室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理
另一方面，裝飾施工圖不可能把所有結(jié)構(gòu)都表現(xiàn)清楚，更不可能把各個(gè)表面的具體處理方法都說明的很完整，把各種材料都搭配處理好。因此，在室內(nèi)裝飾工程的施工中，有許多結(jié)構(gòu)問題、飾面問題、材料問題、裝飾效果處理問題等，需要施工人員根據(jù)設(shè)計(jì)意圖和具體情況去處理解決。在這過程中包含了藝術(shù)再他作的過程和完善設(shè)計(jì)思想的過程。同時(shí)，施工中處理造型和飾面方法，又必須在設(shè)計(jì)意圖中，在現(xiàn)代美學(xué)的規(guī)范之中。
(一)、室內(nèi)形式原理及運(yùn)用
室內(nèi)形式原理是創(chuàng)造室內(nèi)美感的基本法則，是藝術(shù)原理在室內(nèi)裝飾上的應(yīng)用。按照室內(nèi)形式的需要和裝飾效果美的需要，室內(nèi)形式的內(nèi)容主要有秩序、比例、平衡、反復(fù)、漸變、強(qiáng)調(diào)、和諧與對比，節(jié)奏與韻律等。
1、秩序
秩序往往稱為美的總代表，一切美的原理均是代表著一定的秩序美。如對稱布置就是一種平和的秩序，比例有著增長和減弱的秩序，漸變有著大小遠(yuǎn)近的秩序，總之秩序也就是有規(guī)律性。
在室內(nèi)裝飾中，秩序是表現(xiàn)在室內(nèi)空間的各種線條、飾面、造型體，以及色彩、材料質(zhì)感的組合中，這些組合都相互聯(lián)系有著一定的規(guī)律。同時(shí)，家具的陳設(shè)，裝飾物品擺設(shè)都必須按照一定的秩序規(guī)律。在室內(nèi)裝飾中，常常按格調(diào)確定秩序，以避免零亂。在有秩序的基礎(chǔ)上組織變化，以避免單調(diào)。
2、比例
比例是物體中和物體之間，以及平面布置上的有關(guān)數(shù)量的條件（如長短、大小、粗細(xì)、厚薄、和輕重等），當(dāng)互相搭配恰當(dāng)后產(chǎn)生的美觀效果。比例的組成往往與“數(shù)”相關(guān)聯(lián)，數(shù)學(xué)上的等差數(shù)列、等比數(shù)列和黃金比例等都是常用的優(yōu)美比例。在室內(nèi)裝飾中，幾乎所有的問題均與比例有關(guān)，同時(shí)室內(nèi)裝飾中的比例問題往往有平面上的比例，物體本身的比例，物體與物體之間比例，物體與室內(nèi)空間的比例問題。以及如何運(yùn)用比例原理，以獲取最美的位置、造型或結(jié)構(gòu)，如何利用不同的比例以制造錯(cuò)覺效果，如何將面積或體積不同的造型和色彩等要素作完美的比例組織。
在室內(nèi)裝飾中，從空間的結(jié)構(gòu)，家具的搭配，到細(xì)部的組織，皆必須注重比例問題。但合不合比例，是否大小相宜，長短適合、厚薄得當(dāng)、相互協(xié)調(diào)，并無具體的公式依據(jù)，而往往是通過日常生活實(shí)踐與工作經(jīng)驗(yàn)來作判斷。
在室內(nèi)裝飾的一些平面上，如吊頂平面，墻面和家具的表面上，常采用等比分配平面就是把面分割成若干相等或相同的等分。而等差分配平面是指兩個(gè)相鄰的分割面之中有一定的差數(shù)，稱之為公差。這種等差分配的平面，常體現(xiàn)為漸變的形式。
3、平衡
平衡又可稱為均衡。平衡原是力學(xué)的名詞，是指支點(diǎn)兩邊的力相等，處于穩(wěn)定狀態(tài)的現(xiàn)象。在裝飾工程中的各個(gè)面上，各種物體的布置關(guān)系上的平衡問題，主要是指在視覺中所獲得的平衡感。因?yàn)樵谝曈X形式上，不同的造型、色彩、和材質(zhì)等要素，會(huì)引起不同的重量感覺。如果這些重量感覺能夠保持一種不偏不倚的安定狀態(tài)時(shí)，即產(chǎn)生平衡的效果。
在室內(nèi)裝飾中，處理的平衡方式有對稱平衡和非對稱平衡兩種。所謂對稱平衡，是指畫面中心點(diǎn)兩邊或四周的形態(tài)和位置完全相同。壁如說，在一張長臺中間擺一臺電視機(jī)，兩邊相對位置上擺放相同大小的花，即為平衡的形式。在墻成上均勻地懸掛一組圖畫，亦是一種對稱平衡的處理方式。對稱方式所形成的對稱平衡給人以莊重和安定的感覺，但缺點(diǎn)是呆板。非對稱平衡是指在一個(gè)平衡形式中，兩個(gè)相對部發(fā)不同，但因數(shù)量、體積的量上，給人的感覺相似而形成平衡現(xiàn)象。如在墻面上均勻地懸掛一組圖畫，其中兩邊的圖畫不是一幅，而是由兩幅或多幅所組成，但組成后的面積與一幅圖畫相同。又如。以一組沙發(fā)中心的擺設(shè)，左邊放置邊桌和臺燈，右邊擺設(shè)綠色植物盆栽，若兩者的量感體感相關(guān)無幾時(shí)，即可以形成非對稱平衡的效果。非對稱平衡的平衡效果更為生動(dòng)，所取得的視覺效果靈活富于變化，是室內(nèi)裝飾中常用的布置與擺設(shè)的方法。
4、和諧與對比
和諧是指在造型、色彩和材質(zhì)方面柔和與融洽。室內(nèi)裝飾中不僅要求飾在的和諧，而且要求整個(gè)室內(nèi)空間的和諧，無論是建筑結(jié)構(gòu)與家具之間、家具與擺設(shè)品之間、空具與家具之間，應(yīng)該組成一個(gè)和諧的整體。
造型的和諧是指在一個(gè)室內(nèi)空間或一個(gè)立面上，造型的風(fēng)格與形式要統(tǒng)一協(xié)調(diào)。如果在一個(gè)室內(nèi)空間內(nèi)，有西式、中式、現(xiàn)代、古典的幾種造型風(fēng)格，就會(huì)產(chǎn)生雜亂的不和諧感。
色彩的和諧是指在一個(gè)室內(nèi)空間內(nèi)，用色不可過多，一般不可多于四種色彩。而且采用調(diào)合色，相近色，或采用色系中的色彩。
材質(zhì)的和諧是指在一個(gè)室內(nèi)空間內(nèi)，所用的材質(zhì)不可過多?，F(xiàn)代的新型材質(zhì)之間搭配。古典自然的材質(zhì)之間搭配都可和諧。而新型材料與古典自然的材質(zhì)相互搭配，往往就不和諧。如不銹鋼線條裝飾在紅木家具上，聚酯局漆桌配上原木紋色椅子，這些會(huì)產(chǎn)生兩種材料質(zhì)感的不和諧。在室內(nèi)裝飾中常稱之為“不配”、“不對”。
對比是部分之間的相互加強(qiáng)效果。對比和諧是通過大小，多少、輕重、高低、厚薄、寬窄、粗細(xì)、濃淡、明暗、凹凸等量的對比，以及軟硬、粗細(xì)、強(qiáng)弱、干濕、尖鈍、角圓、曲直等質(zhì)的對比來加強(qiáng)裝飾效果。室內(nèi)裝飾中對比的用法要適度，掌握的方法是大面積上和諧小面積上對比。例如用色上采用大面積的冷色，而在某個(gè)小局部采用鮮明的暖色，這就可產(chǎn)生對比自然和諧的效果。
5、反復(fù)
反復(fù)是指以相同或相似的構(gòu)成單元，有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)，組織地反復(fù)變化的裝飾形式。在室內(nèi)裝飾中，常用反復(fù)的形式來統(tǒng)一格調(diào)。例如一些大賓館都有自身的代表造型形式，而且這些代表造型，在賓館的內(nèi)裝飾中反復(fù)出現(xiàn)，而且往往有所變化的出現(xiàn)。
6、漸變
漸變是一種穩(wěn)定、平和、而又具有規(guī)律性變化的形式。它包含著漸增、漸減兩個(gè)方向的感情。由于多變的比例因素，使?jié)u變構(gòu)成的裝飾效果是非常豐富。漸變原理必須以優(yōu)美的比例作為根本基礎(chǔ)，等差、等比數(shù)列皆是漸變的基本比率。在實(shí)際空間之中，由于遠(yuǎn)近透視的作用，多數(shù)反復(fù)的形式皆可能轉(zhuǎn)變?yōu)闈u變的效果，比如說一列大小距離相同的柱廊，在組織形態(tài)上原本是非常單純而規(guī)律的反復(fù)形式，但站在柱廊的一端觀看時(shí)卻變成為逐漸向前方擴(kuò)大的漸變形式
7、韻律 
韻律是指靜態(tài)形式在視覺上所引起的律動(dòng)效果。換句許說，無論是造型、色彩、材質(zhì)，乃至于光線等形式要素，在組織上合乎某種規(guī)律時(shí)所給予視覺上和心理上的節(jié)奏感覺，即是韻律。在音樂中的韻律一般指聽覺的感受。除了聽覺的韻律感外，視覺上也有韻律感，因?yàn)橐暰€在一組有韻律的構(gòu)成上所作的時(shí)間運(yùn)動(dòng)，同樣會(huì)使之享受到節(jié)奏和韻律的感受。如對稱，反復(fù)、漸變等都是節(jié)奏感很強(qiáng)的構(gòu)成形式，它由構(gòu)成形式的間隔、大小、強(qiáng)弱的循環(huán)不一，視線節(jié)奏的快慢，使飾面產(chǎn)生豐富的韻律感，進(jìn)而達(dá)到美的感受。
在室內(nèi)裝飾中，往往必須適度應(yīng)用韻律的原理，使靜態(tài)的空間產(chǎn)生微妙的律動(dòng)感覺，才能打破沉悶的氣氛而制造生動(dòng)的感受。例如充分利用壁紙或窗簾上的裝飾花紋來產(chǎn)生韻律感，或者在墻面裝飾面上用斜線條來創(chuàng)造韻律感。
8、強(qiáng)調(diào)
強(qiáng)調(diào)是指有意加強(qiáng)某一細(xì)部的視覺效果，使其在整體中顯得特別富于吸引的裝飾方法。這個(gè)要強(qiáng)調(diào)的部份是在室內(nèi)空間中居于支配地位的主體，室內(nèi)裝飾中常常稱作為視覺中心。為了加強(qiáng)主體的強(qiáng)調(diào)意味，則常常設(shè)法感弱背景的色彩和造型。
強(qiáng)調(diào)的處理方式是使室內(nèi)裝飾獲得生動(dòng)效果的唯一途徑。任何缺乏強(qiáng)調(diào)處理的室內(nèi)裝飾，都將屬于平凡之流。但強(qiáng)調(diào)必須選擇恰當(dāng)?shù)奈恢煤头绞剑拍苤黧w烘托成為鮮明突出的視覺中心或重心。強(qiáng)調(diào)視覺中心可應(yīng)用新穎的造型、鮮明色彩、明亮的光線（電燈光）、高檔的材質(zhì)來實(shí)現(xiàn)。
9、共性與個(gè)性
在室內(nèi)裝飾中，共性是與統(tǒng)一、整體、調(diào)和概念相關(guān)聯(lián)的，也就是整個(gè)室內(nèi)裝飾的內(nèi)格。個(gè)性是與局部、變化、對比概念相關(guān)聯(lián)的，也就是室內(nèi)裝飾中各個(gè)飾面、造型、家具等的處理方式。一項(xiàng)成功的室內(nèi)裝飾，是共性和個(gè)性都發(fā)揮正常的結(jié)果，即裝飾的整體感是共性發(fā)揮了作用，然后要有自己的特色，是有賴于細(xì)節(jié)的描繪，突出個(gè)性，有共性沒有個(gè)性，容易概念化、程式化、使裝飾沒有特色。太重視個(gè)性，不注重共性，裝飾效果就分散、零亂，有喧賓奪主之感。所以在裝飾施工中，施工人員理解并把握住整個(gè)室內(nèi)裝飾的總風(fēng)格，然后再根據(jù)總風(fēng)格來處理一些局部的、特別是施工圖中沒有的或標(biāo)注不清之處的飾面或造型施工。
(二)、室內(nèi)造型基礎(chǔ)
造型是整體形式中以線形和體形為主要符號所表現(xiàn)的視覺語言，它主要包括自然造型和人為造型兩個(gè)基本范圍。從室內(nèi)裝飾來說，無論是一件器皿、一盆插花、一組家具，乃至于整個(gè)空間，皆各有不同的造型。有的是自然的，有的是人為的，有的組成方形、有的構(gòu)成圓形，有的肖似客觀事物、有的只代表某種觀念。這一切可以通過禮堂而感知的形體，皆屬于造型范圍。
從室內(nèi)裝飾需要來說，由于空間的大小、性質(zhì)、和使用者性格或要求的風(fēng)格等因素不同。應(yīng)善于把握各種不同造型的特性給以適當(dāng)?shù)奶幚?，始能發(fā)揮造型在室內(nèi)空間中的最大效用。譬如說，室內(nèi)空間較為狹小時(shí)以采用線立體處理較為有利，通過線形的伸延感可以產(chǎn)生開敞而輕盈的感覺；相反，在大的室內(nèi)空間，采用面立體甚至塊立體來處理造型時(shí)，則可以到遠(yuǎn)為厚重充實(shí)的效果。
造型是構(gòu)成室內(nèi)形式的基本要素。而且造型在室內(nèi)形式中并不是孤立的，它與色彩、光線、材質(zhì)等其它要素之間存在著相互依存和相互影響的密切關(guān)系。必須以整體觀念把握造型的完善和良好的視覺效果。
2.1 室內(nèi)造型的法則
1、室內(nèi)造型的整體性
室內(nèi)造型是一個(gè)完整的而相互和諧的整體。在同一室內(nèi)空間中，天花板的造型、墻壁的造型、家具的造型，要有統(tǒng)一的風(fēng)格，有著內(nèi)在的聯(lián)系。假如同一空間的風(fēng)格，有著內(nèi)在的聯(lián)系。假如同一空間的造型缺乏完整的和諧良好的比例，合宜的平衡時(shí)，必將使室內(nèi)效果繁雜零亂。
2、室內(nèi)造型的類別
室內(nèi)造型分為結(jié)構(gòu)性造型和裝飾性造型。結(jié)構(gòu)性造型主要是以建筑物的構(gòu)架為主要范圍的造型，以及裝飾結(jié)構(gòu)中所需要的造型。如為了將建筑物中的梁柱等結(jié)構(gòu)遮擋起來的造型，以及裝飾間隔等所需的造型。通常這一類結(jié)構(gòu)性造型多數(shù)都處理成較為簡潔的形體。
裝飾性造型是為了加強(qiáng)裝飾效果，增加室內(nèi)的裝飾氣氛，而在吊頂面、墻面、以及室內(nèi)的視覺中心處設(shè)置的格調(diào)、有韻律的造型體和面；或者以家具、固定設(shè)置和擺設(shè)為主要對象的造型。
3、室內(nèi)造型的意念與情感
一種造型形成或者一個(gè)抽象造型符號，往往和人們長期的生活經(jīng)歷或美感經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起。即當(dāng)我們看某一種形式出現(xiàn)時(shí)會(huì)自然地聯(lián)想到生活中個(gè)人的體驗(yàn)，從而得出特定的感情和感覺，以至于產(chǎn)生美學(xué)上的聯(lián)想，這種對造型產(chǎn)生的意念一聯(lián)想，就成為造型的基本手法。
(1) 直線造型給人以垂直、剛強(qiáng)、莊嚴(yán)、向上的感覺。其長度有穿透感，可象征崇高和無限。
(2) 水平橫線給人以平衡、安定、永久的感受，是大地的永恒象征。
(3) 粗直線顯得粗壯、有力、好比挺拔壯實(shí)的大松樹。而細(xì)直線尖銳、瀟灑、敏感、象是竹枝的寫意。
(4) 斜線造型具有運(yùn)動(dòng)、方向、空間等感覺，是空間、時(shí)間的最好象征。
(5) 圓形體或圓柱體造型，給人以團(tuán)圓、平衡和控制力感，代表完善、終局確定和力的均衡。
(6) 螺旋造型給人以旋轉(zhuǎn)、升騰、超然擺脫世欲之感，呈現(xiàn)天體與星群之美。。
7) 三角形造型表現(xiàn)穩(wěn)重、安定、永久、倒三角形有浮游感、動(dòng)蕩、險(xiǎn)要、新穎是其主要的意念。
(8) 向心形可使注意力集中，有凝聚力。
(9) 波浪形具有節(jié)奏和韻律，連綿不斷的感覺。
(10) 重疊式造型有層次感，代表節(jié)奏和力量。增強(qiáng)空間的深度。
2.2 室內(nèi)造型與室內(nèi)空間調(diào)節(jié)的關(guān)系
室內(nèi)造型對于空間效果具有決定性的影響，相同的空間如果采用不同的造型時(shí)，可能產(chǎn)生完全不同的感覺。比如說，室內(nèi)造型簡潔，空間必然較為寬敞；相反，室內(nèi)造型繁雜，空間必然會(huì)顯得閉塞。在室內(nèi)高度低的房間內(nèi)用垂直的造型體，可增加室內(nèi)的高度感。在室內(nèi)寬度小的房間內(nèi)做水平的造型體，可增加室內(nèi)的寬度感。相同的空間如果采用線立體的造型時(shí)，必然比采用面立體或塊立體時(shí)要顯得寬敞。這些現(xiàn)象完全不是不同的造型特性在空間上所造成的感覺效果。
2.3 室內(nèi)造型與室內(nèi)氣氛的關(guān)系
室內(nèi)造型對室內(nèi)氣氛的報(bào)告有重要作用，凡是規(guī)律的造型、向水平方向發(fā)展的造型、和具有對稱平衡關(guān)系的造型，會(huì)給人以較為安定與平靜的感覺，較合于靜態(tài)活動(dòng)的心理需要。自由的造型、向斜方向發(fā)展的造型、富于韻律的造型，給人以較活躍而興奮的感受，使室內(nèi)氣氛明快、熱烈。古典式的造型有端莊的古樸氣氛，簡潔的現(xiàn)代造型，有明朗新穎氣氛。
2.4 室內(nèi)造型與室內(nèi)照明的關(guān)系
室內(nèi)照明的布置對室內(nèi)造型效果有較大影響，照明的光線可以減弱造型，也可以強(qiáng)化造型的裝飾效果。同時(shí)還可以利用燈的光影效果對室內(nèi)空間進(jìn)行光影造型，用光影來創(chuàng)造室內(nèi)的層次感和韻律感。
室內(nèi)照明在滿足人們對照度的要求之后，就要重點(diǎn)解決室內(nèi)造型的要求。并利用不同的光色（日光燈或白熾燈色），不同的照度，來造成同一空間內(nèi)的明暗對比，從而強(qiáng)化室內(nèi)造型。在一些重點(diǎn)部位用不同角度的配光，來強(qiáng)化造型體的立體效果，用定向光源或隱蔽式燈源，來突出一些部位的質(zhì)感與體感。
所以說室內(nèi)造型是實(shí)體造型與燈光造型緊密結(jié)合的產(chǎn)物。這一點(diǎn)對白天也需燈光照明的室內(nèi)尤為重要。即便是對白天不需燈光照明的室內(nèi)，只要這個(gè)關(guān)系處理的好，晚間的室內(nèi)造型效果也能充分體現(xiàn)出來，甚至比白天更有韻律感和層次感。
局部重點(diǎn)照明用燈具，通常用射光臺燈、射光壁燈、射光吊軌燈、筒燈、筒吊燈和暗裝日光燈等。
(三)、室內(nèi)色彩基礎(chǔ)與運(yùn)用
室內(nèi)色彩可以直接影響人的生理和心理活動(dòng)，可以創(chuàng)造各種環(huán)境氣氛，滿足人們的視覺美感，可以調(diào)節(jié)室內(nèi)的光線以及改善室內(nèi)的空間感覺。因此，色彩處理是室內(nèi)裝飾中的重要的組成部分。
3.1 色彩的基本理論
1、什么是色彩
色彩是可見光刺激人的眼睛時(shí)所產(chǎn)生的紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，以及黑、白、灰、金、銀的感覺。
2、色彩的三要素
任何顏色均由三種性質(zhì)構(gòu)成，這就是色彩的色相、明度和艷度。
色相――指色彩的相貌，也就是哪種色。
明度――指色彩的明暗程度，明色稱為明度高，暗色稱為明度低。
艷度――指色彩的鮮、灰程度。確切地說是指在一種顏色中含混雜色的程度，所以，艷度亦稱純度。鮮色稱為艷度高，灰暗色稱為艷度低。
3、色彩的分類
色彩的原色、間色和復(fù)色之分，又能冷色和暖色之分。還有中性色如黑、白。
色彩中的原色有紅、黃、藍(lán)三原色。色彩中的間色有橙、綠、紫三間色。紅和黃可配出橙色，紅和藍(lán)可配出紫色，藍(lán)和黃可配出綠色。色彩中的復(fù)色是用三種顏色配出混合色。
一般綠、藍(lán)、靜、灰被稱為冷色，而紅、橙、黃、紫被稱為暖色。
4、色彩的個(gè)性
>(1) 紅色。讓人聯(lián)想太陽、火焰和鮮血。紅色最富刺激性，象征著熱烈、吉祥、喜慶和鮮美。而且紅色又有危險(xiǎn)、警覺的信號和帶有鮮血恐怖的寓意。
(2) 橙色。讓人聯(lián)想到陽光、鮮花、水果，或者是成熟的季節(jié)。有明朗、活潑、華美的含義。但有時(shí)會(huì)令人有煩燥的感覺。
(3) 黃色。是光明的象征，令人聯(lián)想到黃金、陽光和鮮花、水果。黃色在所有彩色中明度最高，最具明快、歡樂感覺，既高貴又嬌媚。
(4) 綠色。是大自然的顏色，充滿生機(jī)，象征著和平與安全。綠色還寓意靜春和希望，嫩綠色讓人感到新生與春天，墨綠色卻可以聯(lián)想到深沉平衡的湖水和樹林。
(5) 藍(lán)色。我們自然會(huì)聯(lián)想到海水與天空。有清爽、涼快的感覺。藍(lán)色是極平衡的顏色，令人純潔、理智和朝氣蓬勃的感覺?，F(xiàn)代科技的重要課題是宇宙空間和深海的探測，因而，藍(lán)色又是代表現(xiàn)代科技的常用色。藍(lán)色與白色調(diào)和后在光線充足的房間以顯示柔順、雅淡、清爽和寧靜的氣氛。人消極方面看，藍(lán)色也容易引起陰郁和冷淡的感覺。
(6) 紫色。紫色也是一種鮮花與水果的顏色，紫色還是中外帝王將相服飾的專用色。紫色在所有彩色里明度最低的色，紫色是高貴、古樸、莊重而帶神秘的色彩。明度提高后的淡紫色，有舒寧柔雅的感覺，可制造尊貴、豪華、不凡俗的氣氛。然而，紫色又是最難使用的色，容易產(chǎn)生陰暗、污穢和媚俗的感覺。
(7) 白色。是純潔、神圣和光明的象征，在所有顏色中最為明亮。與各種顏色相配均有好的效果。有時(shí)候，白色有冷漠和哀傷感覺。
(8) 黑色。是所有顏色中最暗的色，具有嚴(yán)肅、堅(jiān)毅、質(zhì)樸、穩(wěn)重的品格，有一種神秘感。它與各色相配效果俱佳，然而，黑色也使人聯(lián)想到黑暗、壓抑和罪惡。
(9) 灰色。是介于黑白兩者之間的色，淺灰近似白而深灰接近黑，灰色是非常沉著與樸實(shí)的色，單獨(dú)使用易產(chǎn)生空虛和陰冷的感覺。所以，灰色常與藍(lán)白色配用。
(10) 金、銀色。是一種特有的金屬光澤色。金色使人聯(lián)想到黃金與富貴，銀色使人聯(lián)想到白銀與月光。金色、銀色都代表了豪華與高檔。與其它各色相配都有調(diào)和自然的效果。
5、色彩的感覺
色彩在一定的環(huán)境條件下對人視覺的刺激，一般會(huì)引起人們一定的感覺。
(1) 色彩的重量感：
色彩的重量感主要取決于色彩的明暗程度。一般來說高明度有輕感，低明度感覺沉重。例如兩個(gè)相同重量的箱子。一個(gè)涂刷白色，一個(gè)涂刷黑色。涂白色的箱子給人的感覺要比涂黑色的箱子輕得多。
(2) 色彩的體量感：
一般情況下，明亮的色、鮮艷的色和暖色有擴(kuò)大、膨脹的感覺。而暗色、灰黑色和冷色有縮小感覺。據(jù)測試說明，感覺中色彩擴(kuò)大面積可達(dá)4%左右。例如兩個(gè)相同體積的箱子，一個(gè)涂刷成紅色，一個(gè)涂刷成藍(lán)色。給人的感覺紅色的箱子體積要比藍(lán)色箱子大些。
(3) 色彩的距離感：
在同一視距條件下，明亮色、鮮色和暖色有向前感覺，而暗色、灰色、冷色有后退感覺。例如在相同面積兩個(gè)房間里，一個(gè)涂刷成紅色，一個(gè)涂刷成藍(lán)色，給人的感覺是紅色的房間要小于藍(lán)色的房間。
(4) 色彩的溫度感：
紅、橙、黃色讓人聯(lián)想到火光與太陽，從而產(chǎn)生熱或暖的感覺；而藍(lán)、綠色讓人聯(lián)想到海水和樹林，引起涼爽的感覺。例如在陽光強(qiáng)又熱的房間內(nèi)涂上冷色系，可使人們感到?jīng)鏊幸恍┍酬幍姆块g內(nèi)涂上暖色系，可使人們有溫暖感。
(5) 色的興奮與恬靜感：
色彩的興奮與恬靜感，與色相、明度、純度都有關(guān)系，特別是受純度的影響。
色相中紅與紅紫有興奮感，橙與紫是中性色，此外都有恬靜感。一般地說，暖色系中越傾向紅味色相的，興奮感越大，寒色系中越傾向藍(lán)味的色相，恬靜感愈強(qiáng)。在明度方面，明度越高越有興奮感。純度對興奮感的影響較顯著，純度越高興奮感越強(qiáng)，而純度越低恬靜感越強(qiáng)。
總之，給人們帶來興奮感的是暖色系中明亮而鮮艷的色，富有恬靜感的是寒色系中暗而混濁的色。
(6) 色彩的華美與質(zhì)樸感：
色彩的華美與質(zhì)樸感，受純度的影響最大，明度也有影響，色相亦稍有影響。
色相方面，紅、紅紫、綠依次有華美感。黃綠、黃、橙、藍(lán)、紫依次有質(zhì)樸感。但飽和度高的純色就會(huì)變成華美感。
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明度方面，明度越高越有華美感，明度愈低愈顯得質(zhì)樸。
純度方面，純度越高越有華美感，純度俞低愈有質(zhì)樸感。所有鮮艷明亮的色，可說都顯得有華美感。
3.2 室內(nèi)用色的基本法則
室內(nèi)裝飾色彩的使用必須服從于整體設(shè)計(jì)計(jì)劃，服從于主調(diào)或主題的制約。室內(nèi)裝飾要注意重點(diǎn)色的運(yùn)用。室內(nèi)裝飾用色不可過多。這就是室內(nèi)裝飾用色的三要素。
1、室內(nèi)裝飾的主色調(diào)
室內(nèi)裝飾色彩雖然是由許多方面所組成（如吊頂面色、墻面色、地面色、家具色以及陳設(shè)施的色等），但各部分的色彩變化都應(yīng)服從于一個(gè)基本色調(diào)；才能使整個(gè)室內(nèi)裝飾呈現(xiàn)互相和諧的完善整體性。就像一首樂曲要有一個(gè)主旋律一樣，如沒有主旋律樂曲就不成調(diào)子。
常見的室內(nèi)裝飾主色調(diào)有：
(1) 紅、黑、金色系――表示富貴莊重。
(2) 紅、白、金色系――表示高貴華麗。
(3) 藍(lán)綠、白色系――使人聯(lián)想藍(lán)天、森林、白云，表示清雅自然。
(4) 咖啡、米黃、牙白色系――表示高雅、和諧、寧靜、穩(wěn)重。
(5) 藍(lán)、灰、銀色系――表示科技與空間，常稱為太空時(shí)代色。
(6) 黑、白、木色黃色系――表示清逸涼樸與高尚別致。
(7) 粉紅、紫灰、米灰色系――表示溫馨活潑與快樂可愛。
(8) 室內(nèi)色彩，不論什么顏色都可以用黑、白、金、銀、木色來相配，而得到調(diào)和自然。還可運(yùn)用其中的一、二種來統(tǒng)一整個(gè)空間的色彩。
2、注意重點(diǎn)色的運(yùn)用
在室內(nèi)裝飾色彩的主色調(diào)中，又分為背景色彩、主體色彩和強(qiáng)調(diào)色彩三種，其中主體色和強(qiáng)調(diào)色稱為重點(diǎn)色。
所謂背景色彩，常是指室內(nèi)天花面、墻壁面的大面積色彩。根據(jù)色彩面積的原理，這一部分的色彩以采用艷度較弱的沉靜色最為相宜，使能充分發(fā)揮其作為背景色彩的烘托作用。所謂主體色彩，經(jīng)常是指可以移動(dòng)的家具部分的色彩，這部分的色彩常采用較為突出的色彩。所謂強(qiáng)調(diào)色彩，是指最易于變動(dòng)的擺設(shè)品部分的小面積色彩，往往采用最為突出的強(qiáng)烈色彩。使能充分發(fā)揮它的強(qiáng)調(diào)功效。運(yùn)用重點(diǎn)色的常見手法是大面積背景色調(diào)和與重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)功效。運(yùn)用重點(diǎn)色的常用手法是大面積背景色調(diào)和與重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)色的對比相結(jié)合，這樣可取得畫龍點(diǎn)睛的效果。
在實(shí)際應(yīng)用上，也可以隨時(shí)根據(jù)表面裝飾手法的需要，而將主體色彩和背景色彩部分的互換，使室內(nèi)彩色更為靈活。例如一個(gè)墻面可采用主體色彩，而部分家具則可用背景色。又如，木家具用主體色彩，而沙發(fā)套、椅套、窗簾等織物，可與墻壁一樣用背景色。
3、室內(nèi)裝飾用色不可過多
室內(nèi)裝飾的色彩通常只采用三種色相的色彩為主要色調(diào)，而選擇金色或銀色為配角。
3.3 室內(nèi)裝飾色彩效要的處理方法
1、室內(nèi)裝飾用色的色質(zhì)與色量
在室內(nèi)裝飾工程中，室內(nèi)的裝飾色彩效果是用裝飾材料來實(shí)現(xiàn)的。這些材料本身的色彩顯現(xiàn)性，要隨材料本身的質(zhì)地而有所不同，這種現(xiàn)象就稱為材料的色質(zhì)。同色而不同色質(zhì)的視覺效果是不同的，如同色的木質(zhì)、金屬、布、塑料、涂料等材料，由于色質(zhì)不同，其裝飾效果也不同。
色質(zhì)是由材料的反光性能來決定的。如地毯、壁紙等表面粗糙的材料，其色質(zhì)呈啞光色，涂料等材料表面較平滑，其色質(zhì)呈平光色。一些有機(jī)塑料板、油漆面、拋光金屬面等材料，其表面光潔，其色質(zhì)呈反光色。
根據(jù)材料色質(zhì)的特性來使用材料，才能得到好的裝飾色彩效果。一般來說，平光色、啞光色對視覺刺激很小，又顯得高雅寧靜，其色質(zhì)的材料可用于大面積裝飾。面反光色對視覺刺激較大，該色質(zhì)的材料一般用點(diǎn)綴裝飾。通常是大面積的啞光色配一點(diǎn)反光色，可得到較好的效果。
色量是指色的面積和純度，在室內(nèi)裝飾中如果用色彩的面積大而其色彩的純度高，就稱為色量大，如果用色彩面積雖大但純度較低，其色量就小。
現(xiàn)代裝飾中，一般要求在人的視平線處，用色量應(yīng)小，遠(yuǎn)離視平線處的用色量可大。
2、室內(nèi)彩色運(yùn)用：
(1) 室內(nèi)彩色與光線調(diào)節(jié)
從室內(nèi)自然采光的角度來說，如果自然光線不理想時(shí)，可應(yīng)用色彩給以適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。朝北面的房間，常有陰暗沉悶之感，可采用明朗的暖色，使室內(nèi)光線轉(zhuǎn)趨明快。南面房子的光線明亮，可采用中性色或冷色為宜。東面房有上下午光線的強(qiáng)烈變化，可以采用在迎光面涂刷明度較低的冷色。而在背光面的墻上涂刷明度較高的冷色或中性色。西面房光線的變化更強(qiáng)烈，而光線的溫度高，所以西面房間的迎光面應(yīng)涂刷明度更低些的冷色，并整個(gè)房間采用冷色調(diào)為宜。在高層建筑的上部室內(nèi)，由于各個(gè)方面的光線都強(qiáng)，應(yīng)采用明度較低的冷色。
(2) 室內(nèi)色彩與空間調(diào)節(jié)：
根據(jù)色彩的特性，明度高、彩度強(qiáng)和暖色系的色彩，皆具有前進(jìn)性。相反，明度低、彩度低、彩度弱和冷色相的色彩，皆具有后退性。室內(nèi)空間如果感覺過于寬廣和散松，可以采用具有前進(jìn)性、膨脹性暖色調(diào)來處理墻面，使室內(nèi)空間獲得緊湊親切的效果。如果室內(nèi)空間過于狹窄時(shí)，或者想使室內(nèi)空間更加開闊時(shí)，可采用具有后退性的冷色調(diào)來處理墻面，使室內(nèi)空間取得較為寬闊的效果。
同時(shí)，明度高、彩度強(qiáng)的暖色相屬于具有明顯膨脹性的色彩。相反的，明度低、彩度弱的色調(diào)，或冷色調(diào)具有收縮性。
假如室內(nèi)空間較寬大而又希望有緊湊親切感時(shí)?？稍诩揖吆完愒O(shè)上采用膨脹性較大的色彩，可使室內(nèi)產(chǎn)生較為充實(shí)的感覺。假如寬內(nèi)空間較為狹窄時(shí)，家具和陳設(shè)可采用收縮性較大的色彩，使室內(nèi)產(chǎn)生較為寬闊的感覺。如室內(nèi)空間較為寬廣時(shí)，其室內(nèi)墻面的色彩和家具陳設(shè)的色彩可有較多變化。
在另一方面，色彩具有重量感。原則上，明度于重量感具有決定性。明度大的色彩涂刷的物體有較輕之感；反之則有較重之感。同明度而彩度低的色彩覺得輕；同明度而彩度高的色彩覺得重。利用這個(gè)原理，如室內(nèi)空間過高時(shí)，天花板可采用略重的下沉性色彩，地板可以采用較輕的上浮性色彩，使高度感得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。如室內(nèi)空間較矮時(shí)，或希望有寬廣感時(shí)，天花板則必須采用較輕的上浮性色彩，地板則必須采用較重的下沉隆色彩，使室內(nèi)產(chǎn)生較高的空間感覺。
3、室內(nèi)裝飾中用色時(shí)應(yīng)注意的問題
(1) 在一個(gè)室內(nèi)，墻面或家具面要統(tǒng)一配色。即在涂刷飾面材料前，要統(tǒng)一配色，不得用一些配一些。如果室內(nèi)飾面的面積大，統(tǒng)一的一次性配色困難，可用計(jì)量工具來配色，即按量筒、量杯的數(shù)子單位定額配色。
(2) 色質(zhì)與色彩種類要處理得當(dāng)。當(dāng)室內(nèi)的色彩較多時(shí)（三種左右），其同色的材料色質(zhì)變化要少。如室內(nèi)色彩較少時(shí)（一、二種），其同色的材料色質(zhì)變化可較多，即用色質(zhì)的變化來改變色彩的單調(diào)感，如同是灰色，就可用灰色地毯、灰色油漆、灰色窗簾布等來調(diào)節(jié)。
(3) 在一個(gè)平面上不可色量過大，過大時(shí)給人的感覺極不舒適。減少色量的辦法有：
線間法――用各種線條（如木、不銹鋼或色帶），將平面色塊進(jìn)行分隔，線條的色彩應(yīng)與其相調(diào)和。 設(shè)計(jì)師陳德倫談別墅裝修設(shè)計(jì) ；“有的人向往未來，有的人活在當(dāng)下，有的人喜歡追尋歷史的痕跡”，“有的人生來就是創(chuàng)造未來的，有的人生來就是尋找自己的源頭，有的人生來就是順其自然的讓風(fēng)和日麗”……
“你追求的是什么，是‘空’？還是‘間’？”
“如何選擇和確定別墅的家居風(fēng)格？”……
5月7日，著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師陳德倫作客中華室內(nèi)設(shè)計(jì)網(wǎng)，談著他近期在上海、成都、南京、杭州、大連等城市做別墅裝修設(shè)計(jì)項(xiàng)目的有趣故事，也談著他對高端別墅裝修設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念。
別墅的空間：我們享受的是“空”而非“間”
陳德倫認(rèn)為，別墅的“空”與“間”，如同中國道家常說的“無”與“有”的關(guān)系：“有”提供了便利，“無”發(fā)揮了作用。“空”包括什么？天空、陽光、風(fēng)、水、空氣……，而“間”就是間隔“空”的功能：臥室、書房、客廳…… “那么你追求的是什么，是‘空’？還是‘間’？”陳德倫覺得很多業(yè)主剛開始都還不能理解這種關(guān)系，有的還常常“舍本求末——舍空求間”，認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)只是墻面、地面和天花——“間”的裝飾，而忽視最重要的“空”的設(shè)計(jì)：因?yàn)槲覀兿硎艿氖?#8220;空”而非“間”，所以空間的設(shè)計(jì)在別墅裝修設(shè)計(jì)里是首要的，如果空間設(shè)計(jì)成功了，那么就成功了80%；空間設(shè)計(jì)不成功，再多的裝飾和堆砌都是皮外功夫且事倍功半的。
不久前陳德倫在杭州接下九溪玫瑰園別墅的改造項(xiàng)目：業(yè)主第一次邀請陳德倫看現(xiàn)場，別墅總共約800平方，有戶外花園、游泳池，可房子里面都被短墻隔成一間又一間的小房間，因?yàn)橐郧暗脑O(shè)計(jì)師和業(yè)主覺得這樣的劃分從功能上來說非常齊全，且每個(gè)房間都有背景墻能做的很豐富美觀；看完之后陳德倫問業(yè)主：你買別墅和住別墅的目的是什么？是因?yàn)閯e墅有天有地有景，你住的寬敞、自由、輕松、舒適，這個(gè)別墅本身的占地面積大、視野景觀都非常好，但你在日常生活中卻與此無關(guān)，因?yàn)樵诿恳粋€(gè)小房間，在餐廳吃飯的時(shí)候是二十平方米，在書房看書的時(shí)候是二十平方米，在客廳聊天的時(shí)候是二十平方米，睡覺的時(shí)候是二十平方米、沖涼的時(shí)候還是二十平方米……這么大的房子對你來說其實(shí)感受只是二十平方米…… 為什么要這么多墻呢？為什么要讓風(fēng)、風(fēng)景和陽光在你看書、吃飯、睡覺和沖涼時(shí)候離開你呢？
交流過之后，業(yè)主第二天一大早就來到酒店，對陳德倫說：“我昨天一晚上沒睡，為什么我買這么大的別墅最后卻只能有二十平米的享受？你說得對，同意你的概念，馬上拆墻打通空間，讓我們家人隨時(shí)隨地看見室外的天空、草地、游泳池”，后來一樓所有公共區(qū)的墻都被拆掉，戶外的游泳池、樹木和風(fēng)景都拉進(jìn)了室內(nèi)，與主人在室內(nèi)的各種生活場景相映成趣，無論你在看書、吃飯、休閑還是睡覺，都能享受到“800平方米”和之外的無數(shù)平方米，陳德倫說：“這就是充分享受了‘空’”。
這個(gè)案例是陳德倫對“空”“間”的獨(dú)特理解的最好說明。關(guān)于這一點(diǎn)，他說：對于一個(gè)做別墅的設(shè)計(jì)師來說，對空間的理解很重要；與高層居住空間相比，別墅最大的特點(diǎn)是有天、有地、有陽光、有空氣、有草地……這些都是別墅空間“空”的一部分，如何最大化和最大價(jià)值地利用它，是別墅設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。當(dāng)然這一切就看設(shè)計(jì)師對于空間的理解，和對業(yè)主生活與空間關(guān)系的把握了。
裝修風(fēng)格的選擇與人生觀是一致的
很多業(yè)主都會(huì)問設(shè)計(jì)師這樣一個(gè)問題：你覺得做什么風(fēng)格比較好？
陳德倫認(rèn)為，選擇裝修風(fēng)格最重要的一個(gè)因素是：業(yè)主的人生觀和生活觀：“有的人向往未來，有的人活在當(dāng)下，有的人喜歡追尋歷史的痕跡”“有的人生來就是創(chuàng)造未來的，有的人生來就是尋找自己的源頭，有的人生來就是順其自然的讓風(fēng)和日麗”
以此為依據(jù)，他常常拿出幾類概念和業(yè)主共同探討、確定著適合業(yè)主的別墅家住風(fēng)格。
向往未來的人適合選擇很現(xiàn)代的風(fēng)格：因?yàn)樗麄兩鷣砭褪且獎(jiǎng)?chuàng)造未來世界的人
但是我們現(xiàn)在很多人有這樣一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，害了很多人：認(rèn)為未來、現(xiàn)代、抽象的設(shè)計(jì)是西方外國人的設(shè)計(jì)，是適合西方人的設(shè)計(jì)，是不適合中國人的設(shè)計(jì)，甚至給設(shè)計(jì)現(xiàn)代風(fēng)格的華人設(shè)計(jì)師冠以“崇洋媚外”的帽子，中國設(shè)計(jì)就該是傳統(tǒng)的、古典的嗎？中國設(shè)計(jì)生來就要做“啃老”族嗎？陳德倫認(rèn)為這是不現(xiàn)實(shí)的觀念，只是中國文人習(xí)慣了做文化的“啃老”族，“如從上海世博會(huì)展館的建筑設(shè)計(jì)上就可以看出，很多國家都是用未來的、抽象的概念來表達(dá)未來生活，而中國館的建筑表現(xiàn)的卻還是“從老祖宗墳?zāi)鼓抢锿趤淼臇|西”來表現(xiàn)中國的仿古、過去的生活。曾在國外生活過多年的陳德倫對此有自己的看法，我們中國人都習(xí)慣活在過去五千年的文化之中卻不能創(chuàng)造未來或者無力創(chuàng)造，完全不顧時(shí)代的發(fā)展背景固執(zhí)地認(rèn)為只有“墳?zāi)估锿诔鰜淼奈幕?#8221;才是民族的文化，離開了它就是外國人的和不是自己的文化，但現(xiàn)在的生活背景完全和古人是今非昔比：地球村概念的到來，宇宙家園概念的到來，隨著人類文明在不斷地遺棄或誕生新文明的意識日趨同一，怎么能說未來、現(xiàn)代的設(shè)計(jì)就是學(xué)歐美國家的設(shè)計(jì)呢？”陳德倫說中國也要未來和現(xiàn)代，也有適應(yīng)未來世界的設(shè)計(jì)理由，只是這些觀念的且能言而行的國人還不多，無法得到社會(huì)主流的肯定，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人還沉浸在5000年的文化浴缸中浸淫著 “秦皇漢武”而不想“上岸”，“哈哈，‘回頭是岸’的岸”，陳德倫笑著說，“其實(shí)這如同剛斷奶的兒童對未來的恐懼和對生命不自信的體現(xiàn)。”
在接觸的各類不同業(yè)主中，陳德倫也遇到過不少有活在未來意識的客戶， “過去我們是從古人的墳?zāi)估锩婺脰|西，現(xiàn)在，我們是從未來的太空拿東西。”陳德倫在深圳大梅沙天琴灣三期做了一個(gè)非常“未來”的別墅項(xiàng)目建筑設(shè)計(jì)到室內(nèi)設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，別墅的建筑外形是一個(gè)完美結(jié)合山地形勢的曲線，如在臨海山頭上豎立的一架望海迎風(fēng)而奏的鋼琴，進(jìn)入里面有如天然山洞的感覺，材質(zhì)上基本上用的是同一種大理石，墻面都是傾斜的，而且全部沒有直角。陳德倫解釋說，有時(shí)候垂直的墻面或者一個(gè)直角對著人的時(shí)候，如同一把尖刀對著你，會(huì)給你一種心理上的壓力，讓你無法放松或流暢地釋放自己混亂的心靈。
說到曲線的運(yùn)用，不得不提到一位著名的女建筑師——扎哈·哈迪德，她的作品中最鮮明的特色就是大量運(yùn)用長弧度的曲線。陳德倫在對自己家不斷拆、裝的試驗(yàn)中，他體驗(yàn)到了這種曲線帶來的天然特性是常規(guī)住所無法比擬的，流線性的空間讓人感覺沒有阻擋、沒有邊際地與天地共同凈化人類文明的垃圾或者精華和自由地放飛人性。“生活在城市里的人，為什么每個(gè)人都感覺很累？因?yàn)槌鞘械男畔⒘刻?，好的壞的，金錢、權(quán)利……各種欲望太多，下班回家后如果無法得到釋放，人的性格都會(huì)受到極大影響甚至扭曲；古人一輩子接收的信息量可能還比不上現(xiàn)代人一天接受的，那么我們一生要被接受的信息量是多少？如果沒有宗教幫你釋放，回到家又不能釋放，上帝都會(huì)瘋掉何況人類呢？這就是未來生活的背景，你如何接收和釋放？居住環(huán)境起著很大的調(diào)節(jié)作用。” 陳德倫說，高科技的生活、宗教的生活，都可以進(jìn)入家居文化，讓生活既有接收的渠道，又有釋放的渠道。
活在當(dāng)下的人喜歡自由、混搭與超越風(fēng)格的設(shè)計(jì)：因?yàn)樗麄兩鷣砭褪琼樒渥匀坏刈岋L(fēng)和日麗。
陳德倫說，其實(shí)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)不了業(yè)主的生活，所以自己在做設(shè)計(jì)的過程中，絕對不會(huì)讓業(yè)主百分百聽取設(shè)計(jì)師的意見，而是也要讓業(yè)主參與進(jìn)來，至少30%—50%是他的想法。如果完全由設(shè)計(jì)師決定，可能從風(fēng)格上來說非常完整、純粹，但是從業(yè)主的角度來說，是“皇帝的新裝”。這是人性化與偽文化風(fēng)格沖撞的結(jié)果，其實(shí)也是一種“混搭”。
現(xiàn)在，已經(jīng)有一部分業(yè)主接受并且喜歡這種“無設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”的混搭風(fēng)格，但也有業(yè)主會(huì)擔(dān)心自己這樣的要求會(huì)不會(huì)“不中不西”？陳德倫就肯定他地反問他：買別墅是為了風(fēng)格嗎？答案當(dāng)然不是，人應(yīng)該為了自己的幸福、心靈自由而活著。
人和環(huán)境之間存在相互影響的關(guān)系。每個(gè)人的喜好決定了他選擇什么樣的桌子、杯子，人決定了他居住的環(huán)境；反過來，環(huán)境也會(huì)對人的行為產(chǎn)生一定影響，比如在房子的門口有一個(gè)鞋柜，那么表示你進(jìn)出門都要換鞋了。
“不要為風(fēng)格而風(fēng)格，我們不是為了風(fēng)格而需要裝修別墅，是為了更好的生活享受而裝修別墅。”陳德倫提倡，“別墅裝修設(shè)計(jì)概念要更新?lián)Q代了，去除偽文化的粉飾，要求真實(shí)的回歸本我，因?yàn)榧沂悄愫图胰说臍w屬。”“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家老子言“天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生”，陳德倫很認(rèn)同老子對生命的理解：“人最好是效仿大自然，不受污染地保持著自己生命的本來”。
喜歡追尋歷史的痕跡人適合選擇雅俗共賞的經(jīng)典傳統(tǒng)風(fēng)格或者是新古典風(fēng)格：因?yàn)樗麄兩鷣砭褪亲穼ず屠^承、發(fā)展前輩衣缽的群體。
最近陳德倫在成都有個(gè)房地產(chǎn)項(xiàng)目，地產(chǎn)的老板是個(gè)很熱愛川西建筑文化的人，也是個(gè)敢于行的儒商，所以他定位了這個(gè)樓盤有很多傳統(tǒng)文化元素的介入，那么如何“介出”呢？在室內(nèi)裝飾風(fēng)格定位會(huì)議上，陳德倫提出了“簡中”風(fēng)格概念——現(xiàn)代的中式風(fēng)格，這個(gè)概念的提出達(dá)到了大家一致的認(rèn)可，陳德倫說這就是和客戶一起工作中產(chǎn)生的“火花”，這個(gè)概念也讓他看到了中國人在現(xiàn)代社會(huì)的適時(shí)生活空間，所以在這個(gè)項(xiàng)目里，他把“簡中”概念貫穿到售樓處、樣板別墅、入口大堂、電梯廳、公共走廊和景觀的設(shè)計(jì)中。
事實(shí)上，人們常提到的既現(xiàn)代又傳承傳統(tǒng)的風(fēng)格只是“簡歐風(fēng)格”，所以陳德倫提出要做“簡中風(fēng)格”讓他頗為興奮和得意。所謂“簡中”，就是像簡歐一樣，把空間做得很現(xiàn)代，讓生活現(xiàn)代化，同時(shí)在裝飾上用一些中式的元素，比如在天花、柱子或者家私擺件上，體現(xiàn)一些中式的元素——這些元素當(dāng)然不像在博物館里一樣只是擺設(shè)起來，而是要用最現(xiàn)代材料如不銹鋼、玻璃去把它改造很實(shí)用的、很美而不古舊，很香氣而沒庸俗、很文化而不做作、很光潔而沒霉味。
關(guān)注業(yè)主精神文化在設(shè)計(jì)中的個(gè)性體現(xiàn)
家居強(qiáng)調(diào)適合自己，而樣板房更注重“萬人迷”效應(yīng)。業(yè)主買下別墅不是給設(shè)計(jì)師裝修做作品，也不是給大眾觀賞和炫耀，而是給自己和家人居住生活；所以在做別墅家居裝修設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮業(yè)主在物質(zhì)生活和精神生活的主題取向，且在空間里的得到實(shí)現(xiàn)。
每個(gè)人的生活經(jīng)歷和文化傾向、信仰都不相同，所以就造就了不同的個(gè)性，因此每個(gè)居住空間也都會(huì)因?yàn)闃I(yè)主的不同，而各自有特點(diǎn)。從設(shè)計(jì)上來說，個(gè)性化主題裝飾和風(fēng)格的是業(yè)主的精神生活的表現(xiàn)，共性則是包括天、地、人（所有人）、建筑物等等所提到的所謂“空”的部分，做別墅的設(shè)計(jì)，當(dāng)然首先還要要尊重小區(qū)的整體建筑畫面。
陳德倫舉例談到的關(guān)于中、西方人的文化和古建筑文化的差別，很好地說明了個(gè)性的差異和來自精神生活的不同：古代的中式建筑有個(gè)特點(diǎn)，像一些皇家建筑大多有一條中軸線，橫向兩邊的建筑物對稱而立，縱向等級遞進(jìn)，層次分明，但是建筑外面的園林隨意自然；歐洲的古建筑則相反，他們的建筑因地而奇形怪狀建起，景觀卻整整齊齊。這種差異也許就是體現(xiàn)了兩個(gè)民族人不同精神生活的特點(diǎn)，中國古人內(nèi)方外圓，嚴(yán)已律已，寬以待人，好和好算，而歐美人寬以待己，嚴(yán)以律人，搞不好告你侵權(quán)。不同的生活觀決定了業(yè)主不同的個(gè)性，但是怎么表現(xiàn)這種個(gè)性文化呢？陳德倫認(rèn)為，個(gè)性文化是以精神生活為核心的。
比如沒有信仰的人和有信仰的人，家里擺的東西也不一樣。有信仰的人在家里擺的東西，看上無序，其實(shí)是有序的，因?yàn)樗睦镉幸粋€(gè)精神在主宰他所做的一切；但沒有信仰的人，就無所謂混亂了。所以個(gè)性的文化表現(xiàn)，其實(shí)是表現(xiàn)業(yè)主的精神生活，業(yè)主的精神決定了裝飾風(fēng)格的選擇和傾向。有一些房地產(chǎn)商愚弄百姓，加點(diǎn)中式的柱子、木頭或者門前種點(diǎn)竹子和、丟幾個(gè)石頭在那里就自稱是中式園林……這其實(shí)是典型的商業(yè)偽文化，只求一些形式上的表現(xiàn)，而沒有真正滲透到業(yè)主的生活中，兩年以后“蚊子漫天飛、臭水滿地流，來年重挖掉，一草不想留”。對于一個(gè)家來說亦是如此，如果你是因?yàn)檫@面墻太空而隨便作個(gè)造型填滿，兩年后你會(huì)覺得它是多余的想拆掉，這就是偽文化害了你。就如人穿衣打扮，雖然有些飾品很好看，其實(shí)你并不需要它，但因你貪戀美色而戴著它，最后畫蛇添足丟了你本人，人穿衣是為了把人表現(xiàn)出來，而不是人表現(xiàn)衣，這又與陳德倫所提出的“空”跟“間”的關(guān)系契合起來，要“空”還是要“間”？不能本末倒置。
