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遼是雄踞我國(guó)北方具有相當(dāng)文明程度的契丹族建立的政儀，在與內(nèi)陸的長(zhǎng)期交往中，一方面大量吸收漢文化中先進(jìn)的因素，另一方面又保存和發(fā)展了本民族的傳統(tǒng)文化，兩者互相融合，相輔相承，形成各自特有的文化風(fēng)格，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。考古發(fā)現(xiàn)的遼代玉器較少，其玉器種類主要有玉飛天、玉帶、玉水盂、玉盒、玉硯、象生玉器、玉佩及一些水晶、瑪瑙、琥珀制品。其創(chuàng)作題材大多選自日常常見的事物，寫實(shí)性很強(qiáng)，具有一定的美術(shù)鑒賞價(jià)值。
遼代玉器主要具有以下一些特色：
（一）選材
遼代玉器大多采用白玉制作，有的微有雜斑，應(yīng)為新疆和闐所產(chǎn)。青玉亦有少量使用。遼代中期以后，瑪瑙、水晶的使用逐漸增加?，旇У某噬职咨?、紅色兩種。有的瑪瑙有紅白相間的自然紋理，絢麗奪目。朝陽北塔出土的一件瑪瑙杯，尤如禮花狀的夢(mèng)幻般的自然紋理，令人嘆為觀止。水晶則全部為無色透明。
（二）工藝
遼代玉器均經(jīng)打磨拋光，唯光潔之程度視不同之器物而有所差別。遼繼承唐以來的治玉傳統(tǒng)，對(duì)玉、水晶、瑪瑙因材施玉，琢治方法各有不同。具體就瑪瑙而言，多用來制作器皿、牌飾、管飾、珠飾，在琢出器形后，加以拋光即成，不加任何紋飾，以其所具有的天然紋理取勝。水晶制品也是如此。但當(dāng)以水晶琢治圓雕動(dòng)物小墜飾時(shí)，多以寬深的陰刻線勾勒動(dòng)物的形體輪廓。因此，遼代瑪瑙、水晶制品的琢治，就工藝而言，相對(duì)比較簡(jiǎn)單。最能全面反映遼代玉器工藝成就的；應(yīng)該是青、白玉制品、圓雕、片雕、淺浮雕、鏤雕、俏色等治玉工藝，以及借助陰刻線表達(dá)細(xì)部的表現(xiàn)手法，在青、白玉作品上得到了全面的體現(xiàn)。總的來說，遼代的青、白玉制品，以圓雕作品居多，片雕、鏤雕作品相對(duì)較少，淺浮雕及俏色則更為少見。圓雕、淺浮雕、鏤雕及陰刻線表現(xiàn)手法與唐、金、宋玉器有別，俏色玉僅見于白音漢窖藏出土的圓雕小熊，其頭部毛發(fā)及尾部尚留存黃色的玉衣；不僅使整個(gè)玉雕更添亮麗的色彩，亦將玉料的損耗減至最底，反映出玉人因材制作的匠心，當(dāng)時(shí)的玉玉確實(shí)已具備了相當(dāng)高的琢玉水平。
（三）文化構(gòu)成
遼代玉器從其所反映的文化特征而言，可分為四類。其一為具有契丹民族特色的玉器。如臂鞴、帶T形和心形墜飾的項(xiàng)飾、胸飾、臂飾、嘎拉哈，圓雕動(dòng)物的熊、天鵝、雁，首次被用來作為玉器題材的蝎子、蛇、蟾蜍、猴子、蜥蜴等。另一類是仿自中原的造型，如玉帶、圈足碗、圈足杯，以及龍、鳳、鴛鴦、鳥、蝴蝶、兔、龜、魚、荷花等紋飾或造型。第三類是具有西方文兒特征的玉器，如四曲海棠花式杯、瑪瑙花式碗、四曲水晶杯以及孔雀、獅子等造型。白音漢窖藏的十六曲瑪瑙碗刻飾的水波紋，則反映了薩珊工藝的特色。最后一類是淵源于佛教的造型，如飛天、摩竭、海螺、塔、金剛杵、法輪、斧等等。也就是說，遼代玉器包含了契丹文化、中原文化、佛教文化、西方文化的渚多因素。
鑒賞知識(shí)
玉能擋災(zāi)嗎
民國(guó)時(shí)，有位監(jiān)察委員玉某，喜歡收藏高古玉器，數(shù)目過千。他有一員愛將張某，為人信實(shí)可靠，但向來不喜歡古玉，更對(duì)玉完全不懂。
玉某在他生日時(shí)，送了一件商代的古玉壘?給他佩帶。這玉是珍罕的出土文物，但張某卻毫不知情，見它六分如秋葵之色，四分經(jīng)久盤溫潤(rùn)，恍如爛石，但又不敢丟棄，只好依照所囑每天佩帶。怎知有一天，勇悍的土匪來祀、當(dāng)值的官員慘遭殺戮，幾無一幸免，獨(dú)張某大難不死，射向他的子彈大射中其預(yù)前玉嘞。他嚇昏后醒來，土匪已走掉，玉嘞則成碎玦！
他有一名鄰人得悉此事，趕忙到攤檔中購了一件“古玉”佩帶，另買了一只“玉鈪，作護(hù)身之用。過不了數(shù)天，卻為悍匪尋仇認(rèn)錯(cuò)人，砍至重傷。他躺在醫(yī)院中，咒罵“古玉”不能替他擋災(zāi)護(hù)身。
后來玉某細(xì)看這兩件玉器”，指出不過是偽造，實(shí)則上是雜石而已，雜石并非古玉，當(dāng)然不能替人檔災(zāi)了。
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