里江山之間或走向通衢都邑、紅塵官場，或走向青山空谷、竹籬茅屋，他們都愛在驛站旅舍、樓臺亭閣、僧寺道觀、石壁懸崖上揮毫留題。甚至紅葉、青竹、樹干、芭蕉，都堪題詩，而題詩行為之頻，竟然導致人們將一種特制的詩板詩牌設于驛站、佛寺、道觀、山川形勝之地，供詩人留題。清道光年間家住焦山北岸翠屏洲的布衣詩人王豫寫的《金山塔題壁》，因?qū)懙们逍禄顫姡涣粜牡娜擞浟讼聛恚?br>  絕頂江風拂面寒，身如飛鳥白云端。
  生平只愛中泠水，欲向滄洲老釣竿。