第一：論住庵 　　凡出家者，先須投庵。庵者舍也，一身依倚。身有依倚，心漸得安，氣神和暢， 人真道矣！凡有動作，不可過努，過勞則損氣，不可不動，不動則氣血凝滯，須要 動靜得其中，然后可以守常安分，此是住庵之法。 　　第二：論云游 　　凡游歷之道有二：一者看山水明秀，花木之紅翠，或玩州府之繁華，或賞寺觀 之樓閣，或?qū)づ笥岩钥v意，或為衣食而留心，如此之人，雖行萬里之途，勞形費力， 遍覽天下之景，心亂氣衰，此乃虛云游之人。二者，參尋性命，求問玄妙，登□□ 之高山，訪明師之不倦。渡喧轟之遠(yuǎn)水，問道無厭。若一句相投，便有圓光內(nèi)發(fā)。 了生死之大事，作全真之丈夫，如此之人，乃真云游也。 　　第三：論學(xué)書 　　學(xué)書之道，不可尋文而亂目，當(dāng)宜采意以合心。舍書探意采理，舍理采趣，采 得趣，則可以收之入心，久久精誠，自然心光洋溢，智神踴躍，無所不通，無所不 解。若到此，則可以收養(yǎng)，不可馳騁耳！恐失于性命。若不窮書之本意，只欲記多 念廣，人前談?wù)f，夸訝才俊，無益于修行，有傷于神氣。雖多看書，與道何益？既 得書意，可深藏之。 　　第四：論合藥 　　藥者，乃山川之秀氣，草木之精華。一溫一寒，可補(bǔ)可泄，一厚一薄，可表可 托?？暇珜W(xué)者，活人之性命，若盲醫(yī)者，損人之形體，學(xué)道之人，不可不通。若不 通者，無以助道。不可執(zhí)著，則有損于陰功，外貪財貨，內(nèi)費修真，不是今生招愆， 切忌來生之報，吾門高弟，仔細(xì)參詳。 　　第五：論蓋造 　　茅庵草舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月茍或雕梁峻宇，亦非上士之作為。 大殿高堂，豈是道人之活計。斫伐樹木，斷地脈之津液，化道貨財，取人家之血脈。 只修外功，不修內(nèi)行，如畫餅充饑，積雪為糧，虛榮眾力，到了成空。有志之人， 早當(dāng)覓身中寶殿，體外朱樓，不解修完，看看倒塌。聰明君子，細(xì)細(xì)察詳。 　　第六：論合道伴 　　道人合伴，本欲疾病相扶。你死我埋，我死你埋。然先擇人而后合伴，不可先 合伴而后擇人。不可相戀，相戀則系其心，不可不戀，不戀則情相離。戀與不欲， 得其中道可矣！有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明著外境，無智 慧性愚濁，無志氣干打哄，此三不合也。立身之本，在叢林全憑心志，不可順人情， 不可取相貌，唯擇高明者，是上法也。 　　第七：論打坐 　　凡打坐者，非言形體端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，須十二時辰，住 行坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門，眼耳口鼻，不令外景入內(nèi)，但有絲毫動靜 思念，即不名靜坐。能如此者，雖身處于塵世，名已列于仙位。不須遠(yuǎn)參他人，便 是身內(nèi)圣賢。百年功滿，脫殼登真，一粒丹成，神游八表。 　　第八：論降心 　　凡論心之道，若常湛然，其心不動，昏昏默默，不見萬物，冥冥杳杳，不內(nèi)不 外，無絲毫念想，此是定心，不可降也。若隨境生心，顛顛倒倒，尋頭覓尾，此名亂心也，速當(dāng)剪除， 不可縱放，敗壞道德，損失性命。住行坐臥，常勤降聞見知覺，無病患矣！ 　　第九：論煉性 　　理性如調(diào)琴，弦緊則必斷，慢則不應(yīng)，緊慢得中，琴可調(diào)矣！則又如鑄劍，鋼 多則折，煬多則卷，鋼煬得中，則劍可鑄矣，煉性者，體此二法，則自妙也。 　　第十：論匹配五氣 　　五氣聚于中宮，三元攢于頂上，青龍噴赤霧，白虎吐烏煙。萬神羅列，百脈流沖。 丹砂晃朗，鉛汞凝澄，身且寄向人間，神已游于天上。 　　第十一：論混性命 　　性者神也，命者氣也。性若見命，如禽得風(fēng)，飄飄輕舉，省力易成。陰符經(jīng)云： “禽之制在氣。”是也。修真之士，不可不參，不可泄漏于下士，恐有神明降責(zé)。 性命是修行之根本，謹(jǐn)緊鍛煉矣！ 　　第十二：論圣道 　　入圣之道，須是苦志多年，積功累行，高明之士，賢達(dá)之流，方可人圣之道也。 身居一室之中，性滿乾坤，普天圣聚，默默護(hù)持，無極仙君，冥冥圍繞。名集紫府， 位列仙階，形且寄于塵中，心已明于物外矣！ 　　第十三：論超三界 　　欲界，色界，無色界，此乃三界也。心忘慮念，即超欲界，心忘諸境，即超色 界，不著空見，即超無色界。離此三界，神居仙圣之鄉(xiāng)，性在玉清之境矣！ 　　第十四：論養(yǎng)身之法 　　法身者，無形之相也。不空不有，無后無前，不下不高，非短非長。用則無所 不通，藏之則昏默無跡。若得此道，正可養(yǎng)之。養(yǎng)之多則功多，養(yǎng)之少則功少。不 可愿歸，不可戀世，去往自然矣！ 　　第十五：論離凡世 　　離凡世者，非身離也，言心地也。身如藕根，心似蓮花。根在泥而花在虛空矣！ 得道之人，身在凡而心在圣境矣！今之人，欲永不死，而離凡世者，大愚不達(dá)道理 也！ 　　言十五論者，警門中有志之人，深可詳察之。
王重陽“道有三乘”論
　　王重陽先生：道有三乘，量力而行。 　　上乘者，虛無之道也；一絲不掛，一塵不染，如皓月當(dāng)空，萬里無云。只一點靈根，能奪天地之造化，可參陰陽之正理。以法煉之，可使有歸于無，以無而又生有也。能與天地同老，日月同修，此上品天仙之道也。 　　中乘者，秉虔誡而齋戒，奉圣真以禮拜，誦天尊之圣號，諷太上之秘文。一念純真，萬慮俱清，上格穹蒼，萬靈洞鑒，靈光不滅，一點真性，直達(dá)虛無，位列仙班，此中乘之道也。 　　夫下乘者，積功累行，廣行方便，濟(jì)人利物，多作些好事，常檢點過失，真性自不可昧，靈明原能顯著，或隱或現(xiàn)，與仙無異，此下乘之道也。