端午節(jié)的三大習(xí)俗及其傳說(shuō)

端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。端午節(jié)又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)等等。“中國(guó)端午節(jié)”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩(shī)、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，主流說(shuō)法是為了紀(jì)念屈原，還有一些其它說(shuō)法，比如紀(jì)念孝女曹娥[1]、迎濤神等等，也是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。

春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。; Y' z. 吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠粽子良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗和活動(dòng)，主要有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，洗艾澡，據(jù)說(shuō)是為了避邪。

端午節(jié)的這三大習(xí)俗，又被稱為“端午三寶”，這“三寶”又各有來(lái)歷。吃粽子、劃龍舟的習(xí)俗，傳說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)大臣屈原的。屈原是著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人[2]”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。提倡“美政”， 所謂美政，是指屈原的“美政”理想。主要內(nèi)容是明君賢臣共興楚國(guó)。國(guó)君首先應(yīng)該具有高尚的品德，才能享有國(guó)家。其次應(yīng)該選賢任能，罷黜奸佞。另外，修明法度也是其“美政”的內(nèi)容之一?？傊?，相對(duì)于楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)而言，屈原的“美政”理想更加進(jìn)步，并符合歷史的發(fā)展趨向。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，由于受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，而且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開(kāi)始了流放生涯。結(jié)果楚懷王被秦國(guó)誘去，囚死于秦國(guó)。楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治思想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月五日投汨羅江自殺。屈原投江以后，楚國(guó)的百姓為了不讓江里的魚蝦鱉蟹啃食屈原的尸體，就向江里投食品，乞求喂飽魚蝦，使得它們不再啃食屈原的尸體。就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年。每逢每年的五月初五這天，人們便將食物投到江中來(lái)祭祀屈原。

在一天晚上，有一位老者在夢(mèng)中夢(mèng)到屈原，就問(wèn)他說(shuō)：“我們給您投去許多的食物，您有沒(méi)有吃到呢？”屈原說(shuō)：“你們投進(jìn)江里的食物，都被那些魚蝦鱉蟹吃了。”老人又問(wèn)他：“那要怎樣做才不會(huì)被它們吃掉呢？”屈原說(shuō)：“你們用竹葉把飯包起來(lái)，做成菱角形的尖角粽子，它們以為是菱角就不敢搶著吃了。”

轉(zhuǎn)眼間就到了第二年的端午節(jié)，人們按照屈原托夢(mèng)所說(shuō)的話，向汨羅江里投下尖角粽子?？墒沁^(guò)了端午節(jié)后，屈原又給老人托了個(gè)夢(mèng)，他說(shuō)：“我已經(jīng)吃到了你們給我送來(lái)的粽子，只不過(guò)大多數(shù)粽子仍然被魚蝦鱉蟹給吃了。” 老人問(wèn)屈原：“還有什么辦法呢？” 屈原說(shuō)：“送粽子的船要打扮成龍的樣子，這樣魚蝦鱉蟹就不敢再去吃粽子了。”從那以后，每年的端午節(jié)那天，人們便劃著龍舟到汨羅江送粽子，這大概就是吃粽子、劃龍舟的來(lái)歷。

據(jù)說(shuō)晉朝有個(gè)叫鄧攸的人，曾經(jīng)擔(dān)任吳郡的太守，他為官清廉，愛(ài)民如子?？墒窃谟兰挝迥辏ü?span lang=EN-US>311年）時(shí)，八王造反，天下大亂。沒(méi)多久吳郡失守，百姓爭(zhēng)相逃命，鄧攸此時(shí)也挑著自己的幼子和侄子鄧綏景徒步向南逃。當(dāng)他們逃到泗水的時(shí)候，正好被石勒的追兵趕上。鄧攸一個(gè)人很難帶著兩個(gè)孩子逃跑，最終將自己的親生兒子其棄于路旁，帶著自己的侄子繼續(xù)南逃。過(guò)了泗水之后，他們終于被亂兵追上，當(dāng)石勒準(zhǔn)備殺害他們時(shí)，鄧攸講訴南逃事情，懇求石勒只殺他，放過(guò)他的侄子，以幫助他的長(zhǎng)兄留下香火。石勒聽(tīng)說(shuō)鄧攸棄兒保侄，大義可欽，甚為感動(dòng)，于是決定讓其逃生，又怕這三人在路上又有不測(cè)，便隨手采下路旁的菖蒲和艾枝，插于三人身上，并傳下軍令：“遇身插菖蒲艾枝者，乃仁義之人，不準(zhǔn)濫殺！”

五月五日，鄧攸等三人終于逃至福建寧化石壁洞，眼看追兵將至，此地百姓將成刀下冤鬼，他記起石勒親傳的軍令，忙叫各家各戶都在門上插了菖蒲艾枝。當(dāng)追兵到此時(shí)，見(jiàn)家家戶戶門插菖蒲艾枝，軍令如山，不敢濫殺，揚(yáng)長(zhǎng)而去。這些百姓為感念鄧攸救命之恩，每于端午節(jié)家各戶都在門上插了菖蒲艾枝作為紀(jì)念。到了后來(lái)，門上插菖蒲艾枝的習(xí)俗逐漸演變成使用艾葉洗澡。