將（qiāng）進酒
李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回？
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪？
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還（huán）復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑(cén)夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。（注：某些高中教材也用作：“君莫停”）
與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽：(注：人教版高中教材也可作“傾耳聽”)
鐘鼓饌（zhuàn）玉何足貴（注：此處也可作“不足貴”），但愿長醉不愿醒。(注：也有版本為但愿長醉不用醒或不復(fù)醒)
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂（lè），斗酒十千恣(zì)歡謔（xuè）。
主人何為言少錢（注：此處也可作“言錢少”），徑(jìng)須沽(gū)取對君酌(zhuó)。（徑須：直截了當(dāng)。）
五花馬，千金裘(qiú)，呼兒將(jiāng)出換美酒，與爾同銷萬古愁。
1.青絲：喻指黑發(fā)。2.雪：指白發(fā)。3.會須：正應(yīng)當(dāng)。4.岑夫子：指岑勛，李白之友。夫子是尊稱。5.丹丘生：元丹丘，李白好友。也是當(dāng)時的隱士。生，是對平輩朋友的稱呼。6.杯莫停：又作“君莫停”。7.鐘鼓饌玉：泛指豪門貴族的奢華生活。鐘鼓，鳴鐘擊鼓作樂。饌(zhuàn)玉：精美的飯食。8.高堂：有時可指父母，在此指高高的廳堂。9.沽：通“酤”買。10.銷：同“消”。11.恣：縱情任意。
[泛指]你（或我）沒有看到?jīng)坝康狞S河之水是從天上傾覆而下，滾滾東去，奔騰至海，永不復(fù)還。
[泛指]你（或我）沒有看到正直和邪惡得到公正的對待而慷慨悲憤白了頭發(fā)，晨曦還恰似青絲，入暮便已如皓然霜雪。
人生得意之時既需縱情歡樂，莫讓金樽空淌一波月色。
蒼天造就我雄才偉略就必有用武之地，千金散盡亦有失而復(fù)得之日。
烹羊宰牛聊以享樂，只一豪飲便應(yīng)當(dāng)是三百杯。
岑夫子，丹丘生，繼續(xù)喝啊，切莫停下。
我要為你們唱一曲，請你為我傾耳細細聽：
鐘鳴鼎食有何富足，只但愿長久沉醉下去再也不復(fù)清醒。
自古以來圣人賢子皆被世人冷落，唯有寄情于酒的飲者才能留下美名。
陳王曹植曾在平樂觀大擺酒宴，暢飲名貴好酒，盡情歡樂。
主人啊，為什么說錢已經(jīng)不多了呢，那就應(yīng)當(dāng)買了酒來讓我們恣意暢飲啊!
牽來名貴的五花馬，取出豪奢的千金裘，叫孩子們拿去統(tǒng)統(tǒng)換了美酒，
我要與你們一起借這千杯美酒，消融那無窮無盡的萬古長愁！
你難道沒有看見，洶涌的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東來，奔向東海，永遠不會再回反。你難道沒有看見在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那蒼蒼的白發(fā)？早晨還是滿頭青發(fā)，傍晚就變得潔白如雪。因此，人生在世每逢得意之時，理應(yīng)盡情歡樂，切莫讓金杯空對皎潔的明月。岑夫子啊，丹丘生，請快喝呀，不要停，我為你唱一首歌，請你們側(cè)耳為我細細聽。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴，但愿永遠沉醉不愿一時清醒。自古以來那些圣人賢者無不感到冷落寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，即使一斗酒價值十千也在所不惜地恣意暢飲。主人你為什么說錢已經(jīng)不多，快快去買酒來讓我們一起喝個夠。牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，統(tǒng)統(tǒng)用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！
黃河滔滔，際天而來；奔騰浩蕩，趕海而去，永不復(fù)回——你可看見？廟堂壯偉，明鏡高懸，早晨還是滿頭青絲如墨，黃昏時，已是白發(fā)蒼蒼如雪——這悲愴之痛，你可知曉？人生得意時，須盡情享用，千萬不要在明月皎皎時，還獨把空杯，枉對明月。既然天造我材，定會有用；千金一擲，切莫吝惜，還會有再來的時候。宰牛煮羊，何等痛快；定當(dāng)暢飲，即便是一口氣飲盡三百杯，也不為多啊！岑夫子，丹丘生，快快喝呀，千萬不要停杯，壞了這氣氛，傷了這雅興。諸位諸位，且聽我高歌一曲，千萬要仔細，要認真，因為好景不常在，好心境不會常來。鐘鼓美韻，自然天成；珍饈如玉，佳釀如醇。這都算不得稀罕，只希望就此長醉，不愿復(fù)醒。從古至今，圣賢仁人，都寂然無聲，過眼煙云，了然無痕；只有那些擅飲豪飲之人，獨留美名。想當(dāng)年，陳王平樂設(shè)宴，美酒一斗值萬錢，開懷暢飲，縱情盡興，好不快哉！主人呀，你怎么能說錢少呢？盡管將好酒上來，我們對飲對酌，且宴且歡，且醉且樂。五花馬呀，何其名貴；千金裘呀，何等值錢！管它呢，快快拿出來，統(tǒng)統(tǒng)換成美酒佳釀，與你等一道，一飲而盡，以銷解千古之憂，萬世之愁。
又：古詩鑒賞是講究層次或?qū)用娴?，字面的理解往往流于淺陋，含義的理解才能觸及靈魂。我們要透過作品的表層而達到作品的深層，透過作品的字面意義去進一步把握作品的深層意蘊。
李白是詩仙也是酒仙。他的《將進酒》是一首勸酒歌。將，古讀槍，請的意思，將進酒即請喝酒?！秾⑦M酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（公元752年），他當(dāng)時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔的不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的抒發(fā)。
詩人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸的不平之氣，流露了施展抱負的愿望以及抱負難以施展的慨嘆。一般認為，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”兩句，是全詩的主旨，有統(tǒng)攝全篇的作用。學(xué)習(xí)這首詩，要把握它的整體內(nèi)容，聯(lián)系時代背景，剖析每句詩的意義層面，準(zhǔn)確理解其含義，深入體味詩人的真實情感和豐富的內(nèi)心世界。
李白飲酒，可說是喝出了品位，喝出了情懷。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”僅從字面上理解，做膚淺的翻譯，意義和作用不大，如譯為“您不見那黃河水仿佛從天上流下，奔騰不息流向大海不再回返。您不見高堂上悲嘆明亮的鏡中照出的白發(fā)，早晨照鏡子還是滿頭青絲傍晚照鏡子卻變成如雪銀發(fā)。”而這只是停留在淺層的理解，關(guān)鍵是應(yīng)該深入挖掘，領(lǐng)會其真意，做更深層次的理解。余皆類推。
這開頭兩聯(lián)均用“君不見”領(lǐng)出，“君”，指岑夫子、丹丘生。讀來從容、親切。“黃河”一聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興而又具有比喻的作用，頭腦中仿佛有黃河奔流的視象。“天上來”極言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，“高堂”一聯(lián)承接“不復(fù)回”而來，說及人生。“悲白發(fā)”，猶言人生易老，嘆意極濃，“悲”字表意極明確，再用“朝如”句補足其意。這兩聯(lián)中心意思是韶光易逝、人生易老。天地人生都從話中說到了，境界極其闊大，很有慷慨生悲的聲勢和韻味。詩中起興和夸張手法的運用頗具特色。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”“人生”一聯(lián)，重在“盡歡”和“空對月”。“天生”一聯(lián)說明“須盡歡”的理由，顯示了詩人對未來的信心，讀來擲地有聲；這里的潛臺詞是“既如此，那就……”，為詩中第一個高潮蓄勢。第一個高潮在“會當(dāng)一飲三百杯”這句上，讀來豪氣十足，“三百杯”一語尤著力渲染氣氛加以突出，這上句“烹羊宰牛且為樂”作了很好的襯托。
以上，節(jié)奏逐漸加快，為下文的鋪墊部分。這兩聯(lián)中心意思是得意定暢飲，莫吝惜金錢，喝就喝個夠！夾雜“天生我材必有用”兩句，似與飲酒無關(guān)，恰是表明詩人的自信，失意是暫時的，總有一天還會“直掛云帆濟滄海”。而何來得意呢，當(dāng)指摯友置酒聚飲，其樂無窮。
“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。”朋友們，只管盡興暢飲，我說呀，榮華富貴算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。詩歌至此點明題旨。
“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”自古圣賢都以飲酒排譴苦悶?zāi)?。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名嗎?#8220;主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”元丹丘，當(dāng)時的隱士，當(dāng)然不會有很多的錢，怎能與“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》）的李太白相提并論呢？。于是李白說：“你做東的元丹丘為啥說錢不夠，待會兒用我那匹好馬，還有價值千金的皮襖去當(dāng)酒來，與你們一起忘卻那亙古不盡的憂愁。”好一個狂放的書生！好一個豪俠的劍客！詩人自我的抒情主人公形象活脫地站了出來，這是何等光輝的一個神，一個仙！
《將進酒》的深層含義可以通俗地概括為：光陰易逝，人生易老，（開頭四句寫悲。）得意定暢飲，莫惜金與銀，喝就喝個夠！是英雄定有用武之地，錢去了又有來的。朋友們，只管盡興暢飲。（“人生”以下六句寫歡。）我說呀，榮華富貴算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。自古圣賢都以飲酒排譴苦悶，他們喝酒喝出了名。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名嗎？（“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。）你做東的元丹丘為啥說錢不夠，待會兒用我那匹好馬，還有價值千金的皮襖去當(dāng)酒來，與你們一起忘卻那亙古不盡的憂愁。（“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。）請喝酒！
關(guān)于這種透過作品的表層而達到作品的深層的文學(xué)解讀的方法和模式，古人早就有比較明確的理論。如北宋的詩論家蘇軾就提出著名的“深觀其義”說：“夫詩者，不可以言語求而得，必將深觀其義焉。”蘇軾所說“不可以言語求而得”，是說讀者在接受和解讀詩歌作品的時候，不應(yīng)該簡單的從詩句及其字面意義去探求詩的本意，因為這樣是談不上對詩意的真正理解的。
蘇軾所說的“以言語求”就是后來朱熹所說的“隨文解義”，即僅僅了解語言文字所傳達的字面意義，對這種解讀方法，他們都是反對的。而蘇軾所說的“深觀其義”，與后來朱熹所說的“曉得意思好處”也是相同的，即要求讀者透過作品的字面意義去進一步把握作品的深層意蘊。這也就是朱熹提出的“涵泳”——一種著名的文學(xué)解讀方法和途徑。
黃河從源頭到內(nèi)蒙古自治托克托縣區(qū)河口鎮(zhèn)為上游，河長3472千米；河口鎮(zhèn)至河南鄭州桃花峪間為中游，河長1206千米；桃花峪以下為下游，河長786千米。（黃河上、中、下游的分界有多種說法，這里采用黃河水利委員會的劃分方案）黃河橫貫中國東西，流域東西長1900千米，南北寬1100千米，總面積達752443平方千米。
黃河，像一頭脊背穹起、昂首欲躍的雄獅，從青藏高原越過青、甘兩省的崇山峻嶺；橫跨寧夏、內(nèi)蒙古的河套平原；奔騰于晉、陜之間的高山深谷之中；破“龍門”而出，在西岳華山腳下調(diào)頭東去，橫穿華北平原，急奔渤海之濱。它流經(jīng)9個省、區(qū)，匯集了40多條主要支流和1000多條溪川，行程5464公里，流域面積達75萬多平方公里，是中國第二長河。
黃河--著名詩句
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。-- 李白《將進酒》
黃河落天走東海，萬里寫入襟懷間。-- 李白《贈裴十四》
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。-- 王之渙《涼州詞》
大漠孤煙直，長河落日圓。-- 王維《使至塞上》
白日依山盡,黃河入海流。 --王之渙《登鸛雀樓》
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 。---李白《行路難》
九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。 --劉禹錫《浪淘沙》
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”揭示了年華流逝的疾速，生命光陰短暫一去不回的特點。
《論語》中記載孔子曾指著河水說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”所以后來常以水流逝表示時間的流逝。“君不見”是漢樂府開頭常用的辦法。如杜甫詩“君不見漢家三百川”。李白沿用了漢樂府舊題，也沿用了樂府的表現(xiàn)形式。頭兩句說你不見黃河滔滔之水仿佛從高天涌出，一瀉千里奔騰到海不再回返。上句寫大河之來，勢不可擋，極言黃河發(fā)源地的高遠；下句寫大河之去不可回。這兩句寫景，描繪黃河洶涌澎湃的氣勢，顯然是隱用其意，仿佛是詩人狂放性格的寫照。同時又是起興，以“不復(fù)回”象征歲月易逝。想到人的生命也像水一樣流逝了，再不會回來。這種寫法在中國古代詩詞里常見，如蘇軾[念奴嬌]《赤壁懷古》也是這種寫法，“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”。也是由水的流逝，想到時間的流逝。由時間的流逝，想到歷史人物如何如何。這里選用了一個非凡的雄渾博大的形象，來表現(xiàn)詩人的藝術(shù)個性。滔滔黃水，橫貫大野，源頭直接天際，有似從天而降，向大海流去，這形象特別加強了奔騰迅疾和一去不返之感。嵩山為五岳中的中岳，挺立中原，距黃河不算太遠，居高遠望，也許能看到黃河的一點形跡，但頂多也不過是“黃河如絲天際來”，不會感受到那種濁浪排空的滾滾奔流之勢。詩人完全是寓目生心，馳騁想象，自由創(chuàng)造能夠酣暢抒情的形象。這兩句起勢猛疾，神采飛動。
閑暇時刻一個人再次來到黃河的濟南洛口段，秋來了，沒有了城市特有的炎熱，在初秋的微風(fēng)里，一個人在黃河灘地，靜靜地，讓情緒徹底放松，看著黃河之水，想起了李白的那首《將進酒》。是啊，“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。” “君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”
古人前輩有如此絕句，讓我等閑人能在現(xiàn)世有美文欣賞?；蛟S一個人在黃河岸邊吹吹風(fēng)，曬曬夕陽落日，在岸邊等待一片彩霞墜日紅那一刻，也是一種享受。
一個人，黃河的落日，不知看了多少遍。坐在那邊，等待落日，可能是回憶可能是暢想，可能什么也不想。但是會樂在其中，看著一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。找到了自己想要的景象?；蛟S這就是想要的感覺。
拍拍身上的灰塵。伴著晚霞。回到繁華的城市。但是那一時段的寧靜回味悠長。
那年的出差機會，我拜訪了陜西的壺口瀑布。站在黃河邊，望著奔騰向前的黃河水，聽著怒號聲響徹云天的黃河咆哮，仿佛置身于一個激憤的，鼓聲喧天的舞臺，讓人久久不能平靜！那種振奮，那種激動，始之今日都有一種莫名的激情涌動?？赡苁强磻T了西子湖風(fēng)平浪靜的水，面對如此沖擊和嚎啕翻滾的瀑布聲，我的心怎么能平靜？難怪《黃河大合唱》的詩作者在壺口瀑布邊寫出了這么震撼世人的詞句！想來千古詩圣李白，一定也來過壺口瀑布，在如此的激情涌動下寫出的人間絕唱吧！記得當(dāng)時我滿腦子只能反復(fù)著一句話“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”……
只有黃河還在用一種聲音訴說著這一切，我竟聽的懂它的聲音。站立船頭低吟：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。唐代著名詩人李白臉炙人口的佳句，勾畫出了大河當(dāng)年奔流的壯觀景象。如今雖然它瘦了，卻也依稀可見腹部的寬厚，滔滔河水從千米河床排山倒海似地涌來，我們不得不感嘆，大河命運的震撼。這經(jīng)歷了千年的滄桑，我看見母親的眼淚在流淌。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹邱生，將進酒，杯莫停……
浪漫豪放的詩歌中表達了對母親河——黃河的贊美之詞，也對人生的態(tài)度有著積極的點評，人與黃河，人生與黃河，無不有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。留金般的歲月記載了黃河流域的風(fēng)土人情。黃河孕育出世界上最古老、最燦爛的文明。中原地區(qū)作為黃河流域的重要之地，更加被這經(jīng)久不息，奔流萬里的“天上之水”所滋潤，從孕育出源遠流長、博大精深、內(nèi)涵豐富、光輝燦爛的黃河文化。在這充滿歷史底蘊與人文氣息的地帶，也擁有著聞名于世的物產(chǎn)和典藏。如今，更多行走在現(xiàn)代社會高速發(fā)展道路上的人們渴望追尋精神上的回歸或是滿足。于是探尋本源的行動，一直沒有停止過，黃河，這條母親河，正是無數(shù)華夏兒女渴望與之親密擁抱的生命之源。它不僅僅是一條大河。黃河，黃土地，皇帝，黃皮膚以及傳說中的中國龍，這一切黃色表征，把這條流經(jīng)中華心臟地區(qū)的濁流升華為圣河。《漢書·溝洫志》就把黃河尊為百川之首：“中國川源以百數(shù)，莫著于四瀆，而河為宗。”
根源性極強的黃河文化在整個中華文明體系中具有發(fā)端和母體的地位。包容性極廣泛的黃河文化具有兼容眾善、合而成體的特點，廣泛吸納周邊多種文化中的優(yōu)秀成分，實現(xiàn)了物質(zhì)文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。開放性不減的黃河文化，有著很強的輻射力和影響力。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”黃河，中華民族的母親河，中華文明的搖籃。它源遠流長，歷史悠久；它奔騰不息，哺育著整個中華大地，滋潤著生活在九百六十萬平方公里土地上的五十六個民族。黃河之水天上來，它馳過潼關(guān)，東流百公里，達到三門峽，這里怪石嶙峋，山水險要。鬼門、神門和人門兀立河中，河水嘶嘯而下，頓成三門而沽禍千載。黃河水啊，苦又長，黃河兒女淚滿膛。
如今，宏偉大壩昂首立，黃河兒女笑顏開。黃河岸邊一明珠，碧波蕩漾天鵝睞。萬里黃河啊披錦繡，千嬌百媚啊梳妝臺。
如今，中華大地千山競秀，百舸爭流，峰巒疊嶂，云蒸霞蔚。大自然鬼斧神工，為人間留下一處處風(fēng)光旖旎的勝境。新時代如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。
為我黃河母親，為我中華，中華兒女必將攜手并肩，共鑄新的輝煌！
詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。
緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用──以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當(dāng)縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放。“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。
但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）──似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”──又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。“有用”而“必”，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人──“我”──是須大寫的。
于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是“長風(fēng)破浪會有時”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什么──“千金散盡還復(fù)來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩句！
至此，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫了，丹丘生，將進酒，杯莫停！”幾個短句忽然加入，不但使詩歌節(jié)奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但“忘形到爾汝”，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。
“鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩人以為“不足貴”，并放言“但愿長醉不復(fù)醒”。詩情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當(dāng)位至卿相，飛黃騰達，然而“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》）。說富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，所以說古人“寂寞”，也表現(xiàn)出自己“寂寞”。因此才愿長醉不醒了。
這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒歷歷，何以偏舉“陳王”？這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植于丕、叡兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。
剛露一點深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂。“主人何為言少錢”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即便千金散盡，也當(dāng)不惜將出名貴寶物──“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來換取美酒，圖個一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰是“主人”。浪漫色彩極濃?？烊丝煺Z，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
杜甫盛贊李白的詩說“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，李白自己也十分自負地說“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄洲”，他的詩極富浪漫主義色彩，想象豐富，極盡夸張之能事，一旦詩興大發(fā)之時，豪情便噴薄而出，一瀉千里，但又收放自如，達到了極高的藝術(shù)境界，《將進酒》即為明證。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”首句就憑空起勢，不事鋪陳，寫得大氣磅礴，狀黃河之水于天際滾滾而來，如海雨天風(fēng)，勢不可擋，既是夸張亦為寫實。詩人遠眺黃河，思接天際，才迸發(fā)出“天上來”的妙想；接著詩人又順流東顧，目送黃河，想到黃河入海不回，由此而生出孔子般“逝者如斯”的感慨，但是比之孔子的感慨更強烈，更直接，更形象；“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，將人的一生濃縮在朝暮之間，從而表現(xiàn)人生苦短、壯志難酬的主題。詩人連續(xù)使用呼告〔“君不見”〕的修辭手法，更添說理氣勢，感情色彩十分濃郁。同時寫黃河之水用了擴大夸張，寫人生旅程用了縮小夸張，使人更覺光陰之寶貴，歲月易流逝，功業(yè)更難就，自然引出下句。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”正因為人生苦短，壯志難酬，所以很多人因此陷入悲苦而不能自拔的境地，但李白的性情卻不屬于悲觀一類，這時的李白雖已被賜金放還，為朝庭所棄，但其并未因此而沉淪頹廢，與友人岑勛和元丹丘登高宴飲，酒酣賦詩，在他看來，只要“人生得意”就“須盡歡”，因為“天生我材必有用”，這種肯定自我，樂觀向上的人生態(tài)度，已跳出了一般讀書人或士大夫的顧影自憐、懷才不遇的情結(jié)，大有“君子坦蕩蕩”之風(fēng)；“千金散盡還復(fù)來”，更進一步拓寬了中國古代讀書人視金錢如糞土的境界，在他眼里，千金何足貴，散盡還復(fù)來，何必斤斤計較一餐貴賤，更不是假惺惺地裝出“金錢乃身外物”的嘴臉來，讓人生厭。他在詩中表現(xiàn)出來的豪邁之氣令人嘆服，只“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”這一句，就足令天下才子精神為之一振。
酒宴至此，漸入高潮，詩人已有八九分醉意，竟變客為主，殷勤致意，頻頻勸飲，“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”，并手持酒杯，高歌助興，“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”，詩中有歌，真是神來之筆，怪不得大詩人杜甫連連驚嘆“白也詩無敵，飄然思不群”了！
“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”“鐘鼓饌玉”指的是富貴人家的生活，古時大貴之家宴飲時，鳴鐘列鼎，美食如玉，歌舞助興，以示富貴，而在詩人眼里卻“不足貴”，他所渴望的是“但愿長醉不復(fù)醒”，這簡直就是醉話，是無奈之語，是激憤之語，決非真言。李白年青之時就有“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”〔《代壽山答孟少府移文書》〕之志，所以在天寶元年〔公元742年〕，也就是在他四十二歲時，得到唐玄宗召他入京的詔書，李白竟欣喜若狂，寫下了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪言壯語。而此時的李白，因受到朝中權(quán)貴的排擠，不得不放棄官宦生涯，在他的詩作《行路難》中寫道“大道如青天，我獨不得出”，長久積郁在胸的不平之氣，一下子噴發(fā)出來，這才是李白的真性情。如果把這一句和“但愿長醉不復(fù)醒”兩相對照，不難看出李白此時的心情是何等的沮喪，而在沮喪之余，又無可奈何地為之找來一些依據(jù)和借口，聊以自慰：“古來圣賢皆寂寞”，只有善飲的陳王〔曹植〕才留下了千載美名。言外之意，自己善飲，也必將傳名于后世。就是在這種極度的痛苦之時，他的那種自信，那種狂傲，依然故我，真是千古一人。
“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”宴飲至此，又出現(xiàn)了一個高潮。此時的李白恐怕已有十分酒意了，竟然一邊埋怨主人錢少，飲酒不能盡興，一邊又提出了建議，讓主人把“五花馬、千金裘”典當(dāng)買酒，大家一醉解萬古之愁，真是醉人快語，語驚四座，憑這一句就足可名傳后世，令古往今來的酒徒們瞠目。李白一向有一擲千金的飲酒習(xí)慣，在他的《上安州裴長史書》中就曾豪邁地寫到：“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬。”如此豪情，確實少見，更何況是以客人的身份勸主人典當(dāng)千金以買一醉，真是匪夷所思，聞所未聞，恐怕千百年來也只有李白能偶一為之。
全詩氣勢雄偉，有如大河奔流，一瀉千里；詩情豪邁，言語狂放，卻又沉著抑郁，決不悖謬。詩句長短變化，節(jié)奏徐疾有度，用典清楚明白，首尾呼應(yīng)自然，堪稱名篇。
詩由眼前的黃河起興，由于感情發(fā)展也像黃河之水那樣奔騰激蕩，不易把握，而通篇都講飲酒，如果只拘泥于字面，似乎也可以說，詩人是在宣揚縱酒行樂，而且詩中用欣賞肯定的態(tài)度，用豪邁的氣勢來寫飲酒，把它寫得很壯美，也確實有某種消極作用，這如同他在另一些詩中宣揚求仙一樣，都不免是以一種夸張的庸俗氣來代替平凡的庸俗氣，要借助酒力來銷“萬古愁”，不過反映了詩人當(dāng)時找不到對抗黑暗勢力的有效武器。酒是他個人反抗的興奮劑，有了酒，像是有了千軍萬馬的力量，但酒，也是他的精神麻醉劑，使他在沉湎中不能做正面的反抗，這些都表現(xiàn)了時代和階級的局限。
今天即使是對于像李白這樣的大詩人，也沒有必要曲意加以維護。不過在此同時，我們更應(yīng)該看到，這些畢竟不是詩的主要方面，詩人在強調(diào)要飲酒的言辭下，有著內(nèi)在的、很深刻的思想感情，或是悲年華易逝、歲月蹉跎；或是慨嘆圣賢寂寞而夸耀酒徒，都暗示著才能不為世用，而豪邁地呼喊“天生我材必有用”，并且要“烹羊宰牛且為樂”，又表現(xiàn)了詩人的樂觀、自信和放縱不羈的精神。無邊的愁并沒有淹沒詩人的自信，他不能忍受壓抑，不甘于才能的毀滅。他的這首詩歌，就是一曲努力排遣愁悶，渴望伸展才智，在悲感中交織著自信的樂章。
讀這首詩，我們會感到封建社會中普遍存在的懷才不遇的矛盾，在詩中激起了像黃河之水那樣洶涌澎湃的情感波濤。詩讓人聽到一位天才因被壓抑而發(fā)出的強烈的抗議、憤怒的吼聲，它擊動著人們的心弦，使人感到似乎有一股強大的力量沖向封建黑暗勢力，沖向黑暗勢力加在人才頭上的像磐石一樣的重壓。這不禁又使我們想到蘇軾，他和李白同樣具有浪漫的氣質(zhì)。蘇軾對著大江東去，雖然向往著古人轟轟烈烈的業(yè)績，但在回念自己的時候，只有黯然神傷，無何奈何地認為要被古人嘲笑。而李白在黃河邊，盡管高聲喊著銷愁，卻仍然使人感到他有一種“力拔山兮氣蓋世”的氣概而沒有絲毫示弱。蘇李之間的這種差別，自然也只有到他們各自所處的時代里去尋找根源。
這首詩和《蜀道難》可以代表李白樂府歌行的主要藝術(shù)風(fēng)格，就是豪邁、奔放，但也各有特色?！妒竦离y》主要刻畫了蜀道山川崢嶸不凡的形象，格在豪邁奔放中偏于奇險。而《將進酒》則著重塑造詩人的自我形象，風(fēng)格在豪邁奔放中顯得自然。讀這首詩，仿佛嗜酒昶氣、熱血沸騰的李白，仿佛這位傲岸倔強，要用酒去沖銷“萬古愁”的詩人就在眼前。產(chǎn)生這種藝術(shù)效果，與詩人抓住酒酣時的精神狀態(tài)加以表現(xiàn)很有關(guān)系。因為此時，便于深入揭示內(nèi)心的激蕩和矛盾，展開精神世界的各個側(cè)面。
嚴羽說：“一往豪情，使人不能句字賞摘，蓋他人作詩用筆想，李白但用胸口一噴即是，此其所長。”這評論是很精到的。因此如果認為《將進酒》這個樂府舊題應(yīng)要求處處言不離酒，對表現(xiàn)理想與現(xiàn)實沖突這一主題或許有不便的一面。那么李白正是抓住列士對酒的契機，突出表現(xiàn)當(dāng)時的百感交集、心潮激蕩，而這對詩人塑造自我形象構(gòu)成豪放而自然的藝術(shù)風(fēng)格則極為有利。這里體現(xiàn)了一種辨證關(guān)系，和一切藝術(shù)傳統(tǒng)一樣，樂府古題對于后人既可能形成束縛，同時由于它們經(jīng)過前人的探索和開拓，又往往積存著某些對創(chuàng)作的有利因素，指示著某種途徑或方向。李白這首詩，正是在運用樂府古題時善于因勢利導(dǎo)，借酒作為引發(fā)詩情的觸媒劑，從而使《將進酒》這一詩題得到最好的開拓，注入了深刻的思想內(nèi)容，并獲得完美的藝術(shù)表現(xiàn)。
置酒會友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，于是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風(fēng)暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千里。
時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發(fā)泄不滿，排遣憂愁，反抗現(xiàn)實。
全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)喜、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)激憤、轉(zhuǎn)癲狂，最后歸結(jié)于「萬古愁」，回應(yīng)篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。全詩五音繁會，句式長短參差，氣象不凡。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。
李白深知生命有限，價值無限的道理，把人生從頭到尾看了個通透。黃河之水、鏡中白發(fā)，都引起他對生命對人生的深刻思考。而其思考，并非停留在一般意義上的對時光匆匆流逝及人生短暫的哀嘆惋惜，而是在更高層面關(guān)注著自我存在的價值。“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，如果說曹操把其感嘆和憂思濃縮在一滴朝露上，那么李白則是將之寄托于江海。任何個人都不過是歷史長河中一粒微不足道的塵土，區(qū)別只在于你在這條道路上留下的足跡的深淺。人既然存在，他就不得不存在。既然活著，他不得不活著。既然存在，既然活著，就應(yīng)當(dāng)做點什么。在李白看來，這正是其自我存在的價值所在。因此，可以說李白一個具有歷史情懷的人。他的思考和憂慮，不僅僅是針對個人，還針對個體。他所高唱的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，并非如某些人所指責(zé)的消極的享樂主義的人生態(tài)度，相反，李白是在鼓吹人應(yīng)當(dāng)積極把握現(xiàn)實人生，努力創(chuàng)造自我價值。如果僅僅從詩句字面上作出負面的解讀，則顯得十分膚淺，也難得詩旨，違背了“詩仙”本意。
古往今來，以酒入詩無以計數(shù)，似乎還沒有哪一篇象《將進酒》這樣讀來蕩氣回腸，酣暢淋漓。五十壽宴，以酒會友乃人生一大快事。在宴席上豪情大發(fā)，談天說地，把酒宴弄成了感慨人生的論壇。我借用李白的《將進酒》這樣一篇驚世駭俗之作，以酒入詩，以詩入圖，抒發(fā)出人生的感傷。請不必把“人生得意須盡歡”誤讀為李白的沉淪，那一聲“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的吶喊，亮出的是李白人生價值的宣言。
“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”語出李白的〈將進酒〉，意思是說：自古以來那些圣賢無不感到孤獨寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。這首詩歌以氣勢豪邁的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”開篇，名句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”也出自于這一首詩歌。李白是名副其實的詩中之仙，他的文字筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。每當(dāng)我讀到這兩句名言時，我的思維就進入了詩仙的精神世界，靈感而飄逸，大氣而磅礴，除李白以外還有誰能寫出如此出神入化的詩句呢？古來圣賢由于立身太高，陽春白雪和者蓋寡,大多孤傲寂寞,貧賤守冰玉之身,老來教幾個小小蒙童，聊以度日消愁。只有李白詩仙脫凡超俗，斗酒詩百篇，青白眼對世態(tài)俗情，游名山而若清風(fēng)，一生逍遙。這一首《將進酒》精妙的道出了人生的灑脫與真諦。
在中國五千年的文明歷史中，時時洋溢著詩情，處處彌漫著酒香。沒有詩的人生是寂寞的，沒有酒的詩歌是干澀的。詩達意，酒傳神，寫盡人生。醉意里有陶淵明的悠然南山，有劉伶的自在竹林，有王翰的邊關(guān)琵琶，還有曹操的滄海雄心。論及詩酒之道，當(dāng)首推李白。他愛詩若癡，愛酒成狂，既具有俠客豪飲之風(fēng)，也不失文人品茗之氣。他經(jīng)常處于喝醉的狀態(tài)，卻睜著一雙世事洞明的眼睛；他不停的喝著美酒，心中迸發(fā)出來的激揚文字中卻流淌著指點江山的豪情。
不會喝酒的人難以理解"牧童遙指杏花春"的美麗意境,不會喝酒的人也難以理解"五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒"豪邁!
在酒的世界里，李白悠然自得，游樂歡快，豪邁奔放，不受任何束縛。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”所以“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”逍遙、自在、豪邁、無怨，人生歲月被李白的詩情釀造成一壺壺醇樸厚芳、沁人心脾的甘醇，流傳千年而興盛不衰。
飲酒，作為歷史悠久的文化傳統(tǒng)，深深的扎根在中國遼闊的土地上。大到改朝換代，小到貓貓狗狗，凡有事情總是要喝一點的。酒的魅力何在呢？假設(shè)一個人喝多了說他麻醉神經(jīng)，那么明高祖皇帝朱元璋大宴群臣就不能用集體買醉解釋吧。讓我們看看飲酒的真正作用吧。
第一，放松心情，陶冶情操。工作生活壓力很大，常飲酒是有利于身心健康。其實酒與微笑的作用是一樣的，雖然不會解決問題，但也不會增加煩惱，只要喝的多了，就發(fā)現(xiàn)沒有什么解決不了的問題了。“詩仙李白《月下獨酌》中也告訴了我們喝酒的境界：花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人,就是說先一個人喝，后來與明月對飲，最后嘛喝成三個人。
第二，酒還有一個最重要的作用就是結(jié)交朋友，增進友誼。水滸傳里一干梁山好漢也是大碗喝酒，大塊吃肉，席間還要唱唱祝酒歌，大談有福同享，有難同當(dāng)，酒后下得山去，三敗高俅二破童貫花石綱生辰綱統(tǒng)統(tǒng)拿下，回到山上，端的是大碗篩酒，大秤分金，好不快活。大家干著自己想干的事業(yè)，不受法律約束，還享受著友情，還有不定期分紅，估計那些最受歡迎員工的企業(yè)google、apple與水泊梁山打劫股份有限公司這家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)相比也自愧不如吧。同樣，每次參加戶外活動，大家也要整好裝備湊在一起翻山越嶺，雖然不能去打家劫舍，但也稱得上志同道合。在外面我覺得最懷念最享受的并不是我登了這座山穿了那條河，而是當(dāng)城市里已經(jīng)華燈初上的時候，我和萍水相逢的朋友在月光下山水間開懷暢飲，大快朵頤。，正所謂一瓶小二喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
第三，緬懷古人，傳承文明。有許多傳統(tǒng)文化需要有人繼承下來，發(fā)揚光大，并傳播下去。酒文化其實既是中華文明的一部分。李白斗酒詩百篇，杜甫的白日放歌須縱酒，柳永雨霖鈴不知酒醒何處，關(guān)羽溫酒斬華雄，曹操解憂用杜康，還與劉備煮酒論英雄，可以看到酒精可以讓書生激揚文字，讓武將拋灑鮮血。
端起酒杯，就像拿起毛筆，擺開瑤琴，不過既不用拿毛筆摹一遍蘭亭集序，也不用撫瑤琴奏一曲高山流水，繼承和傳播酒文化很容易，只管喝、多喝就是對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。將進酒，杯莫停呀。
酒后千萬不能開車?。?！
又：李白詠酒的詩表現(xiàn)他的個性，詩固然所作思想內(nèi)容為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)成熟?！秾⑦M酒》即其代表作。
詩篇的開端就是如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”，此詩兩作“君不見”的呼告，又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”，悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當(dāng)縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放。“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”，行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，更將飲酒詩意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，以語氣強調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。“有用”而“必”，一何自信！象是人的價值宣言，于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是“長風(fēng)破浪會有時”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，足令一切凡夫俗子們咋舌。想詩人故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢。
歷代文人借酒澆愁雖然屢見不鮮，但表現(xiàn)得這樣曠達，這樣豪放，卻很少見。詩人一方面感到青春易逝，功業(yè)未成，因而自悲自嘆；一方面又覺得來日方長，此生大有可為，故又自慰自解。于是詩中就出現(xiàn)了明暗交織、悲歡雜糅的調(diào)子。全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念，悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放，即根源于此。
此詩筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著，具有震動古今的氣勢與力量。全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放，最后收筆于“萬古愁”，回應(yīng)篇首，有氣勢，亦有曲折。通篇以七言為主，而雜以三、五、十言句；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染，節(jié)奏疾徐盡變。《唐詩別裁》說：“讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目。”此篇正是。南宋著名文學(xué)評論家嚴羽說：“一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長。”
小人當(dāng)?shù)溃抛邮б狻?br> 世態(tài)炎涼，圣賢寂寞。
對酒高歌，憤懣何其多！
報國無門，壯志難酬，天地之闊，獨不與你！
憂濤愁浪，猶黃河之水，際天而來，一瀉千里，永不回頭。
青春易逝，理想未果，功業(yè)未成，滿頭青絲，已成皓皓白雪！
悵望來路，追緬往昔，愁緒叢生，感慨磅礴，你不禁悲從中來！但你無愧謫仙，仍悲中見壯，哀中顯豪，噴薄激射，豪情四濺。
既然如此，就當(dāng)“人生得意須縱酒，千金散盡還復(fù)來” ，痛快而飲，愴然而歌。你雖樂觀通達，卻難敵空前的寂寞，故不惜千金一擲，也要沽酒解憂，但求一醉。
且歌且飲，何等快活。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”好景常在，美酒常設(shè)，知音難得啊，何不把握當(dāng)前，且醉且樂。
試想想，歷史上的那些名門顯赫，疆場梟雄，曾經(jīng)是何等的叱咤風(fēng)云，風(fēng)光占盡，他們最終都已成過眼煙云，湮滅于歷史的埃塵。而那些嗜飲好飲痛飲豪飲之人，名傳千古，流芳百世。比如我們以千金換美酒的詩人，就活在飄香的酒里。酒無盡時，你的盛名就一直要流傳下去。當(dāng)然，你這話也有失偏頗，豪飲未必真豪杰，更多的好飲之人卻僅是酒囊飯袋而已，飲下手中的那杯酒后，就再也沒有人能夠?qū)⑺浽谛睦铮輼s的蔓草荒亂的郊野是他最后的歸宿。
不過，你欲借酒銷愁，酒無盡時，愁無了日。“千秋萬歲名，寂寞身后事！”杜甫老弟當(dāng)年卻沒有機會這樣當(dāng)面安慰你！這樣的恣情縱意，只能換取一時的快意。但你可不管這些，只要日盡三百杯，就是將人生的爽性發(fā)揮到了極至。
所以，你至今仍活在那一杯憂濤翻滾、愁浪長擊、怎也飲不盡的酒里，讓一千多年后的我們，讀你的詩的時候，也有了三分憂愁，七分醉意。
既然世間圣賢皆寂寞，自古才子難為用，有李白一樣經(jīng)天的憂愁、曠世的寂寞的人們，如果你不能真正地消除憂愁、解除寂寞，何不舉起你手中的杯盞，痛快而飲，狂傲而歌，像李白一樣，去趕赴人生的一場真正的大醉？
仰望太白，悵懷千秋，我們又算得了什么！
感喟詩仙，放眼未來，每一個有良知、有道義、有強烈社會責(zé)任感的人，他又不可能而且一刻也不會停止對人生價值的探索，對和諧社會的追尋！
詩仙去矣，黃河猶嘆，千秋若失！ 我們不得不在某些時候，情不自禁地吟起——
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回……
浪漫詩風(fēng)，豪邁情懷，相輔相成，自成天籟。
該詩悲恨充盈，逸興遄飛。時而高亢雄壯，猶黃河之水，有席卷一切之勢；即便情緒底迷消沉，也仍如秋風(fēng)之悲鳴，松濤之浩歌。
