白蕉行書精品

    白蕉（1907-1969）上海金山縣張堰鎮(zhèn)人，本姓何，名法治，后改名換姓為白蕉。別署云間居士、濟(jì)廬復(fù)生、復(fù)翁、仇紙恩墨廢寢忘食人等。名馥，字遠(yuǎn)香，號旭如。精書法，亦擅長畫蘭。曾任上海中國畫院籌委會委員兼秘書室副主任，中國美術(shù)家協(xié)會上海分會會員，上海中國書法篆刻研究會會員，上海中國畫院書畫師。出身于書香門第，才情橫溢，為海上才子，詩書畫印皆允稱一代，但生性散澹自然，不慕名利。詩論亦富創(chuàng)見，詩名蠻聲文壇，寫蘭尤享盛譽(yù)。書法宗王羲之、獻(xiàn)之父子，始從唐歐陽詢?nèi)胧帧Ｐ胁莨P勢灑脫，小楷特能，多參鐘繇法，大字俊逸偉岸，亦具風(fēng)致。工寫蘭，無師承。所作秀逸有姿。能篆刻，取法秦漢印，泥封，而又參權(quán)、量、詔版文字，有古秀蘊(yùn)藉之趣。能詩文，著作有云間談藝錄、客去錄、濟(jì)廬詩詞等稿。他還治印，只是難得為人奏刀。沙孟?！栋捉额}蘭雜稿卷跋》云：“白蕉先生題蘭雜稿長卷，行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來能為此者寥寥數(shù)人”。曾主編《人文月刊》，著有《云間談藝錄》、《濟(jì)廬詩詞稿》、《客去錄》、《書法十講》、《書法學(xué)習(xí)講話》等。 
    上世紀(jì)中葉在上海涌現(xiàn)了一批崇尚二王的帖派專家群體，他們是以沈尹默為首的馬公愚、潘百鷹、鄧散木、白蕉等。他們學(xué)書皆取法二王，或法自二王以下的帖學(xué)書家，他們作書追求韻致、富有書卷氣。他們學(xué)書講究水到渠成，一旦風(fēng)格形成，很少有變化，他們傳統(tǒng)功力深厚，不追求流行書風(fēng)。他們中白蕉年歲最小，比沈尹默?。玻禋q。白蕉地位不顯赫，他是上海中國畫院一名畫師，在上海美專執(zhí)教書法。然而白蕉的書法，求其對二王書法的理解，和他的審美取向，都在沈尹默之上。應(yīng)該說在沈氏系統(tǒng)中，最有成就的，在書法造詣上超越沈尹默的是白蕉。

    白蕉工詩文書畫，書法有晉人風(fēng)韻，書論亦富創(chuàng)見。擅畫蘭花，以書法寫之，頗見靈性。早在解放前夕，有平衡先生所編的《書法大成》上影印了白蕉的草書運(yùn)筆圖和他的行書小簡，不但行筆飄逸，措辭又復(fù)雋趣，如云：“白蕉頓首：暑氣毒人，不堪作事。且摒婦子，謝客裸體，真人間適意事也。昨奉來書，歡然如面，扇已書就，乏人送上。此間西瓜，尚存四五枚，二三日可盡。足下有意接濟(jì)，可來一擔(dān)，謝謝”。他的書論又多妙語：“運(yùn)筆能發(fā)能收，只看和尚手中鐃鈸；空中著力，只看剃頭司務(wù)執(zhí)刀。”又云：“包慎伯草書用筆，一路翻滾，大是賣膏藥好漢表現(xiàn)花拳模樣?？甸L素本是狂士，如作大言欺俗，其書頗似一根爛繩索。”又云：“學(xué)書始學(xué)像，終欲不像。始欲無我，終欲有我。”又云：“筆有緩急，墨有潤燥，緩則蓄急成勢。潤取妍，燥見險，得筆得墨，而精神全出。”又云：“穩(wěn)非俗，險非怪，老非枯，潤非肥。”審得此意，決非凡手。他著有《書法十講》（書法約言、選帖問題、執(zhí)筆問題、工具問題、運(yùn)筆問題、結(jié)構(gòu)問題、書病、書體、書髓、碑與帖）。每講均能縱橫古今，旁征博引，又帶有明確的個人觀點(diǎn)，細(xì)致而深刻，足見白蕉有卓絕的史識和作為理論家的優(yōu)秀素質(zhì)。這是解放前的講稿，后由其子民生抄錄，鄧散木女兒鄧國治整輯，其夫人金學(xué)儀保存，先在香港《書譜》上連載，后又在上?！稌ā冯s志上發(fā)表，這是前幾年的事。筆者于１９６２年暑假在上海青年宮聆聽他的書法講座，內(nèi)容精湛，講解生動活潑，真是聽君一席談，勝讀百卷書。

    白蕉走的是苦學(xué)派的路子。他曾回憶說：“我初學(xué)王羲之書，久久徘徊于門外，后得《喪亂》、《二謝》等唐摹本照片習(xí)之，稍得其意，又選《閣帖》上的王字放大至盈尺，朝夕觀摹，遂能得其神趣。”據(jù)其夫人金氏回顧，白蕉對書法和畫蘭下苦功練習(xí)，差不多每夜都要用掉一二杯子墨水，并且自己立下規(guī)矩，墨不盡不休，到老如此。他在一首詩中寫道：“愛書正與此身仇，半夜三更寫未休”，正是他勤學(xué)精神的記錄。由于他的辛勤經(jīng)營，造就他那相當(dāng)深厚的書法功底。白蕉一生中參加書法活動很少，這使他與當(dāng)時滬上名流接觸不多。青年時，他受黃炎培之聘，出任鴻英圖書館主任，并編《人文月刊》，黃炎培曾為他題寫“求是齋”的匾額。抗戰(zhàn)期間，為抗戰(zhàn)捐募而奔波，曾與鄧散木一起舉辦“杯水書畫展”。１９４０年在上海首次舉辦個人書展，時年３４歲，王遽常曾有詩記曰：“三十書名動海陬”，可見影響之大。解放前夕，他與鄧散木合書出版《鋼筆字帖》解放后，他執(zhí)教于上海美術(shù)?？茖W(xué)校。１９５７年被錯劃右派。“文革”期間備受迫害，１９６７年含冤病逝。從白蕉的書法活動來看，他走的是一條清白自守的路子，既不取吳昌碩、沈尹默等人的廣泛交游的方式，也不廣收門徒，這固然使他在當(dāng)時及身后名不顯，對后世影響力大減，但對他的書風(fēng)的形成，書法藝術(shù)所達(dá)到的高度是非常有利的。事物總是辯證的，萬樣事都不會全得全失。

    白蕉作書不是多體并進(jìn)，他作書主要是楷書（包括小楷）與行草，且以后者為多。他的書法面目純度很高，所取名家也是二王一家，如取法虞世南、褚遂良、楊凝式、董其昌，他自己講“晉以下不學(xué)”，并非真是如此，但他目標(biāo)專一，死守二王是事實(shí)。白蕉站得高，看得全面，他聰慧敏悟，使他對“晉韻”的理解十分準(zhǔn)確，他學(xué)書注重對書作整體氣息格調(diào)的選擇取舍，善于捕捉體現(xiàn)晉代手箋書法的神韻。筆者有幸，１９６４年暑假由鄧國治同志的介紹認(rèn)識白蕉先生，有機(jī)會向白蕉先生請教書法。他曾送我兩件行草書作品，一件是橫披，寫的是毛主席的《滿江紅》“小小寰球”，此書整體氣象自然流美，格調(diào)高雅，溫文爾雅，搖曳多姿，如游魚徜徉河底，似白鶴翱翔睛空，又似青青新柳在春光明媚中飄拂，讓人很容易想到書寫者心態(tài)的風(fēng)流倜儻。用墨的輕重，字形的疏密，節(jié)奏的緩急，字間的流駐，均和諧自然，是活脫脫的二王風(fēng)范。還有一件是扇面，書寫的是毛主席《卜算子·詠梅》詞，相比之下，前一幅秀雅，這一幅在秀逸中透出雄強(qiáng)之氣，比較辣一點(diǎn)。這兩件書作，雖然尺幅不大，但有咫尺千里之勢，完全可以代表白蕉書法的整體水平?，F(xiàn)在有人評品白蕉書法全是傳承二王，甚至未敢越雷池一步，從這兩件作品看，筆者以為也并非完全如此，白蕉書法既有虛和雅逸的秀氣，也有龍?zhí)扉T、虎臥鳳閣的雄強(qiáng)之美。            （佚名）

    白蕉扇面書法精品

延伸閱讀

脫盡習(xí)氣歸于自然——白蕉書法觀后 
    28年前，無意之中在書攤上買到一本上海書店復(fù)印1949年出版的，由平衡編集的《書法大成》，因?yàn)楫?dāng)時特別喜歡沈尹默先生和鄧散木先生的書法，所以就買了回去，無事就翻看，不僅滿足了喜歡沈、鄧二位先生書法的愿望，還從中得識了白蕉先生書法。我想萬事皆有因緣，一次看似偶然的相遇，其實(shí)冥冥之中卻是定數(shù)。原先我只喜歡沈先生、鄧先生的字，而在當(dāng)時我的那個年紀(jì)所知道的白蕉先生，“名氣”沒有沈、鄧二位大，所以難免孤陋寡聞。后來才知道，他們?nèi)硕荚诤Ｉ像Y騁，各有擅長，解放前即已名聞書壇。但是，解放以后，特別是在資訊不發(fā)達(dá)的年代，限于種種原因，特別是十幾年前，白蕉的姓名幾不為人所知，不能不說是個遺憾。如今自文物藝術(shù)品有拍賣市場之后，“白蕉”的名字漸為“新聞熱炒”，“行情日漸隆升”，這就不曉得白蕉先生九泉之下是喜歡還是不喜歡了……當(dāng)然，不管市場看不看好白蕉先生的書法，我自那一本書的因緣，卻從此開始了對白蕉先生書法的無比熱愛。
    白蕉（1907—1969），本姓何，名馥，字遠(yuǎn)香，號旭如，別署云間、濟(jì)廬，又署復(fù)翁、白蕉復(fù)生、海曲等，別號有云間居士、束海生、法天者、養(yǎng)鼻先生、不出不入翁、仇紙恩墨廢寢忘食人等。上海金山人，能篆刻，精書法，亦擅長畫蘭，能詩文。
    我喜歡白蕉先生的書法，以前只是每每看到他的字時，自己欣賞、學(xué)習(xí)，但有一件事促成我要將這種喜歡變成文字，和大家一起來學(xué)習(xí)探討，特別是年輕人。起因就是電視上介紹的一次由日本每日新聞社舉辦的中日兩國書法家們的交流。至于交流是什么主旨我們不必去管了，其中有兩點(diǎn)尤其令我記憶深刻。一是擔(dān)憂，日本的書法家們特別感到現(xiàn)今的電子游戲吸引了大批的年輕人，人們工余坐在電腦前，樂此不疲地鏖戰(zhàn)，浪擲光陰，他們感慨如此的人生有何意義？二是對于書法究竟怎么看待，中國同行問日本同行，日本有沒有書法買賣市場，日本人回答說沒有，但如果說有的話，僅限于每年的書法義賣，不論有名沒名的，在百貨公司的畫廊不大的地方，作品是小小的大致如同我們的鏡心尺寸，日幣5萬~10萬塊錢，主辦方將義賣所得全部交由慈善部門用作善款，而像日本每日新聞社舉辦的每年一度全國范圍內(nèi)的“每日書道展”，通常也是只發(fā)獎杯不發(fā)獎金的。主人并沒有什么惡意，說不像中國，在拍賣市場上字畫兒很值錢，一些有錢人買回去以示優(yōu)雅……這和日本不一樣。哪里不一樣呢？理由就在日本人稱書法為“書道”的一個“道”字。他們對書法的認(rèn)識是一種探索式的，認(rèn)為既可以具象也可以抽象，就像他們寫的一字或者少數(shù)字書法，有的還能辨認(rèn)，有的似乎是一種“天書”了，因?yàn)閺囊话愕綐O致，從已知空間到茫茫未知宇宙……以他們的觀念，似乎書法天生就不是為俗人預(yù)備的。那么“道”似乎就有了“制約”，是必須理解成對精神的追求以及對道法承嗣的高度，如此而已。在這里我們不必說孰對孰非，市場經(jīng)濟(jì)下的開放自由，似乎日本人沒我們機(jī)靈。大眾文化的提升離不開市場，沒有市場，文化只能在少數(shù)人中提升。那么，是不是能借助這個市場，將年輕人從電子游戲中喚回來，參加傳統(tǒng)文化中書法這個“游戲”呢，我們也好給日本人一個回答。
    白蕉先生的書法，美在脫盡習(xí)氣的灑脫，回歸自然的樸美。我們知道，白蕉先生的書法取法自歐陽詢，繼而虞世南、褚遂良，后于二王行草頗有用心，最終達(dá)到承接二王法統(tǒng)、近現(xiàn)代其他人都難以企及的高度。當(dāng)然，我說的是一個高度而不是惟其一人而已。這里面有一個問題，人們往往仰慕晉人的韻致而忽略了“法”的表象，最終墮入一個無法的約束，一個自我作古的怪圈。那么，溯流而上，先得法中規(guī)中距，次而脫盡法縛，進(jìn)入浪漫的自由王國，這其中不僅能享受到用筆由繁到簡的釋放，還能在追隨山陰余風(fēng)的同時，形成自己的面貌，這當(dāng)然是我自己的感受。
    晉人的書法美在韻，如果將其喻之為肴饌，那便是美味。這個美味，如果你不親自嘗一嘗，斷難享受到它的妙處。白蕉先生能在不是同樣的社會環(huán)境下，準(zhǔn)確地詮釋晉人書法的內(nèi)涵不能不說令人極大的驚奇。難怪沙孟海先生在《白蕉題蘭雜稿卷跋》云：“白蕉先生題蘭雜稿長卷，行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來能為此者寥寥數(shù)人。”我們今天凡是學(xué)習(xí)書法的，如果選取帖派一路的風(fēng)格，大概都能找到山陰的脈絡(luò)，不論成績優(yōu)劣，都應(yīng)該算嘗試過了二王的“美味”，于是更要對白蕉先生的書法另眼相看了。白蕉先生的書法成就很高，除了人們知道他的勤奮努力之外，人們還從側(cè)面了解到他的嗜好也不少，他能治印、喜歡寫詩。書畫之外，還種蘭草，嗜煙、能飲、品茗等，這些或能對書法有所輔助，但究其根本，其實(shí)還是他對書法內(nèi)涵的深刻認(rèn)識。我讀過部分白蕉先生的《書法十講》，若說提綱挈領(lǐng)的告白，應(yīng)該是篇首的那段話：
    書法在古代為六藝之一，本來是一種專門的學(xué)問，周秦以來，歷代都非常重視，尤其是漢、晉、唐三朝。5000年來，其間書體頗有變遷，不過可以這樣概括地說：我國的書法，直到魏晉，方才走上一條大道，鐘、王臻其極詣，右軍尤其是集大成，正好像儒家有孔子一樣。現(xiàn)在愿諸位在學(xué)習(xí)書法時注意的有3個字：第一個是“靜”字。我常說藝是靜中事，不靜無藝。我個人坐下身子，求其放心，要行所無事。一方面不求速成，不近功；一方面不欲人道好，不近名。像這樣名心既淡，火氣全無，自然可以造就不同凡響。第二個字是“興”。我人研究一種學(xué)問，當(dāng)然要對所研究的一門先要發(fā)生興趣。但是一時之興是靠不住的，是容易完的。那么如何可以使興趣不絕地發(fā)生呢？總之，在于有“困而學(xué)之”的精神。俗語所謂“頭難、頭難”，開始的時候，的確不易，沒有毅力的人，不免見難而退，就此灰心。所以我們先要不怕難，能夠不怕，自會發(fā)生興趣。起始是一種淺嘗的興趣，到后來便得深入的興趣，不知不覺便進(jìn)入“不知肉味”的境界里去了。將來爐火純青，興到為之，宜有杰作。第三個字是“恒”。我們要鍥而不舍，不能見異思遷，不可一曝十寒。世界上許多學(xué)問事業(yè)，沒有一種學(xué)問、一種事業(yè)可以無“恒”而能夠成功的。易經(jīng)恒卦的卦辭，開始就說：“恒、亨、無咎、利貞、利有攸往。”那是說恒心是好的、是通的、是有益的，如果鍥而不舍，那就無往而不利了。
    但是，梁庾元威說：“才能關(guān)性分，耽嗜妨大業(yè)。”不佞平時對書學(xué)就有這一點(diǎn)感想。請諸位也想一想看：“現(xiàn)在通俗的碑帖是誰寫的？他們在當(dāng)時的學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)是什么樣？可不是都很卓越嗎？唐宋諸賢，功業(yè)文章，名在簡冊，有從來不以書法出名的，但是我看到他們的書法，簡直大可贊嘆！所以我往常總是對講書法的朋友說：“書當(dāng)以人傳，不當(dāng)以書傳！”此話說來似乎已離開藝術(shù)立場，然而“德成而上，藝成而下”，我人不可不知自勉。今天我所以又說起此點(diǎn)，正是希望諸位書友將來決不單單以書法名聞天下！
    不敢說這段話有多么振聾發(fā)聵，但至少是發(fā)人深省，它道出了書法不是功利性的東西。白蕉先生的書法勝人處，正是由靜而慧的過程，這并不是光靠勤奮努力，還有養(yǎng)養(yǎng)蘭花，喝喝老酒就可以辦到的，而必須是有“靜、興、恒”這三字經(jīng)，我的理解非首重于“靜”才能成就的。就具體的問題來說，晉唐書法之間，在用筆方面有著明顯的不同，后者尚法，前者尚韻。晉人的妙處在用筆使轉(zhuǎn)，線條的流走中產(chǎn)生運(yùn)動的美，唐人貴在起止、轉(zhuǎn)折處用心，用筆刻意，線條厚實(shí)，得端莊之美。如果知法而積習(xí)過重，雖名曰寫晉，卻處處不得自在。反過來不屑唐人，直趨晉軌，怕的是尚韻沒有漢魏打底，恐要“風(fēng)流無邊”，不成體統(tǒng)。所以，回到白蕉先生的書法，觀摩之后很是讓人感慨。在近現(xiàn)代舉凡帖派大家的書范里，白蕉先生是獨(dú)樹一幟的。書法臨摹，總要亦步亦趨，脫胎換骨自成面貌，還要不離二王的風(fēng)格，談何容易！所以，我們看到許多學(xué)王的書法家，不是取其一點(diǎn)還來自己，就是積習(xí)特重，不免做作。可我們看白蕉先生的書法，不是不做，而是做得巧妙，天衣無縫。有些人學(xué)習(xí)二王一派的書法雖然很好，但不是離了帖就不會寫了，就是“做”氣太多，失去了晉人書法予人天然的親切感，終是學(xué)步，若要看自運(yùn)甚得王書趣味的，還是要論到白蕉先生的神似。
    不僅如此，我們讀他的手札也很有意思呢！
    如“夏覆索扇”札：“白蕉頓首，暑氣毒人，不堪作事，且屏婦子謝客裸臥，真人間適意事也。昨奉來書，歡然如面，扇已畫就，乏人送上。此間西瓜尚存四五枚，二三日可盡。足下有意接濟(jì)，可來一擔(dān)，謝謝，率復(fù)不悉。六月十日白蕉頓首。”
    再如“春覆約出游”札：“清誨遠(yuǎn)存，承即日，動定大佳，忭慰無極。弟夢黃山十年，未緣一至。暮春時，本與張三相期，當(dāng)先過足下共行，秀來上人頃在彼也。王大在野，篤定其實(shí)，跡異心同，此事強(qiáng)之無益，審足下知言耳。臨紙情馳，不一。二月廿五日白蕉頓首。”
    這不能不讓人想到王羲之的《奉橘三帖》、《游目帖》，王獻(xiàn)之的《送梨帖》等，真是：“雖事殊事異，所以興懷，其致一也。”我說的這個“致”，便是書法的味道。但是，想歸想，細(xì)一比對又不是，這般精致不露痕跡的模仿，不僅篇章、行款、用筆等，就是說話的口氣活脫也是讓人臨篇而發(fā)思古之幽情啊！這就是人們常說的形似不難，難在神似，白蕉先生就做得到，讓人真是佩服到家了。
    白蕉先生的書法為我們樹立了一個帖派書法的典范。我想，每一個有志于書法的人，都應(yīng)該記著他可貴的三字真言“靜興恒”，最后還是用沙文若先生的話來表達(dá)我們感念的心情罷：“造次顛沛，馳不失范。三百年來能為此者寥寥數(shù)人。”                                    （沈白）