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養(yǎng)生都是從生活中來(lái)的。貓會(huì)伸懶腰，人乏了，伸伸懶腰，很有好處。馬、騾、驢干了一天活，地上打一個(gè)滾，可以解除疲勞。人也可以模仿?！肚f子》就有“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”的說(shuō)法?！度龂?guó)志·華佗傳》還的五禽戲。這就是導(dǎo)引 我們?cè)卺斸斪拥臅r(shí)候，如果錘子砸了手指，我們會(huì)把手指含到嘴里啄氣。從中我們可以理解，我們?yōu)槭裁匆?、要呼。這大概是最簡(jiǎn)單的氣訣。 六字訣很早就有了，宋·張君房《云笈七簽》就有收集了六字訣的文章。六字訣又叫六字氣訣。 《上清黃庭五臟六腑真人玉軸經(jīng)》，是最早的六字氣專篇，它說(shuō)，治肺當(dāng)用呬，呬為瀉，吸為補(bǔ)。治心當(dāng)用呵，呵為瀉吸為補(bǔ)。治肝當(dāng)用噓，噓為瀉，吸為補(bǔ)。治脾當(dāng)用呼，呼為瀉，吸為補(bǔ)治腎當(dāng)用吹，吹為瀉，吸為補(bǔ)。膽有疾，當(dāng)用嘻。嘻為瀉，吸為補(bǔ)。在此，六字氣已與臟腑全面相合，并分列呼吸為補(bǔ)瀉。而對(duì)六氣，又有具體解釋，如說(shuō)：“夫肺主商，肺有疾，當(dāng)用呬。呬，肺之氣也。其氣義，則療疾，久以安神。人有怨怒填塞胸臆者，則呬而泄之。”“心主徵，心有疾，當(dāng)用呵。呵者，心之氣也。理其氣體，呵能靜其心而和其神，所以人之心亂者，則多呵”“肝主角，肝有疾，當(dāng)用噓。噓者，肝之氣也。其氣仁也，故除傷痛。人之有傷痛者，則噓之以止痛”“脾主于中宮，宮，上也，故脾之有疾，當(dāng)用呼。呼者，能引脾疾，故人之中熱者，則呼之以驅(qū)熱溫之弊也。”“腎主羽，腎之有疾，當(dāng)用吹。吹者，腎之氣，能療腎之疾，故人之積氣沖臆者，則強(qiáng)吹也。腎氣沉滯，吹徹則通”另有《黃庭遁甲緣身經(jīng)》，又名《黃庭內(nèi)景秘要六甲緣身經(jīng)》，內(nèi)容與此全同，蓋傳授師承不同而異其經(jīng)名。 戰(zhàn)國(guó)有《行氣銘》。六字訣也是行氣的一種。通常行氣是看不見(jiàn)的，我們?cè)谡{(diào)呼吸時(shí)，要求是細(xì)、長(zhǎng)、圓、遠(yuǎn)，如果連鴨絨放在鼻前都不動(dòng)，那就是最高境界。六字訣的行氣法則不同，它是看得見(jiàn)口形，聽(tīng)得見(jiàn)聲音的。 《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》說(shuō)：“凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名曰長(zhǎng)息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也。吐氣有六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，無(wú)有此數(shù)，欲為長(zhǎng)息吐氣之法，時(shí)寒可吹，時(shí)溫可呼。委曲治病，吹以去風(fēng)，呼以去熱，唏以去煩，可以下氣，噓以散滯，呬以解極，凡人極者，則多噓呬。道家行氣，率不欲噓呬，噓呬者，長(zhǎng)息之忌也。此男女俱存法，法出于仙經(jīng)”在此指出六氣為吐納行氣法之一，而六氣治六證，以吹呼為中心。 《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》又說(shuō)：“凡病之來(lái)，不離于五臟，事須識(shí)根，不識(shí)者勿為之耳。心臟病者，體有冷熱，呼吹二氣出之。肺臟病者，胸背脹滿，噓氣出之。脾臟病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，身癢疼悶，唏氣出之。肝臟病者，眼疼，愁憂不樂(lè)，呵氣出之。腎臟病者，體冷陰衰，面目惡穢，呬氣出之。已上十二種調(diào)氣法，依常以鼻引氣，口中吐氣，當(dāng)令氣聲逐字，吹、呼、噓、呵、唏、呬吐之”。至此六字氣的主治證，已與五臟病候聯(lián)系起來(lái)了，并為后來(lái)發(fā)展的導(dǎo)源。 《靈劍子服氣第三》，抓住冷熱二疾呵吹二氣，認(rèn)為“凡諸熱疾，大開(kāi)口呵之為瀉不必六氣也。有疾冷，即吹以補(bǔ)之”。《太醫(yī)養(yǎng)生胎息氣經(jīng)》對(duì)六字氣的補(bǔ)瀉，又有新說(shuō)：肺臟圖，用呬為瀉，呼為補(bǔ)。心臟圖，用呵為瀉，噓為補(bǔ)。肝臟圖，用噓為瀉，吹為補(bǔ)。脾臟圖，用呼為瀉，呵為補(bǔ)。腎臟圖，用吹為瀉，呬為補(bǔ)。膽臟圖，用嘻為瀉，噓為補(bǔ)。這是以本臟字為瀉，生我之臟字為補(bǔ)。 《太清調(diào)氣經(jīng)》六字氣分屬臟腑，與上相同，但不明分補(bǔ)瀉，而言主治證，如云：“呬屬肺，肺主鼻，鼻有寒熱不和，依呬吐納；兼理皮膚瘡痏，有此病，依狀理之。呵屬心，心主舌，口舌干澀，氣不通，及諸邪氣，以呵去之。如熱，大熱大開(kāi)口，小熱小開(kāi)口，亦須作意，量事主之，過(guò)度即損人。呼屬脾，脾主中宮土，如氣微熱不和腹肚脹滿，氣悶不通泄，以呼理之。噓屬肝，肝主目，如目溫?zé)?，可以噓調(diào)理之。吹屬腎，腎主耳，如腰腳冷，陽(yáng)道衰弱，吹調(diào)理之。嘻屬三焦也。” 敘證較《養(yǎng)性延命錄》為詳備，并提出一個(gè)主張，“五臟六腑三焦冷熱不調(diào)，都屬于心，心主呵，但以吐納理之，萬(wàn)病皆愈，亦不必一一須六氣調(diào)之”。即在六字氣中，著重用個(gè)“呵”字可已。還提出一個(gè)權(quán)宜措施“調(diào)氣一依門戶出人或多，即恐喉中千，如覺(jué)干，即合口任鼻中出入，即口中生津，喉中潤(rùn)，漱取咽之”這亦是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。《太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)》導(dǎo)引思?xì)獐煵?，《幻真先生服?nèi)元?dú)庠E法· 六氣訣》與此全同，可能是傳抄的緣故，所以文字較前者為簡(jiǎn)，并在個(gè)別字句上有差異。 《太上老君養(yǎng)生訣》六氣分屬臟腑，與上相同，而主治證更詳，《千金要方調(diào)氣法》與《太上老君養(yǎng)生訣》相同，當(dāng)均源于《養(yǎng)性延命錄》，而又提出三點(diǎn)：①病有四種：一冷痹，二氣疾，三邪風(fēng)，四熱毒。安心調(diào)氣，此法無(wú)有不差也”即是說(shuō)，六字氣法，能概治四百四病，四百四病是釋家法，釋家亦有治驗(yàn)。②“冷病者，用大呼三十遍，細(xì)呼十遍。呼法：鼻中引氣入，口中吐氣出，當(dāng)令聲相逐呼字而吐之。熱病者，用大吹五十遍，細(xì)吹十遍。吹如吹物之吹，當(dāng)使字氣聲似字。肺病者，用大噓三十遍，細(xì)噓十遍。肝病者，用大呵三十遍，細(xì)呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，細(xì)唏十遍。腎病者，用大呬五十遍，細(xì)呬三十遍。此十二種調(diào)氣法，若有病，依此法恭敬用心，無(wú)有不差。”這是新的補(bǔ)充。③在作六字氣時(shí)，“須左右導(dǎo)引三百六十遍，然后乃為之”。（這在《道樞·太清養(yǎng)生下篇》有卒死、五尸、霍亂、癲病等十六種病的具體作法，可以參閱）這里三項(xiàng)內(nèi)容，其中用六字氣的各個(gè)遍數(shù)；六字氣的具體吐氣法，如呼、吹二字為例，對(duì)臨床很是實(shí)用。 《諸病源候論》導(dǎo)引六字氣訣，大部分集中在第十五卷，臟腑病候，總的內(nèi)容與《太上老君養(yǎng)生訣》、《千金要方·調(diào)氣法》略同，但在具體上，稍有出入。如冷熱痢候則運(yùn)用《養(yǎng)住延命錄》的方法，呼字氣治病，亦運(yùn)用兩家之說(shuō)?？芍恫≡础纷髡邔W(xué)有淵源，能靈活運(yùn)用各家的成就，而且提出用氣時(shí)要“微引氣以息內(nèi)腹”，“以鼻引氣，氣足復(fù)前”“徐吹” 、“微呼”等為臨床指導(dǎo)具體用六字氣法，實(shí)堪珍視。茲撮要列表于下，以便了解此道的源流發(fā)展，以及導(dǎo)引諸家的演變概況。 當(dāng)然，后世還有很多發(fā)展，如《壽親養(yǎng)老新書(shū)》的太上玉軸六字氣訣的解釋，《赤鳳髓》的去病延年六字法等，均可參閱。
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