李非編著的《地理五訣》立論簡捷，條理清晰，擇要而論，的確是有一定文字功底的文化人寫的書，所以迷惑了許多人而毒害人間。

《地理五訣》的四大局這樣的：水口若在辛、戌、乾、亥、壬，子這6個(gè)字交會(huì)，叫做乙丙交而趨戌，是焗乙龍;水口若在杜、乙、辰、 、巳 、丙，午這6個(gè)字交會(huì)，叫做辛王會(huì)而聚辰，是焗辛龍;水口若在癸、丑、艮、寅、甲，卯這6個(gè)字交會(huì)，叫做斗牛納丁庚之氣，是全局丁龍；水口若在丁、未、坤、申、寅，酉這六個(gè)字交會(huì)，叫做全羊收甲之靈，是木局龍。以出水口來定龍的屬性顯得很不合理。龍為陽，水位陰，各有其千變?nèi)f化，以水口決定龍的屬性于理氣不合，我爭10個(gè)發(fā)福地來檢驗(yàn)，有4個(gè)合此四大局，有6個(gè)不合此四大局，檢驗(yàn)是實(shí)的，不合實(shí)踐則要舍去，得真?zhèn)鞯恼_四大局和四大水口是：在羅盤上自艮至辰（即艮、寅、卯、乙、辰）都屬木龍，左旋喜水出未，右旋喜水出戌；自至未（即、巳、丙、午、丁、未）都屬火龍，左旋喜水出戌，右旋喜水出丑；自坤至戌（即坤、申、庚、酉、辛、戌）都屬金龍，左旋喜水出丑，右旋喜水出辰；自乾至丑（即乾、亥、壬、子、丑）都屬水龍，左旋喜水出辰，右旋喜水出未。這和《玉天經(jīng)》的四大水口是一樣的，再拿10個(gè)發(fā)福地來檢驗(yàn)，10個(gè)發(fā)福地都合這四大水口。

《地理五訣》的水法實(shí)質(zhì)是以向上起長生，來水妖收長生水、冠帶水、臨療水、帝旺水上堂，去水要?dú)w墓、衰、沐浴方去，其巾有生旺、墓、養(yǎng)共48向，不符48向的，又有生向沐浴消水法，衰向沐浴消水法，生向當(dāng)面消水法，胎向胎方出水法。它把算命的十二宮理論和雙山同宮運(yùn)用到水法上去了，算命和風(fēng)水是完全不同的理論體系，拿算命的理論套到風(fēng)水的理論桑去本身就犯方向性的錯(cuò)誤。比如亥水來未水去，甲長生在亥，則立甲向，甲墓在未，未水去叫歸墓，這樣立向叫長生水上堂并使去水歸庫應(yīng)該大吉，其實(shí)甲向亥水來犯祿存水上堂，出孤寡殘立辛向，子屬坎為中男、40歲，辛屬為長女、60歲，40歲的男人娶60歲的女人能生育嗎？又子水位文曲水上堂主男為盜女為娼，大兇。辛墓在未，未水去為歸墓，未屬震卦為長男，辛向未水去為長女配長男得夫婦相配，則二房有救了。

《地理五訣》中的十二水口吉兇斷法師只論去水不論來水，是個(gè)殘廢的育人理論，可有人卻把它當(dāng)成立向的依據(jù)，嗚乎！只管去水不管來水只能靠蒙了，蒙有時(shí)會(huì)蒙對的，有時(shí)會(huì)蒙不對的，蒙不對的就害人了。地理明師靜道和尚曾預(yù)言：“雙山洽裝生旺反用休囚，將來日后成風(fēng)，不知要害幾多良民。”

《地理五訣》是水法因是以向上起長生的，所以有人稱之為向上起長生的長生水法，又因它用到三合會(huì)局，所以又有人稱三合水法，也有人假托楊公之名叫楊公三合水法，我用自己考證的名宅名墓檢驗(yàn)這個(gè)三合水法，發(fā)現(xiàn)有的符合有的不符合中國三合水法，真理具有普通性的，只有百用百靈才是真理，事實(shí)讓我質(zhì)疑它，按照三合水法立向，大約有6090立對向的，這也是三合水法能流傳到今天的根本原因，大約有4090是立錯(cuò)向的。我查了二個(gè)葬在真龍穴旁絕人丁的墳，這二個(gè)絕人丁的墳都合《地理五訣》中的三合水法，雖然是立錯(cuò)向而致禍，可怕可畏。

還有以坐山起長生的三合水法，以七十二龍納音起長生的三合水法，配上九星三合水法，俱是假水法。據(jù)說有秘傳的真正三合水法，可惜無緣見過。為陸川做過大地的明師江念泉留下的《地理賦》說：“執(zhí)用會(huì)局長生，讀了人間大地。”會(huì)局長生指的就是三合長生水法，江念泉明師都反對三合水法，跟著明師走不會(huì)錯(cuò)吧！

我見過二位鄉(xiāng)村地師都是爭著《地理五訣》為人做地，我有個(gè)五叔學(xué)地理用的也是《地理五訣》的水法，我勸他不要再用這種假水法，無奈良藥苦口逆耳不聽，他又自以為是自視甚高已經(jīng)聽不進(jìn)了。