少子女化社會(huì)老年人的角色

李鍾元

壹、前言

半世紀(jì)前政府為平抑人口增漲，積極推行家庭計(jì)畫，成效卓著，也養(yǎng)成生育婦女最多只生兩個(gè)子女的觀念。近十年來由於兒童養(yǎng)護(hù)費(fèi)用居高不下，縱然是雙生涯家庭也難以負(fù)擔(dān)，在此情況下，更使國(guó)人不願(yuàn)多生子女，甚至不生、不婚。根據(jù)行政院衛(wèi)生署網(wǎng)路統(tǒng)計(jì)資料顯示：民國(guó)八十五年粗出生率為千分之15.2，民國(guó)九十年降為千分之11.7，民國(guó)九十五年只有千分之9，民國(guó)九十六年再降為千分之8.9。內(nèi)政部網(wǎng)路統(tǒng)計(jì)資料整理後也顯示：○至四歲人口在民國(guó)八十八年占總?cè)丝诘?span lang=EN-US>6.82%，到民國(guó)九十七年只佔(zhàn)總?cè)丝诘?span lang=EN-US>4.45%。至於六十五歲以上的人口則相反，在民國(guó)八十八年占總?cè)丝诘?span lang=EN-US>8.44%，到民國(guó)九十七年高占10.43%。這足以說明我國(guó)不僅人口老化，而且幼年人口減少，與世界各國(guó)相似，人口結(jié)構(gòu)將成橄欖形狀。因此老年人在這種狀況下其角色扮演，也必有所改變。

貳、地位與角色

所謂地位(status)是指一個(gè)人在團(tuán)體中，或一個(gè)團(tuán)體在各種團(tuán)體中，與別人或別的團(tuán)體發(fā)生關(guān)係所占有的位置；或是由別人或別的團(tuán)體予以估價(jià)而定的身份或等級(jí)。簡(jiǎn)單地說，就是個(gè)人在團(tuán)體中的位置，或者說一個(gè)團(tuán)體在各種團(tuán)體間的位置。一個(gè)人在一個(gè)團(tuán)體中可以有各種不同的地位，例如一個(gè)男人在家中是丈夫，也是父親，可能也是戶長(zhǎng)；一個(gè)女人在學(xué)校是老師，可能也是教務(wù)主任。前述的每一種地位都有他的權(quán)利和義務(wù)，因?yàn)槎际怯伤牡匚凰?guī)定的，因此地位與人格又有不可分的關(guān)係。人類學(xué)家林頓(R. Linton)認(rèn)為地位的來源有二：一個(gè)是團(tuán)體授予的，或者說是規(guī)定的；一個(gè)是作業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)中得來的，或者說是贏得的。總之，獲取地位的影響因素有六：

1.血統(tǒng)或出身，尤其是封建社會(huì)中最為明顯，任何地位都是世襲的，其實(shí)縱然是二十一世紀(jì)的今日，英、日等國(guó)的王位，仍然是由王室傳承的。這種地位就是林頓所謂是規(guī)定的。

2.性別，在以男性為中心的社會(huì)，各種地位女性是無從獲得的，相反的在一個(gè)以女性為中心的社會(huì)，男性永遠(yuǎn)被女性所驅(qū)使。這種地位也是林頓所謂的是規(guī)定的。

3.年齡，在一個(gè)傳統(tǒng)保守的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，任何地位都是由年高德劭者所佔(zhàn)有，認(rèn)為年輕人永遠(yuǎn)是一些做事不牢的人士；不過在一個(gè)科技發(fā)達(dá)進(jìn)步的工業(yè)社會(huì)中，年輕者較易獲得地位。這種地位是規(guī)定的也是贏得的。

4.特長(zhǎng)或成就，在一個(gè)社會(huì)流動(dòng)快速的社會(huì)裏，具有特長(zhǎng)，才華洋溢的人，不論男女老少，很快就能出人頭地，獲得相當(dāng)?shù)匚?。這種地位完全是贏得的。

5.態(tài)度，認(rèn)真服務(wù)，謙恭有禮的人，古今中外都為人喜愛，遇有機(jī)會(huì)都是最先獲得拔擢。自視很高，目中無人的人，很難被人網(wǎng)羅。這種地位也完全是贏得的。

6.價(jià)值，在功利社會(huì)中價(jià)值是人們考慮的重要因素，不論是工商企業(yè)界或是政治團(tuán)體，任用新人都會(huì)考量對(duì)其本身是否具有加分的功能，說得簡(jiǎn)明些，是否有利用價(jià)值。這種地位也屬於贏得的。

綜上所述，可以知道地位的獲得是多元的，特別是贏得的地位，與一個(gè)人的人格有密切的關(guān)係，也隨社會(huì)環(huán)境及變遷而有所改變。

所謂角色(role)係指與地位有關(guān)的行為。人類學(xué)家林頓(R. Linton)就指出角色是地位的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。社會(huì)學(xué)家詹森(Harry M. Jonson)則認(rèn)為地位與角色都是社會(huì)位置的一部份，前者是指社會(huì)位置的權(quán)利部份，後者係社會(huì)位置的義務(wù)部份。這說明角色扮演要與地位相符，否則就形成作事無分寸，表現(xiàn)了不該有的行為。社會(huì)中此種現(xiàn)象其實(shí)比比皆是，所以影響角色扮演的因素有四：

1.人格特質(zhì)：包括了遺傳、心理、生理與智力等，一個(gè)人在生理心理方面正常，智力又高，他的角色扮演一定稱職，否則就很難想像。其實(shí)有的時(shí)候與一個(gè)人的遺傳也有密切關(guān)係。

2.訓(xùn)練與經(jīng)驗(yàn)：一個(gè)人接受了良好的教育與學(xué)習(xí)，或者是經(jīng)過相當(dāng)?shù)哪ゾ?，其角色扮演，也?huì)稱職。嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，經(jīng)過三個(gè)月就能培養(yǎng)出一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)保國(guó)衛(wèi)民、絕對(duì)服從的軍人。

3.其他地位與角色：人類都具有模仿的能力，別人的行為表現(xiàn)常常會(huì)被模仿學(xué)習(xí)，尤其對(duì)心中所崇拜的人更會(huì)受其影響。所以做一個(gè)公眾人物其言行要自我約束，就是這個(gè)原因，以免影響他人。

4.團(tuán)體壓力和社會(huì)風(fēng)氣：俗語說：人在屋簷下，不得不低頭。所以入裸國(guó)者要解下裳。在一個(gè)勤樸的社會(huì)裏，每一個(gè)人都不會(huì)奢侈，相反的在一個(gè)奢侈的社會(huì)中，人們都會(huì)揮發(fā)無度。

綜言之，角色扮演能否與地位相符，除與個(gè)人的智力、遺傳、生理、心理狀況有關(guān)外，更重要的是學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)然社會(huì)環(huán)境的優(yōu)劣，團(tuán)體的好壞，社會(huì)風(fēng)氣的良窳以及社會(huì)的需要，都有很大的影響。

參、傳統(tǒng)社會(huì)中老人的角色

傳統(tǒng)社會(huì)中老人所扮演的角色，大約有四項(xiàng)：

1.含飴弄孫：早年社會(huì)講求多子多孫多福氣，許多家庭都是兒孫滿堂，年長(zhǎng)者在家庭中具有至高無上的權(quán)威，理家、謀生都是子女負(fù)責(zé)，老人家遊手閒，大都與孫輩嬉戲。工業(yè)社會(huì)後，因?yàn)橛心杲鸹蛲诵葙?，雖然不是兒孫滿堂，年老退休後，日常生活仍然可以與孫輩相處，不是弄孫便是被孫弄，享受天倫之樂。

2.旅遊觀光：身體健壯之老人，退休後到處旅遊，甚至出國(guó)觀光，年輕時(shí)因忙於謀生，工作，無暇也不敢花錢。退休後子女已能自力更生，因而選擇想要去的地方遊覽觀光，以補(bǔ)年輕時(shí)未曾走萬里路之遺憾。

3.健身養(yǎng)性：俗語說：好死不如歹活，人老了都想多活幾年，因此到處求養(yǎng)生、健康之術(shù)。不是在公園漫步運(yùn)動(dòng)，就是去練習(xí)氣功、香功、外丹功等等，還有的到郊外爬山健走，或是到海邊、池畔垂釣養(yǎng)性。

4.玩牌下棋：退休老人不僅天天都是星期天，而且閒暇時(shí)間較多，經(jīng)常與二三知己或飲茶聊天，或下棋玩牌，以打發(fā)時(shí)間。下棋包括象棋、圍棋、五子棋等；打牌包括麻將、紙牌、橋牌等。

以上老人所扮演的這些角色，在人口結(jié)構(gòu)正常狀態(tài)下，可以說是天經(jīng)地義，如果人口結(jié)構(gòu)成倒三角形，或者社會(huì)中勞動(dòng)力不足時(shí)，其所扮演之角色，就必須要有所改變。

肆、少子女化社會(huì)中老人的角色

由於社會(huì)中人口結(jié)構(gòu)之改變，老年人口比例增加，長(zhǎng)此以往可能會(huì)導(dǎo)致人力資源不足，為了不致影響社會(huì)各種生產(chǎn)及相關(guān)活動(dòng)，老年人就必須要繼續(xù)扮演生產(chǎn)者的角色，特別是身體健壯者，還應(yīng)從事生產(chǎn)及服務(wù)社會(huì)的角色。

1.繼續(xù)在原工作崗位服務(wù)：老年人退休本來是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中從來沒有「退休」這個(gè)名詞，只要身體健康，老農(nóng)下田工作比比皆是。因此在生產(chǎn)人口比例下降時(shí)，老年人只要身體健康，必須要在原工作單位繼續(xù)服務(wù)，以補(bǔ)人力資源之缺乏。最近政府將勞工退休年齡延到六十五歲，就是因應(yīng)這種現(xiàn)象最好的措施。

2.移轉(zhuǎn)到相關(guān)、相似職場(chǎng)服務(wù)：老年人體力不足是一種必然現(xiàn)象，如果原來之工作性質(zhì)非其體力所能負(fù)荷，可以調(diào)動(dòng)其服務(wù)場(chǎng)所，去從事體力較輕的工作，既能彌補(bǔ)人力之不足，又可借重其經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)貢獻(xiàn)其才智。甚至還可以轉(zhuǎn)換其工作場(chǎng)所，經(jīng)短期訓(xùn)練，從事另一種相似的服務(wù)。

3.從事另一種專長(zhǎng)的工作：運(yùn)用再社會(huì)化的方式，使其獲得另一種專長(zhǎng)再進(jìn)入新的職場(chǎng)服務(wù)。尤其第三類型行業(yè)發(fā)達(dá)的今天，各類服務(wù)人才需求量很大，部分工作也適合年長(zhǎng)者投入。

4.獻(xiàn)身志願(yuàn)服務(wù)行列：老年人退休後，雖然有較多的時(shí)間享受人生，但是若無適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)配合，反而加速其身心衰退。志願(yuàn)服務(wù)就是提供老人參與社會(huì)角色最好的機(jī)會(huì)。就老年人服務(wù)性質(zhì)來說，可以包括民俗禮儀的傳承、參觀文物的導(dǎo)覽、圖書的管理、古蹟?shù)木S護(hù)以及其專業(yè)工作的指導(dǎo)等。

伍、有計(jì)畫地實(shí)施老人教育

為欲使老人繼續(xù)投入生產(chǎn)行列，最重要的就是要有計(jì)畫地推行老人教育，才能發(fā)揮老人人力資源之功能。所謂老人教育與目前各縣市社政部門實(shí)施的內(nèi)容不盡相同，而是要由教育部來推動(dòng)。首先要作調(diào)查與研究，未來哪些職場(chǎng)需要人力，並適合老年人服務(wù)。根據(jù)研究規(guī)劃適合老人與社會(huì)需求的教育課程綱要，進(jìn)進(jìn)一步釐訂教材，編輯教科書，再商請(qǐng)社區(qū)大學(xué)或一般學(xué)校學(xué)開設(shè)所規(guī)劃之科目，提供並鼓勵(lì)即將退休或已經(jīng)退休者選讀。使他們可以移轉(zhuǎn)工作崗位，從事第二專長(zhǎng)的工作。

由於科技進(jìn)步，生產(chǎn)技術(shù)改良，人們?cè)缙谒@得的知能，已無法適用於當(dāng)前的需要，必須對(duì)其施予再教育、再訓(xùn)練，使其獲得適合實(shí)際需要的新知能，以適應(yīng)快速變遷的社會(huì)。少子女化的社會(huì)的到來，對(duì)中老年人的再教育、再訓(xùn)練，以維護(hù)人力資源的品質(zhì)，更是重要的課題。

至於年齡較長(zhǎng)是否具有學(xué)習(xí)的能力，我國(guó)有一句古語：「老驥伏櫪，志猶千里。烈士暮年，壯心未已?！惯@說明老年人仍有心學(xué)習(xí)新事物，以適應(yīng)社會(huì)的需要。目前各縣市都有老人大學(xué)、老人長(zhǎng)青學(xué)苑的設(shè)置，就是最好的明證。古今中外許多名人都是到老年時(shí)期才有更佳的創(chuàng)意或成就；如荷馬的詩(shī)篇、歌德的浮士德以及唐代杜甫詩(shī)，都是在高齡之後才達(dá)到完美成熟的境界。也就是說，老人的學(xué)習(xí)力與創(chuàng)造力，仍具有相當(dāng)潛力。

老人的學(xué)習(xí)力，根據(jù)教育學(xué)家們的看法不會(huì)因年老而受影響。桑戴克(E. Thorndike)就認(rèn)為六十五歲的老人每小時(shí)至少學(xué)習(xí)他在二十五歲所學(xué)的一半。卡迪斯(H. Kartis)說：「人的腦細(xì)胞非常穩(wěn)定，即是隨著年齡增長(zhǎng)而減少腦細(xì)胞，到了晚年思考過程幾乎繼續(xù)進(jìn)行而不衰退。欲使思考過程繼續(xù)進(jìn)行，必須不停地精神活動(dòng)?！箍ㄌ?span lang=EN-US>(R. B. Cattell)提出（流質(zhì)與結(jié)晶智力理論），他所謂的流質(zhì)智力，係以神經(jīng)、生理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，主要來自遺傳，包括知覺抽象關(guān)係、短期記憶、對(duì)環(huán)境的立即認(rèn)識(shí)、形成觀念，抽象思考能力等；這種智力從兒童時(shí)期開始逐漸增長(zhǎng)，至青少年期達(dá)到高峰。惟到了成年期，則逐漸下降，多數(shù)人在二十五歲以後，就開始衰退。他所謂的結(jié)晶智力，係得自後天的經(jīng)驗(yàn)，是流質(zhì)智力與文化混合的結(jié)果，包括了語文瞭解、數(shù)學(xué)能力、一般常識(shí)和應(yīng)付社會(huì)問題的能力等；這種智力從兒童期增長(zhǎng)，至成年期若不限制時(shí)間，其表現(xiàn)五十五歲與二十歲一樣，甚至六十歲以後，如繼續(xù)參與活動(dòng)，吸收知識(shí)，仍會(huì)增進(jìn)。因此，成人期的學(xué)習(xí)能力，仍然非常穩(wěn)定；惟年齡越大，越需依賴結(jié)晶智力，彌補(bǔ)失去的流質(zhì)智力。

克勞斯(G. Kraus)說：「人類似乎面臨其身體狀況不能改變的惡化與退步。因此唯有不斷透過其複雜的推理能力，才能在生存的戰(zhàn)鬥中獲勝?！惯@說明我們?nèi)祟惪梢赃M(jìn)步，也能夠戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，但是要靠更多的教育，俾增加人類不斷成熟的文明，克服追求科技進(jìn)步中所遇到的不利因素。而老年人在這快速變遷的社會(huì)中更需要不斷地學(xué)習(xí)，吸收新知，一方面藉以調(diào)適環(huán)境，另一方面要追求生活的美滿。

基於以上分析，可以說明，人類不會(huì)因年老生理退化而影響學(xué)習(xí)，俗語說：「過到老，學(xué)到老?！挂簿褪歉嬖V我們只要你肯學(xué)習(xí)，願(yuàn)意學(xué)習(xí)，都會(huì)有所得。每一個(gè)人抱定（人一能之己十之，人十能之己百之。）的決心，必定可以接受新觀念、新知識(shí)、新技能；其實(shí)也是在培育老人人才。

陸、推行老人教育的策略

1.普設(shè)非正規(guī)教育及非正式教育機(jī)構(gòu)，滿足求知者的需求。正規(guī)教育必須有一定之入學(xué)資格，一定之學(xué)習(xí)時(shí)間，以及一定之學(xué)習(xí)課程；非老人們所能適應(yīng)與接受。設(shè)立非正規(guī)及非正式的教育機(jī)構(gòu)，就可以使老人繼續(xù)學(xué)習(xí)，獲取想要的知能，甚至還可以重創(chuàng)事業(yè)之第二春；使其能迎頭趕上時(shí)代，不致落伍。這種教育機(jī)構(gòu)，除政府設(shè)置外，民間團(tuán)體、工商機(jī)構(gòu)也可以籌設(shè)，一方面迎合社會(huì)的需要，一方面也可以謀求本身工作人員的福利與充實(shí)其知能的機(jī)會(huì)。 

2.授課時(shí)間不宜過長(zhǎng)，最好採(cǎi)用「寓教育於康樂」、「寓教育於生活」的方式進(jìn)行。因?yàn)槔先梭w力不佳，基於生理需要，無法坐得太久，每節(jié)課最好以四十分鐘為度，以免造成學(xué)習(xí)疲勞，甚至不敢學(xué)習(xí)。至於教學(xué)的方式，也不能專採(cǎi)講演法，最好是採(cǎi)實(shí)際操作、演練的方式，或者是採(cǎi)討論的方式，或者是以遊戲的方式進(jìn)行，特別是電腦的學(xué)習(xí)。必能引起學(xué)習(xí)興趣，而且效果奇佳。

3.藉老人教育老人，或同事教育同事，以提升學(xué)習(xí)效果。老人教育的師資最好是由老年人或同事來?yè)?dān)任，不僅可以增加學(xué)習(xí)效果，也可以提供老年人或同事服務(wù)的機(jī)會(huì)。因?yàn)槔先伺c老人或同事有認(rèn)同感，學(xué)習(xí)者沒有壓力；教學(xué)者提供其所長(zhǎng)、專業(yè)與老年人共享，也有成就感。

總之，老人教育之推行，要涵括生活、教育、終生三種概念，把家庭教育、學(xué)校教育及社會(huì)教育予以統(tǒng)整，運(yùn)用以上三種策略，對(duì)老年人教育的實(shí)施必定產(chǎn)生效果。進(jìn)一步培養(yǎng)老人人才，並解決少子女化社會(huì)中人力資源的不足。

（本文作者李鍾元現(xiàn)為大學(xué)入學(xué)考試中心顧問）