“向”在風(fēng)水中起的作用，猶如畫龍之點(diǎn)睛，一切龍穴砂水最后全歸于一個(gè)“向”字。天下多少真龍穴地皆因“立向”有差，輕則富貴減半，重則丁財(cái)敗絕。得諸砂水之利，避諸砂水之煞，全在一“向”也。

　　先師劉天祿常曰：“大地旁邊多絕地”，此語(yǔ)應(yīng)有兩重意思：

　　一、大地乃“天生成”，不僅砂水合度，連向亦是“天生”的，即自然立得起“真向”。若沒葬準(zhǔn)穴位，則該處原來(lái)“天生”之砂水將全部作煞，自成絕地。尚不如隨便找一個(gè)地方下葬，雖不發(fā)福，亦沒有那么大的煞氣?！?/p>

二、“大地旁邊”亦可理解為：立向與“真向”有偏。即雖葬在穴位上，但因不懂“穴法”，向立錯(cuò)了，同樣會(huì)造成絕地。不過該穴一般先大發(fā)一二代人后，才會(huì)突然敗絕。

    此是先師經(jīng)常掛在嘴邊的一句“口頭禪”，可給“貪圖”大地之人以警戒！

    筆者家父在民間，經(jīng)數(shù)十年來(lái)觀察，發(fā)現(xiàn)：天下之墳，千墳中難得有一墳是“龍真穴的”，稍有“氣”之墳中難得有一座“立向”無(wú)差。世間之榮華富貴，何人不貪？何人不想？

    俗話說：祖墳冒不起“青煙”，想也沒用。

　　先賢留有“立向之法”，今摘錄于下：

　　　　　盤古立向正為訣，三七相兼禍即侵。

　　　　　陰差陽(yáng)錯(cuò)皆天盤，時(shí)師立向害殺人。

　　   向有可兼者，兼而有利也。

　　　　　戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先。

　　　　　巳丙丁未坤申合，庚酉原來(lái)是后天。

　　  向有不可兼者，兼而不利也。

　　　　　辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙。

　　　　　甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳莫逢他。

　　　　　丙午午丁雙煞曜，未坤申庚亂如麻。

　　　　　酉辛方上不宜動(dòng)，此是夾煞定無(wú)差。

　　先賢有云：“辛戌、乾亥、亥壬、丑癸、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛”此十四為不可兼的組合，非但向不可兼，龍亦不可雙來(lái)，水亦不可雙潮！

　　凡來(lái)龍有兼一二分者，則減地之福力。若是平分，謂之雙行，切不可用。如有誤犯雙行龍者，軍、流、絞、斬四字難免，二子必絕。（軍，充軍；流，流放；絞，絞刑；斬，斬首；如有子，必絕二。）

　　凡水雙潮者，為陰陽(yáng)混雜，犯之主：吐血、瞎眼、做賊、回祿、亡主、克妻、絕嗣、跛足、瘋癲、淫亂等兇事，可依具體來(lái)水進(jìn)行判定。詳見書后所錄秘傳《輔星水法》。

關(guān)于水犯“陰陽(yáng)混雜”，《入地眼》上舉了大量的例子，如： 

一亥向，面前戌、乾、壬、子、癸倉(cāng)板水來(lái)，有犯之者，全家誅戳。如有訣云“乙向巽流清富貴，來(lái)為黃泉去不為”，以為是“救貧黃泉”。其實(shí)如立辛山乙向，見來(lái)有巽水，即犯“陰陽(yáng)混雜”，葬之富貴浸消，家敗人亡，那才真正是“流清”富貴了！ 

筆者有一《秘本》，其上記載言：有五姓人家，水犯此等“陰陽(yáng)混雜”，沒多少年，人丁就全敗絕了。家父在民間看到此等因“水法”用錯(cuò)而犯兇者不計(jì)其數(shù)，于心不忍，才決定將秘傳《輔星水法》附錄于后。這是經(jīng)多少年實(shí)踐過來(lái)的，雖無(wú)真龍穴地，用之亦可保家業(yè)平安。 

由此想到，今某些“玄空”理論動(dòng)輒談：如元運(yùn)之“財(cái)星”飛臨乾方，不管是在“戌”字、“乾”字還是“亥”字上見水（不管你是依地盤還是天盤看，總跑不到“坎方”或“兌方”去），就斷：“財(cái)星到水，應(yīng)主發(fā)財(cái)”；同樣，“山星上山”即言大旺人丁。

全不談“龍法”、“穴法”、“向法”及“水法”，而屢屢言中，不過是天下之墳十之八九本身就葬錯(cuò)而已！ 

如按此去替人造葬，不出事，不是這個(gè)“大師”運(yùn)氣實(shí)在是“高”，就是他“跑得快”！（拿錢走人，反正主家出事也要十年八載，絕人丁嘛，那更是幾十年后的事；自己后人絕了，反正自己也看不到。）

    為何筆者在談向法時(shí)，再次談到水法、砂法？皆因“向”對(duì)，“砂水”才會(huì)對(duì)。

　　向兼與不兼，看羅盤周天刻度。以坐山正中線為準(zhǔn)，左右在4.5度之內(nèi)，不算兼向；左右超過4.5度之外就算兼向。如亥山巳向，“亥”字正中在周天330度，往左到334.5度，往右到326.5度，在此范圍，不算兼向，“玄空”稱“下卦飛星”。超此范圍，即是兼向，“玄空”稱“替卦飛星”。亦可用五格分金坐度來(lái)看，如以上左不超“辛亥”或右不超“丁亥”，則不為兼向。

　　家父幾十年來(lái)為人造葬，從未用“玄空”，亦很少用“兼向”，所做者未見一例有兇，反之發(fā)者無(wú)數(shù)，這又如何說呢！“下卦”尚不用，況“替卦”乎？由此筆者在開篇“試解《青囊奧語(yǔ)》”中言：“甲癸申，貪狼一路行”之口訣，今“玄空”用之于“替卦飛星”，實(shí)讓筆者不解。

由師傳“劉氏家傳三元運(yùn)”一句，筆者想到：先賢劉伯溫為元末明初人，蔣大鴻為明末清初人，其間三百余年，未見有人言“玄空”。自蔣氏一出，獨(dú)創(chuàng)“三元盤”，并致其后“玄空”理論派別林立，難辨真?zhèn)巍?nbsp;

今天下行風(fēng)水術(shù)者，遵其道者多矣！若巒頭功夫過不了關(guān)，空言理氣，救人乎？害人乎？還是留給時(shí)間去證明吧！ 

關(guān)于向法，筆者再重復(fù)一點(diǎn)，就是如前所言：二十四個(gè)山向，立得起什么向，就知此地有多大，都是生成的，一點(diǎn)錯(cuò)不得，向立錯(cuò)了：輕則富貴減半，嚴(yán)重的肯定人財(cái)兩敗。 

絕非：到了一個(gè)地頭，看看可立坎卦三山，立壬山丙向行，立子山午向也行，立癸山丁向好象也可以。那還叫地理？那叫揉面團(tuán)！——七運(yùn)某方有水，某方有山，當(dāng)立某向，不行再兼一點(diǎn)；若是在八運(yùn)，還是那個(gè)山水，那就要立另一個(gè)山向了，才能“旺山旺向”，或“收山出煞”，不是把“地”當(dāng)面團(tuán)嗎？要圓就圓，要方就方。到九運(yùn)怎么辦呢？難道再來(lái)一個(gè)“乾坤大挪移”，把碑調(diào)一下？或把棺材、骨灰盒動(dòng)動(dòng)？估計(jì)你不累，下面的人也累了。 

再按此理論去想，隨便葬一個(gè)地，不管立什么山向，不管何方有山，何方有水，“飛星”180年轉(zhuǎn)一圈，總會(huì)有“山星到山，向星到向”的時(shí)候，那時(shí)該發(fā)財(cái)還是會(huì)發(fā)財(cái)，該發(fā)人丁還是會(huì)發(fā)人?。?/p>

問題恐怕不會(huì)那么簡(jiǎn)單吧，無(wú)龍無(wú)穴，砂水作煞，等不到“飛星”飛來(lái)，人都絕光了，還發(fā)什么財(cái)??！ 

做風(fēng)水若僅憑“理氣”之學(xué)，可想而知！