古代魯班尺長46.08厘米

現(xiàn)代兩種魯班尺長度分別為42.9厘米和50.4厘米

古人建房非常重視尺寸，建筑設(shè)計師常用壓白尺決定房屋整體的空間尺度，如高度、進深、面寬等，木匠則用魯班尺來丈量裁定門口的尺寸。相對而言，現(xiàn)代人在進行建筑設(shè)計和室內(nèi)裝飾時，對房屋整體尺度和門口尺寸的確定就隨意得多，很少有人根據(jù)壓白尺和魯班尺的吉利尺寸來建房和進行室內(nèi)布局擺設(shè)。

有家具企業(yè)在廣告中稱他們所設(shè)計的各種家具都符合魯班尺的吉利尺寸，如一張2.37米×2.10米的床，2.37米在魯班尺中代表“順科”，2.10米代表“財至”。一些裝修公司也宣稱為客戶裝修設(shè)計時用魯班尺確定大門的尺寸，以迎合客戶追求大吉大利的心理。

魯班尺又稱“門光尺”

魯班尺是我國古代民間廣為流行的建筑工具。一般用于量度和確定住宅門戶和家具的尺寸。在《魯班經(jīng)》和《魯班營造正式》中稱為“魯班真尺”和“魯班周尺”。在古代，人們認為按魯班尺吉利尺寸確定的門戶，將會光耀門庭，給家庭帶來吉祥好運，所以又將魯班尺稱為“門光尺”。因魯班尺一尺均分為八寸，寸上都寫有表示各種含義的用語，民間又稱魯班尺為“八字尺”、“門尺”、“門公尺”等。

古代堪輿學(xué)非常重視魯班尺的運用?？拜泴W(xué)著作《陽宅十書》稱：“海內(nèi)相傳門尺數(shù)種，屢經(jīng)驗試，惟此尺（魯班尺）為真。長短協(xié)度，吉兇無差。蓋昔公輸子班造，極木作之圣研，窮造化之微，故創(chuàng)是尺，后人名為魯班尺。非止量門可用，一切床房器物，俱當用此。”

故宮安門以魯班尺為準

魯班尺有多長？古人使用的魯班尺和時下流行的魯班尺有何區(qū)別？古籍記載，“魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準曲尺一寸八分。”“曲尺”即古代木工匠師用木工尺，其長度與歷代朝廷工部頒布的營造尺相同。因明清時期的營造尺長32厘米，故魯班尺的長度為46.08厘米，魯班尺每寸為5.76厘米。古代流傳下來的魯班尺并不多見，北京故宮博物院收藏有一把魯班尺，長46厘米，與古籍記載的魯班尺長度非常接近。

目前國內(nèi)流行的魯班尺主要有兩種，一種是42.9厘米，另一種是50.4厘米，這兩種魯班尺和古代的魯班尺長度都不一樣，可以說，這兩種魯班尺都是不準確的。

魯班尺的八個字為“財、病、離、義、官、劫、害、吉”，有的尺中“吉”字寫作“本”字。一般來說，古人認為八字中財、義、官、吉所在的尺寸為吉利，另外四字所在的尺寸表示不吉利。但在實際應(yīng)用中，魯班尺的八個字各有所宜，如義字門可安在大門上，但古人認為不宜安在廊門上；官字門適宜安在官府衙門，卻不宜安于一般百姓家的大門；病字門不宜安在大門上，但安于廁所門反而“逢兇化吉”?！遏敯嘟?jīng)》認為，一般百姓家安“財門”和“吉門”最好。

單扇門宜開“二尺八寸”

魯班尺在古代不僅是民間建筑安門的標準，也是皇家建筑安門的標準。清《工部工程做法則例》就開列出124種按魯班尺裁定的門口尺寸，其中有添財門31個，義順門31個，官祿門33個，福德門29個。

在《魯班經(jīng)》和《事林廣記》等古籍中，列出了一些門戶的吉利尺寸。《魯班經(jīng)》認為，小單扇門宜開二尺一寸，即67.2厘米為義門;單扇門宜開二尺八寸，即89.6厘米，為吉門；小雙扇門宜開四尺三寸一分，即137.92厘米為吉門；雙扇門宜四尺三寸八分，即140.16厘米，為財門；大雙扇門宜開五尺六寸六分，即181.12厘米，為吉門。

吉利尺寸應(yīng)用廣泛

《事林廣記》認為，一寸（3.2厘米）為魯班尺中的“財”；六寸（19.2厘米）為“義”；一尺六寸（51.2厘米）為“財”；二尺一寸（67.2厘米）為“義”；二尺八寸（89.6厘米）為“吉”；三尺六寸（115.2厘米）為“義”；五尺六寸（179.2厘米）為“吉”；七尺一寸（227.2厘米）為“吉”；七尺八寸（249.6厘米）為“義”；八尺八寸（281.6厘米）為“吉”；一丈一寸（323.2厘米）為“財”，這些都是吉利的尺寸，可應(yīng)用在室內(nèi)布局各個方面。

當然，魯班尺只是古代房屋門戶家具的尺度標準，對于現(xiàn)代住宅來說，魯班尺的尺寸只可以作為一種參考。

魯般即公輸班，……其尺也，以官尺一尺二寸為準，均分為八寸，其文日財、日病、日離、日義、日官、日劫、日害、日吉；乃北斗中七星與輔星主之。用尺之法，從財字量起，雖一丈十丈皆不論，但于文尺之內(nèi)量取吉寸用之；遇吉星則吉，遇兇星則兇。亙古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作門尤宜仔細。又有以官尺一尺一寸而分作長短者，但改吉字作本字，其余并同。

以魯班尺來裁定門的尺度，關(guān)鍵在于選寸。一尺在手，上有八寸――財、病、離、義、官、劫、害、吉（或作本），財義官吉（本）四者為吉，病離劫害四者為兇。工匠們說，做門采用這神尺上的吉寸，會光宗耀祖。許多人寧可信其有。這尺，又叫門光尺，或叫門尺、門公尺，還稱八字尺。

舊時工匠們說，魯班尺在手，如果房主對手藝人不仁義，做門的時候就報復(fù)他。房主善侍工匠，圖個順星，這是原因之一。于是，工匠們多了一種維護自身權(quán)益的武器。

清末民初木匠行業(yè)的隱語，稱魯班尺為“較量”，可說是語涉雙關(guān)的。

魯班尺的尺寸有所變化。天一閣所藏明代《魯般營造正式》記：

魯般尺乃有曲尺一尺四寸四分。其尺間有八寸，一寸準曲尺一寸八分，內(nèi)有財、病、離、義、官、劫、害、吉也。凡人造門，用依尺法也。假如單扇門，小者開二尺一寸，壓一白，般尺在“義”上；單扇門開二尺八寸，在八白，般尺合“吉”；雙扇門者用四尺三寸一分，合“三綠一白”，則為“本門”在“吉”上；如財門者，用四尺三寸八分，合“財門”吉；大雙扇門，用廣五尺六才六分，“兩白”，又在“吉”上。今時匠人則開門四尺二寸，乃為“二黑”，般尺又在“吉”上；五尺六寸者，則“吉”上二分加六分，正在“吉”中為佳也。

如這段文字所顯示的，確定門的尺寸，往往不單用魯班尺。除了魯班尺的財義官吉以外，又有“一白”、“八白”等。后者來自木工通常所用的曲尺。曲尺以十寸為一尺?！遏敯銧I造正式》講到曲尺，“開門高低，長短度量，皆在此上。須當奏對魯般尺八寸，吉兇相度，則吉多兇少為佳”。

班尺配合使用呢？陳元靚《事林廣記》說：

《陰陽書》云：一白、二黑、三綠、四碧、五黃、六白、七赤、八白、九紫，皆星之名也。惟有白星最吉。用之法，不論丈尺，但以寸為準，一寸、六寸、八寸乃吉?？v合魯般尺，更須巧算，參之以白，乃為大吉。俗呼之“壓白”。其尺只用十寸一尺。

門高門寬的吉祥數(shù)字，既要合于魯班尺，又要恰好壓在曲尺上的“一白”“六白”和“八白”上。兩套系統(tǒng)，雙雙制約，更加神異其事了。

同魯班尺相類，民間傳有玄女尺?！妒铝謴V記》載“玄女尺法”：

《靈異記》曰：玄女，乃九天玄女。造此尺專為開門設(shè)。湖湘間人多使之。其法以官尺一尺一寸為準，分作十五寸，亦各有字用之法，亦如用魯般尺。遇兇則兇，遇吉則吉；其間尺有田宅、長命、進益、六合、旺益、玄女六星吉，余并兇。

玄女尺的尺長有別于魯班尺，各寸的名稱另有一套，但其功用和魯班尺是一致的。且玄女尺又有尺長九寸許的，據(jù)民間《魯班經(jīng)》載，也分“財、病、離、義、官、劫、害、本八位”。魯班是建筑業(yè)的祖師，是被神化了的歷史人物；與他相比，玄女并不遜色，她是舊時各地九大娘娘廟中的主神，源自玄鳥生商的始祖神話，《水滸傳》描寫她顯靈救宋江，先授天書，后授兵法。

清代李斗《揚州畫舫錄?工段營造錄》，也說到這些門尺：

門尺有曲尺、八字尺兩法。單扇棋盤門，大邊以門訣之吉祥尺寸定長，抹頭、門心極、穿帶、插間梁、拴桿、檻框，余塞板、腰枋、門枕、連檻、橫栓、門簪、走馬板、引條諸件隨之。……曲尺長一尺四寸四分，八字尺長八寸，每寸準曲尺一寸八分，皆謂門尺，長亦維均。八字：財、病、離、義、官、劫、害、本也。曲尺十分為寸：一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫，十白也。又古裝門路用九天元女尺，其長九才有奇。匠者繩墨，三白九紫，工作大用日時尺寸，上合天星，是為壓白之法。惟官府可裝，其余民俗只裝本門與財門，相接最吉。