（9）沒有比認為自己是有用之才的自尊自信對人更有益的東西。［美］卡內基

（10）假如你認為能夠，你便能夠；假如你認為不能夠；你便不能夠。［美］戴維斯

（11）自尊心是一種美德，是促使一個人不斷向上發(fā)展的一種原動力。［英］ 毛姆

（12）沒有自尊心的人，即近于自卑。［英］莎士比亞

（13）應該相信自己是生活的強者。［法］.雨果

（14）自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿。俄］別林斯基

（15）一個人能夠有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。[古希臘］蘇格拉底

2．事例

（1）美國總統(tǒng)林肯，在他當選總統(tǒng)那一刻，整個參議院的議員都感到尷尬，因為林肯的父親是個鞋匠。當時美國的參議員大部分出身名門望族，自認為是上流、優(yōu)越的人，從未料到要面對的總統(tǒng)是一個卑微的鞋匠的兒子。

于是，林肯首次在參議院演說之前，就有參議員想要羞辱他。當林肯站上演講臺的時候，有一位態(tài)度傲慢的參議員站起來說：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住，你是一個鞋匠的兒子。”所有的參議員都大笑起來，為自己雖然不能打敗林肯但能羞辱他，開懷不已。等到大家的笑聲歇止，林肯說：“我非常感激你使我想起我的父親。他已經過世了，我一定會永遠記住你的忠告，我永遠是鞋匠的兒子，我知道我做總統(tǒng)永遠無法像我父親做鞋匠做得那么好。”

在一些狂躁的議員眼里鞋匠之于總統(tǒng)是多么卑微！別如霄壤的兩個職業(yè)在林肯心里卻是父親的鞋匠是一流，而自己的總統(tǒng)是二流，因為他衡量兩者的標準不是權勢而是才能。

（2）不為五斗折腰東晉大詩人陶淵明曾任彭澤（今江西湖口縣）。到年終時，郡守派督郵來縣巡視，縣吏對陶淵明說，按官場禮節(jié)，要整齊冠冕，束緊衣帶，以下屬禮參見。陶淵明本來隨意慣了，諸事不拘常禮，更何況胸有高情逸志，于是感嘆道：“豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰。”即日辭官歸穩(wěn)，再不出仕。

（3）孫天帥不下跪1995年３月７日下午３點，頭天晚上加班到凌晨兩點的珠海市南山工業(yè)區(qū)瑞進電子公司的工人，好不容易盼到１０分鐘的工休時間，工人們太累了，一名身體染病的女工實在堅持不住，伏在工作臺上打起了盹。然而誰也沒有想到，韓國女老板順手操起一塊線路板朝這位女工猛砸過去•……緊接著大發(fā)雷霆，吼叫著各生產線管理人員直身站立舉起雙手作投降狀，然后叫車間工人統(tǒng)統(tǒng)跪下。人群中有一個人直直地站著，憤怒地望著這個外國婦人。女老板吼叫：“你為什么不跪？”這個人說：“我是不會給你下跪的！”這個中國青年員工的名字叫孫天帥。

（4）吉鴻昌：“我是中國人！”1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實業(yè)”。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國人，而對日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國內郵寄衣物，郵局職員竟說不知道中國。陪同的人對吉鴻昌說：“你說自己是日本人，就可受到禮遇。”吉鴻昌當即怒斥：“你覺得當中國人丟臉，我覺得當中國人光榮！”為抗議帝國主義者對中國人的歧視，維護民族尊嚴，他找來一塊木牌，用英文在上面寫上：“我是中國人！”

1932年，吉鴻昌回國，率領抗日同盟軍，轉戰(zhàn)長城內外，給日軍以沉重的打擊。后不幸被敵人誘捕，就義前他寫下了正氣凜然的就義詩：“恨不抗日死，留做今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。”

分析：“我是中國人”，一聲驚天霹靂，一身錚錚鐵骨，嚇退了多少人，驚醒了多少人。不以國弱而恥辱，不因國破而逃亡，這既維護了祖國的尊嚴，又維護了個人的尊嚴。

（5）徐悲鴻   在歐洲留學期間，有一次在留學生的聚會上，一個金發(fā)碧眼的西方留學生站起來挑釁說：“中國人又蠢又笨，只配當亡國奴，就是把他們送到天堂里去深造，也成不了才！”一向溫和的徐悲鴻抑制不住憤怒，走到這個傲慢無禮的洋學生面前，大聲說：“你不是說中國人不行嗎？那好，我代表我的國家，你代表你的國家，我們比一比，等學習結業(yè)時，看看到底誰是人才，誰是蠢材，你敢嗎？” 1924年，徐悲鴻的油畫在巴黎展出時，轟動了巴黎美術界。那個洋學生不得不承認自己不是中國人的對手。

分析：徐悲鴻能有那么大的成績，除了扎實的繪畫技巧，無疑有更深層的東西在支撐著他，那就是：國家、民族、個人的尊嚴。

（6）曹雪芹不趨炎附勢  清末著名文學家曹雪芹晚年生活很清苦，但他卻從不趨炎附勢，巴結權貴。據說有個都統(tǒng)老爺過生日，下帖子攤派送禮。曹雪芹請人挑上兩壇清水，自己拿著一副對聯(lián)畫軸送去。正當都統(tǒng)老爺喝著清水，心里犯嘀咕的時候，曹雪芹把對聯(lián)掛了過來，上聯(lián)是“朋友之交”，下聯(lián)是“淡淡如水”，把這位都統(tǒng)老爺戲謔得尷尬難言。

分析：在清貧的生活中，能做到不趨炎附勢，不人云亦云，保持自己節(jié)操的人，是值得人們尊重的。

（7）不吃嗟來之食春秋時齊國連年災荒。有個叫黔敖的富戶在路邊設了一個粥攤來周濟逃荒的窮人。一天，黔敖看見一個人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，沒精打采地走過來，就高聲喊道：“喂，來吃粥。”來人抬眼看著黔敖說：“我因為不吃嗟來之食才落到這樣的地步。”說完他謝了黔敖又向前走去，最終餓死在路邊。

分析：不吃嗟來之食的故事流傳千古，激勵著無數后人，體現了中華民族的骨氣。

8）貝多芬拒演有一天，幾個侵入維也納的拿破侖的軍官，發(fā)現了大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點，他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過由于你偶然的出身；我所以成為貝多芬，卻完全靠我自己。公爵在過去有的是，現在有的是，將來也有的是，而貝多芬卻只有一個！”

（9）吳玉章維護國家尊嚴老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。１９０４年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本人看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉并糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。

學校當局在中國愛國留學生的強大壓力下，只得認錯道歉。

（10）程硯秋拒絕為日本人演出抗日戰(zhàn)爭時期，日本特務機關企圖強迫在北京的京劇界捐獻飛機義演，著名京劇表演藝術家程硯秋當即拒絕說：“我不能給日本人唱義務戲，叫他們買飛機去炸中國人。”程硯秋深知日本帝國主義者的兇殘，擔心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說：“獻機義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請轉告日本人，不要找梨園同行的麻煩。”表現出了崇高的民族氣節(jié)。

（11）朱自清不吃美國“救濟糧”我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買３袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當時，國民黨勾結美國，發(fā)動內戰(zhàn)，美國又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在“抗議美國扶日政策并拒絕領美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍。”這年（1948年）８月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉。”朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的“救濟糧”，表現了中國人的骨氣。

分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現得淋漓盡致。不吃美國“救濟糧”不僅是高貴人格的表現，更是國格的表現。

12喬丹只做美國貨廣告籃球上帝喬丹在一次中國之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的奔馳、寶馬，而是點名要了美國的道奇山羊。原來喬丹有一條重要的商業(yè)原則，那就是“做廣告從來只做美國貨”，因為，座駕事件與“尊嚴”息息相關.

【范文】

                    請保留他們最后的尊嚴

                                       山東 姜曉靜

這幾年，有關兒童慈善事業(yè)的電視節(jié)目似乎特別流行，這本是好事，可看多了，就發(fā)現這些節(jié)目形式多有雷同，無非是讓主持人當眾介紹了捐助雙方的姓名、職業(yè)、年齡乃至住址之后，再讓捐助者甚至他們的孩子走上臺，將一疊疊厚薄不一的人民幣放到臺上受捐助的孩子手上。通過屏幕，我們可以看到周圍觀眾的笑臉，不停閃動的燈光，也看到了同樣純真的孩子，卻又不是同樣輕松的孩子，末了熱心的主持人還把話筒湊上去問這些孩子有何想法?；卮鹫缛藗兯谕?，是那些“好好學習，天天向上，以報答大家的期望”之類。結局是感人的，圓滿的?？墒?，不知是否有人注意到整個過程中那些受捐助的孩子站在臺上扭捏、局促不安的神情呢？

在這里，我無意懷疑主辦方的初衷，只是覺得這樣一種在眾目之下過于直白的捐助形式，會令當事人陷入一種非常尷尬的處境。的確，捐助本身是可貴的，但卻無形中造成了雙方的一種不平衡。那些可憐的孩子的表情不正說明了這一點嗎？他們由于家庭各方面的原因被迫過早地面臨現實生活的殘酷，這不是他們的錯。同時正因為他們也是社會家庭中的一員，所以善良的人們想伸手幫他們一把，于是有了慈善事業(yè)?？墒钦垊e忘記，善良的最高原則是保持受施者的尊嚴，而這恰恰就是我們當今慈善事業(yè)所忽略的。是的，我們幫助了他們，奉獻了我們的愛心，盡了自己的一份責任?？捎姓l能去考慮一下孩子們的感受呢？又有誰能想到，當我們的幫助無意中損傷了孩子們自尊的時候，任何物質上的給予還有何意義可言。物質上的貧乏在他們的臉上已經寫下了令人心酸的沉重。試問，我們又怎么忍心去傷害他們呢？當然，主辦方的這些宣傳，初衷也不過是為了想讓這些孩子們能感受一下社會大家庭的溫暖，從而能笑對生活中的困難和挫折，僅此而已。這種雷鋒精神是可貴的?？勺霰Ａ羲俗饑赖睦卒h是否會更令人感動，更能激勵困境中的人們奮發(fā)呢？

由此，我想我們慈善事業(yè)的捐助形式可以改變一下，給人以物質，更給人以尊嚴。否則，我寧可退卻，盡管我非常想幫助他們。因為我知道，做人的尊嚴是任何東西也取代不了的。

（原載《全國中學優(yōu)秀作文選》）

【簡評】

本文篇幅不長，內涵卻極其深刻，具有較強的現實意義和震撼力。作者避開了一般習作“尊嚴是什么”的概念解說和“尊嚴很重要”的空泛論證，另辟蹊徑，針對時弊展開精要的剖析，言簡意賅地指出“善良的最高原則是保持受施者的尊嚴”“做人的尊嚴是任何東西也取代不了的”，確實是獨具慧眼，見解不凡。

我們每個人都希望能得到別人的尊重，但想被尊重，首先就得先去尊重別人。常言道“你敬我一尺，我還你一丈”，講的就是這個道理。當你與別人初次見面時，你應該主動問好，對方也會以禮相待，對你一見如故。一個人能得到別人的尊重，無疑是人生的一種肯定。無論什么人，當他深切地感受到別人的尊重，就會激發(fā)起一種強烈的尊嚴感和責任感?？梢赃@么說，對一個人充分的尊重，就是對他人格的看重和價值的認可。

但在現實生活中，不尊重他人的現象還是屢見不鮮。特別是有些人把金錢和權勢作為衡量一個人是否該受尊重的標準，那些高官、款爺被敬若如神，而一些低收入者，如下崗工人、清潔工等受到歧視。這種思想與資本主義社會的“金錢決定一切”的觀點又有何異呢？如果不盡快摒棄這種觀念，會嚴重阻礙社會主義精神文明建設。

同樣，誰自重，誰就會得到尊重。馬克思說“你希望別人怎樣對待自己，你就應該怎樣對待別人。”

愿我們的生活多一點尊重這種調料，那我們的社會生活將更加有滋有味！

                      遺失的尊嚴

                                 王有益

“對待知識分子的態(tài)度標志著一個民族的文化程度；對待工人農民的態(tài)度，則可考驗這個民族的良心。”

這是一個下崗工人的話，最初看到這句話的時候，我的心突然沉了一下。對于一個文明社會而言，尊嚴是應該具備而且是首要具備的東西之一。但是在這個窮人仇富、富人仇窮的社會怪圈里，工人農民處于“尊嚴”的弱勢地位，社會尊嚴也將岌岌可危。這不禁讓我想起了2009年感動中國人物張海超。河南省新密市農民工張海超無法在職業(yè)病法定診斷機構診斷出塵肺，多方求助無門，選擇做開胸手術證明自己確實患上了塵肺。他，處于社會的底層；他，開胸驗肺，血肉維權，以一人之痛喚醒了全社會對農民工的尊重和維權的關注。張海超用行動震撼世界，將一腔無奈昭示天下，只為對一個小人物尊嚴的捍衛(wèi)。

尊嚴也是一種自尊，是人們在滿足生存、生理需求之后，形成的一種心理需求，而且是一種非常重要的需求。自尊心是一個人內心最敏感的角落，一旦觸碰到，那個人就會用十倍百倍的力量與你反抗。

尊嚴更是一種對人格的捍衛(wèi)。自古以來，為尊嚴的抗爭從未停止。陶淵明不為五斗米折腰；李白不因事權貴而摧眉折腰；朱自清不吃美國救濟糧而餓死......尊嚴是他們生命中最可貴的東西。但為何現代人對尊嚴的意識卻變得如此冷淡？身為90后的青少年，我們是否要為現在的中學生缺乏時代的憂患意識而做出深思？

   2009年溫家寶總理在第十一屆全國人民代表大會提出：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福，更有尊嚴，讓社會更加公正，更加和諧。”“尊嚴”一詞第一次被寫入政府工作報告。2010年的春節(jié)拜年會上，溫總理便首提“尊嚴”二字，并指出“尊嚴”主要指每個公民在憲法和法律規(guī)定范圍內，都享有法律賦予的自由和權利——公正是讓人民能夠有尊嚴的前提。溫總理關于尊嚴的講話喚醒了中國人民的尊嚴意識和對尊嚴生活的渴望。“讓生活更幸福，更有尊嚴。”已被列入2010年“五大民生心愿”第四關鍵詞，“尊嚴”已是一個具有熱點效應的詞語。

尊嚴存在于每個人心中，本不該與貧富貴賤相聯(lián)系?？蔀槭裁瓷鐣械?#8220;歧視現象”從未消除過？歸根結底還是經濟的不平衡等多種社會因素造成的不平等現象。也許說這些比較現實，雖然奧巴馬已擔任美國第一位黑人總統(tǒng)，但世界對于黑人的歧視還是無可否認。其根本源于人們沒有互尊，在考慮自己被尊重的同時，請想想你是否尊重別人。要知道，法律在賦予我們自由和權利的同時，每個人都無權歧視任何人！

尊嚴，它將成為未來中國乃至世界的關鍵詞。尊重他人，尋回尊嚴的天空。

                        守護人格尊嚴

                                   羅蕤茜

西方文化人類學家說，一切文化最終都沉淀為人格。當一些文化人為了生存而放棄人格時，人格何為？人格何存？人格何義？因尊嚴，萬事萬物才默然自主，悄然而立，因自立，琳瑯世界才有跡可循，有序可尋。沒有尊嚴，世間便是一個爛泥塘。

二戰(zhàn)爆發(fā)前，德國法西斯掀起了迫害猶太人的狂潮，宣稱猶太人是全人類的敵人，是人類文明的破壞者，是德國這個偉大國家的“敗類”。這一事件在世間引起巨大轟動。法西斯的這種行為是建立在毀滅人格尊嚴的基礎上的。從人類發(fā)展的角度看，這種行為是違反自然規(guī)則的。人類從森林古猿進化而來，他們有著共同的祖先，流淌著同是紅色的血液，同樣為建設更加美好的世界而努力。所以，即使他們膚色不同，種族不同，但他們都應獲得同等的人格尊嚴。

生活中，獲得人格尊嚴也許要付出一定條件。但我們不能因為這而放棄人格尊嚴。我們應維護人格尊嚴。

守護人格尊嚴，其一，要做到“人必自尊而尊之”。尊重自己，在言行舉止上約束自己，保留自己的處事原則，不許別人歧視和侮辱自己。在這方面，我最佩服的是德國音樂家貝多芬。他寫信給曾無理要求自己給客人演奏的公爵說：“公爵現在有的是，將來也有的是，而貝多芬只有一個！”

有人說,如果你不能成為一株大樹，就做一叢灌木，如果你不能成為一叢灌木，就做一棵小草。愛自己，不要因為自己的渺小而低估自己，更不能因為自己的過錯而厭棄自己；愛自己，就要尊重自己，悅納自己；愛自己，這就是人格，是獲得人格尊嚴的有效途徑。

自尊不等于自傲。一個自傲的人往往把自己擺在不適當的位置，高估自己，低估別人。但這種人往往會丟掉那唯一能使自己驕傲的原始資本。在這方面，我永遠記得一個教訓——馬謖是街亭！

守護人格尊嚴，其二，要做到“人必尊人而人尊之”。人人生而平等，體現在人格尊嚴和各項基本權利的平等。人人都希望獲得他人對自己的尊重，尊重他人的人必不會做有損他人人格尊嚴的事。尊重他人，我們也會獲得別人的尊重；尊重他人，你會獲得良好的人際關系；邁出構建和諧社會的重要一步。

美國總統(tǒng)林肯在馬路邊行走時，一位乞丐對著他深深地鞠了一躬。沒有遲疑，林肯摘下帽子，對著乞丐深深地鞠了一躬。這便是一位偉大政治家的風范，這深邃的一鞠躬實在令人折服。

再弱小的生命也有尊重，我們要保持自己的尊嚴，尊重別人的尊嚴，維護國家的尊嚴。讓我們守護人格尊嚴。事故，其次要教會他（她）尊重人格，不要隨意的踐踏人的尊嚴。

                      亦談“尊重”

                                 高婷

尊重他人是中華民族的傳統(tǒng)美德。人人都渴望得到他人的尊重?？墒?，要想得到他人的尊重，首先要學會尊重他人。不尊重他人的人是不會贏得他人的尊重的。

尊重他人就是把他人看成同自己一樣需要尊重。每個人都要通過其他人的尊重、欣賞、鼓勵、期望來感受自尊。尊重他人，就是關注他人的尊嚴，既要從欣賞、鼓勵、期望等角度來善待對方，更要注意不做有損他人人格的事情。這樣我們才能得到他人的尊重，與人同享自尊的快樂。

尊重他人最基本的表現：對人有禮貌；尊重他人的勞動；尊重他人的人格，不做有損他人的事情。

春秋時期，齊王派宴子出使楚國，宴子個子很矮，楚王想乘機侮辱宴子，以顯威風。宴子來到楚國，楚王叫人把城門關了，讓宴子從城門旁一個五尺高的小門進去。宴子對接待的人說：“這是狗洞，不是城門。只有訪問狗過，才從狗洞進去。你們先去問個明白，楚國到底是一個什么樣的國家。”

楚王得知宴子的話，只好吩咐大開城門，迎接宴子。這個事例說明自尊的人最看重自己的人格。所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，說得就是這個道理

真正做到尊重他人，就要善于站在對方的角度，感同身受，推己及人，首先要善于欣賞、接納他人，其次，不做有損他人人格的事情。善于欣賞、接納他人，就是與人相處時，能由衷的欣賞和贊美他人的優(yōu)點和長處，允許他人有超越自己的地方。每個人都有所長，也有所短，不可能事事都超越別人；對他人的缺陷和缺點，我們不能取笑和歧視。取笑、歧視和侮辱他人就是冒犯他人的尊嚴，極易執(zhí)照矛盾，引發(fā)沖突、仇恨和報復，最終令冒犯者自取其辱。

“金無足赤，人無完人。”我們需要別人的承認，我們也要承認別人。事實說明：尊重可以使人理智，尊重可以使人悔過。尊重可以喚醒人的良知，產生無法估量的正面效應。

尊重是在花季里的雨露，是雨季里的陽光。

                         靈魂的自尊

貝多芬說：“我要扼住命運的咽喉，絕不能讓命運是我屈服。”

“人”字筆畫雖然簡單，內含卻非常復雜。其實人與人之間最重要的，莫過于基本的互相尊重。每個人都有一定的自尊心，要想別人尊重你，你首先要學會尊重別人。一個不懂得尊重別人的人，是絕對不會得到別人的尊重。人格是一個人的脊梁，尊嚴可以使人高尚，每個人都有權捍衛(wèi)自己的人格尊嚴。尊重他人，并不是自我流失，當你站在鏡子前笑時，鏡子里的人會陪著你笑，當你對著鏡子發(fā)怒的時候，鏡子里的人一樣會跟著你發(fā)怒，這時候，是否可以深刻地意識到自己的言行，直接影響著別人的喜怒哀樂，寬容地面對沖突和嫉妒，學會尊重他人，同時也是在給自己創(chuàng)造良好的和諧氛圍。

生活就像一張白紙，你可以隨便地在這張白紙上涂鴉，也可以花一番心思在上面展示你的才華。人本來就是好壞的統(tǒng)一體，活著，如同寫文章，當華麗詞句充滿整個版面的時候，是否會給你帶來滿足的微笑，用樸素無華的淡淡敘述來記錄一路走過的精彩。為別人寫頌歌，把風花雪月留給自己，炫耀自己的喜怒哀樂，坦然地自娛自樂。用微笑面對挫折是一種極高的人生境界，用自尊對待生活是一種真正值得稱道的完整人生。

一個人可以沒有榮譽和鮮花，但不能沒有自尊。古人云：人不求人一般高。又說：人到無求品自高。敬人者，人敬之。人尊人重，人敬人高。只有自尊才能尊重別人，也才能受到別人的尊重。自尊不是自私，自尊不是妄自尊大，自尊是做人最起碼的處世原則。

自尊就是一面鮮明的旗幟，獨樹一幟在世俗之上，在人類精神和靈魂的制高點上永遠飄揚。