道德經(jīng)”說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，一切從“一”開始。
　　“說文解字”第一篇：“惟初太極，道立于一，造分天地，化成萬物。”沒有“一”也就沒有萬物。
　　“尚書大禹謨”，“惟精惟‘一’，允執(zhí)厥中”，只有專一執(zhí)守，才能不失中道。
　　“孫子兵法”，“運用之妙，存乎一心”，心無二用，二用則亂，一心一意，自有妙用。
　　大家如果到過甘肅天水市的伏羲廟，可以看到有幅“一畫開天”的巨幅畫像，普天之下，只有伏羲出生地的天水伏羲廟，才有這張畫。
　　沒有“一”，那有一切！以現(xiàn)代科學(xué)家的大爆炸理論，那個“奇點”就是“一”，沒有那個“奇點爆炸”就沒有世界。
　　生命，也是由“一”開始，“單細胞生物”是由一個細胞構(gòu)成的“原生動物”，它是一切生命的開始。
　　漢字，當(dāng)然也是由“一”開始，可謂“一畫開字”，漢字不僅是中華古老文明的象征，而且更是人類文明的結(jié)晶，因她源于八卦，故具有八卦之象的全息功能。若從倉頡造字的黃帝時代算起，有五千年歷史，這是我們中國人的謙虛；若從伏羲畫八卦時開始算起，則有七千年的歷史，而伏羲還并不是我們最老的老祖宗，以前還有天皇氏、地皇氏、人皇氏，這只有在伏羲故里深山老林的老人們才津津樂道此事。
　　在全國旅游圣地，麥積山石窟附近的交龍靈山，有一座規(guī)模頗大的“三皇殿”，三位老祖宗，天皇、地皇、人皇和女媧娘娘，還滿面慈祥地坐在高臺之上，這三位最老的老祖宗之前，還有一位老老祖宗盤古氏，據(jù)《辭源》載，作為神話人物，也只是代表《辭源》的看法，應(yīng)該說是后人把盤古神化了。據(jù)一位不愿揚名的國學(xué)大師說，現(xiàn)在我們還是發(fā)展中國家，謙虛一點好，等幾年他要站出來提供證據(jù)，中國的歷史有二百多萬年！這個不說，就說五千年文明史嗎，五千余年，一脈相承地流傳至今，中間雖經(jīng)無數(shù)次的朝代更遞，雖經(jīng)過外族入主中原，漢字不但沒有因為外族的統(tǒng)治而消亡，相反將外族文化溶入到漢文化之中，(當(dāng)然不是指文字)，正如常秉義先生在他《周易與漢字》一書中所說：“這是因為漢字在完成‘成命百物’的歷史使命時，與中國史前文化中樞易學(xué)符號發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)果，換句話說，漢字的發(fā)明，使中國易學(xué)的符號系統(tǒng)，實現(xiàn)了從抽象數(shù)理符號卦爻稱號、到具體物名文字符號漢字符號的過渡。
　　中國易學(xué)的卦符是一種象；主審者理、明理者象、對待者數(shù)、流行者氣。這是中國易學(xué)的合理內(nèi)核。漢字的發(fā)明，產(chǎn)生了一種能與語言相結(jié)合的、成為能書寫具體事物的名稱、表現(xiàn)具體名稱對象事理的符號。所以，漢字不僅是記錄當(dāng)語的文字符號，而且是負載著古代知識和文化觀念的全息標(biāo)志”常秉義先生還有一個與蕭啟宏不謀而合的卓見，他們對漢字的形象、音韻、陰陽、向背之義作了如下的深刻地剖析：“漢字易符學(xué)認為，同形同宗，同音意同，把字形和字音都看作是象。形是象的陽面，音是象的陰面，字與字之間，都有一分為二、對立統(tǒng)一、互為其根、分層擴展的關(guān)系，它所表現(xiàn)的是一個八卦次序圖的結(jié)構(gòu)模型”。由此他們得出了一個結(jié)論：
　　(1)易學(xué)理論是中國傳統(tǒng)理論的基石。
　　(2)漢字在易學(xué)思維的全面影響下，形成了道器渾一、陰陽合一、五常統(tǒng)一、形意象一、象數(shù)歸一的表意表音文字。
　　如上所述，漢字的源頭就在八卦之中，因而漢字也就蘊含著八卦的全息：天、地、太陽、月亮、雷、風(fēng)、高山、陸地、海洋、川澤，也可以稱之為“宇宙間的八大件”。這“八大件”的全息及其法則不僅可以從八卦中獲得，也可以從漢字中獲得。