課程理念下——感悟語言文字感悟，是學(xué)生學(xué)好語文的一種基本方法。小學(xué)語文教學(xué)大綱中指出，語文教學(xué)要“注重語言的感悟、積累和運用”在閱讀教學(xué)中“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感。”在新大綱的表述中我們不難發(fā)現(xiàn)，感悟是積累和運用語言的前提，感悟是培養(yǎng)語感的重要方法。 在語文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習語文帶有濃重主觀色彩的感性與理性相統(tǒng)一的感悟過程。這種感悟包括對文字符號以及文字符號所承載的思想內(nèi)容，文字材料組織的方式方法以及所滲透的情感、韻味的總體感知和領(lǐng)悟。其中，“感”是對語言的直接接觸和感受，整體性和形象性是其基本特征；“悟”是在充分感知的基礎(chǔ)上，在思維、想象、情感等心智活動的參與下對閱讀材料的內(nèi)涵及語言組織形式等方面的深層把握和領(lǐng)悟，思想性和情感性是其基本特征。在語文教學(xué)中，學(xué)生對語言文字的感悟必然會經(jīng)過一個有淺入深、有表及里的認識與體察過程，下面把感悟的過程分成感性、悟性和靈性三個方面逐一加以剖析。 一、感悟的感性方面 小學(xué)生以形象思維占主導(dǎo)，在閱讀課文并感悟語言文字時，感性層面是不可逾越的。教學(xué)中，教師要教會學(xué)生邊讀邊想，用眼睛的“生理視線”負責吸收語言符號以供心靈辨認；用心靈的“心理視線”通過想象與聯(lián)想，將文字符號轉(zhuǎn)換為生動、可感的圖畫。這個階段，教師要舍得花時間讓學(xué)生靜下心來，充分地讀書，在與語言文字的反復(fù)充分的接觸中明白語言文字所表達的意思。此時，教師往往可通過提出讀了這一部分“你了解了什么？”“你知道了些什么？”等淺層次的問題，來檢查學(xué)生在感性層面上對課文內(nèi)容掌握的信息量，而學(xué)生往往是通過復(fù)述或轉(zhuǎn)述來反饋他們對課文內(nèi)容的了解程度。轉(zhuǎn)述與復(fù)述，屬于感悟的感性層面，是感悟過程中的起始階段。在這個階段，學(xué)生不管是對全文的把握還是對課文重點部分理解，還停留在感性認識上，此時教師應(yīng)尋找到感悟語言的切入口，調(diào)動學(xué)生的思維、想象、情感的介入，促使學(xué)生認識的進一步深化。 二、感悟的悟性層面 感悟的悟性層面是學(xué)生深入理解課文的基礎(chǔ)，是衡量學(xué)生是否讀懂課文的重要標準。如果學(xué)生對語言文字的感悟僅僅停留在感性層面，那么這種感悟是淺層次的，不完整的。所以在悟性層面上，教師必須在引導(dǎo)學(xué)生充分“感文”的基礎(chǔ)上進一步激其思、動其情、明其理、得其法。 在悟性層面上，感悟語言文字的最佳方法就是“熟讀精思”，教師要善于創(chuàng)設(shè)問題的情境，激發(fā)學(xué)生的探究心理，使學(xué)生處于“憤悱”狀態(tài)，然后扣讀導(dǎo)語，以讀見悟，保證學(xué)生讀書的時間和機會，讓學(xué)生“潛心會文”“切己體察”，“批文以入情”。在感悟語言文字的過程中，教師還要順應(yīng)小學(xué)生的認知規(guī)律。小學(xué)生的思維帶有很強的具體形象性，因此教師的“導(dǎo)”就應(yīng)以形象思維為支撐，經(jīng)常采用創(chuàng)設(shè)情境的方法，如即興表演，畫簡筆畫，恰如其分地使用多媒體等。因為作者總是通過一定的語言文字去表達胸中的某個情境的。反過來，一旦學(xué)生看到作者所描繪的那個情境，自然“豁然”領(lǐng)悟用以表達這一情境的語言文字。 在悟性層面上，教師可以通過提出“你讀懂了什么？”或“你從中體會到什么？“等問題來了解學(xué)生對語言文字的感悟程度，學(xué)生一般通過提煉或闡發(fā)來表達自己感悟到的內(nèi)容。 1、提煉 提煉是指學(xué)生在熟讀精思后將蘊藏在語言文字中的思想、情感、道理等內(nèi)涵提取出來并加以歸納和概括。它是透過語言表象尋找內(nèi)在本質(zhì)的過程，需要學(xué)生思維、想象、情感的共同參與。學(xué)生是否能提煉并揭示出語言文字的內(nèi)涵是評價學(xué)生是否讀懂課文的重要標志，在這個環(huán)節(jié)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生潛心讀書，獨立思考，用心、用情去感悟、去體驗，教師要舍得花時間，學(xué)會耐心等待、熱情喚醒、巧妙點撥，讓學(xué)生經(jīng)歷從迷茫到開朗再到頓悟的探究過程。 2、闡發(fā) 闡發(fā)，簡言之是闡述和發(fā)揮，它是學(xué)生對語言文字內(nèi)涵進行歸納提煉的基礎(chǔ)上的進一步引申和拓展。當學(xué)生進入語言文字所描述的情境當中，用心用情去感悟語言文字時，已經(jīng)不是單向的主體對客體的把握，它在很大程度上是主體與主體間的碰撞、交流、融洽。因為每篇文章的背后都自然站著一位作者，學(xué)生感悟語言文字的實質(zhì)是與作者進行著思想的交流，情感的傳遞，經(jīng)驗的融通，這必將會激活學(xué)生的思維與想象，喚醒沉睡在學(xué)生心田當中的與之相似相同的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗和感受，從而會萌生一吐為快的表達欲望。此時教師要為學(xué)生騰出足夠的時間和空間，讓學(xué)生將積蓄于胸的所思、所感徹底地渲泄出來，此時的課堂氣氛應(yīng)該熱烈、民主、和諧，學(xué)生會暢所欲言，議論紛紛，個抒己見，他們真正擁有了學(xué)習的主動權(quán)，成為學(xué)習的主人，課堂的主人。 三、感悟的靈性層面 語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生在感性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生悟性，而且要在悟性當中開發(fā)學(xué)生的靈性。語文教學(xué)的終極目標應(yīng)該是對“人“的塑造和完善，語文教學(xué)必須使學(xué)生能敞開自己的心靈，使學(xué)生成為有靈性、有鮮明個性的人。在語文教學(xué)中，學(xué)生活潑開朗、爭強好勝、敢于質(zhì)疑、堅持己見、敢想敢說、標新立異¼¼這些都是獨特靈性的具體表現(xiàn)。在語言教學(xué)當中，漢字思維內(nèi)涵的多層次性，漢語文內(nèi)容的豐富性和漢語文閱讀的多解性，最能引發(fā)學(xué)生的愛好和興趣，最能拓展學(xué)生的思維想象空間，最能促使學(xué)生創(chuàng)新思維的多向性發(fā)散，最能培養(yǎng)學(xué)生的回旋噴涌的思辨力和創(chuàng)造力，漢語言文字的獨特魅力為開發(fā)學(xué)生的靈性提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和有利條件。 對語言文字的感悟，仁者見仁，智者見智的地方特別多，因此在感悟的靈性層面上，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生敢想、敢說、敢否、敢做，教師應(yīng)常用商量的口吻提問，以激勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。如讀完一段文章，可這樣問學(xué)生：“留給你印象最深的地方在哪兒？”“你還有什么疑問嗎？”“你還有什么不同意見嗎？”“比較一下這幾種看法哪種更為合適？”等等，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維。此時，學(xué)生往往通過深入的質(zhì)疑問難和獨特的品析評價來展示他們的思維成果。 1、質(zhì)疑 質(zhì)疑就是提出問題，這里重點指在感悟語言文字的過程中所產(chǎn)生的具有思考價值的問題，它是學(xué)生思維深刻性、獨特性的一種表現(xiàn)。在感悟過程中，教師既要營造和諧民主的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)問題的情境，悉心愛護學(xué)生主動發(fā)問的積極性，使學(xué)生敢于質(zhì)疑；更要引導(dǎo)學(xué)生主動參與，邊讀邊思邊悟，對學(xué)生的各種問題進行評點，比較高下優(yōu)劣，對學(xué)生中提出的高質(zhì)量問題應(yīng)予肯定，并及時讓他展示自己的思索和提問的過程，使學(xué)生善于質(zhì)疑。其間教師尤要讓學(xué)生用比較的眼光來感悟語言文字，因為“問題”產(chǎn)生予“疑問”，“疑問”產(chǎn)生于“差異”，“差異”產(chǎn)生與“比較”，所以運用比較的方法是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的一條捷徑。 2、品評 即對語言文字的品析和評價。名篇佳作情鑄成，或思想深邃，或見解獨到，或情誼深遠，或用語精妙。一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生在對語言文字的反復(fù)誦讀、揣摩、咀嚼、比較、推敲當中讀出其中豐富的內(nèi)涵，感受語言文字的巨大表現(xiàn)力和生命力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情。另一方面，教師在引導(dǎo)學(xué)生對語言文字進行由感悟到品評的過程當中，不要以自己的思想去束縛或代替學(xué)生的思想，以自己思維模式去限制或規(guī)范學(xué)生的思維活動，在學(xué)生感悟、品評和交流過程中不要過早地追求統(tǒng)一的認識，統(tǒng)一的結(jié)論，應(yīng)允許不同的認識和認識的不同水平。接受美學(xué)認為，作品的形象和意義不是作者創(chuàng)造的，而是作者和讀者共同創(chuàng)造的，應(yīng)該允許讀者對作品有不同的理解。“一千個讀者心目中有一千個哈姆雷特”，所以在對語言的品評中，教師應(yīng)當鼓勵學(xué)生獨立思考，敢于質(zhì)疑，敢于標新立異，大膽發(fā)表自己的真情實感和獨特見解，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維開發(fā)學(xué)生的潛能和靈性，使語文教學(xué)達到最佳境界。
關(guān)于“語言的感悟”的思考關(guān)于“語言的感悟”
語文課程標準在“教學(xué)建議”中提到：“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用”；“ 閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。” 什么叫“感悟”，今天早晨起來，認真地思考這個概念的問題。 首先，感悟本身是什么領(lǐng)域的問題呢？既然是在課程標準里面提出的，我推測，感悟應(yīng)該是個認知領(lǐng)域的問題。 感， 在漢語詞典里面解釋為“覺得，知道”。古漢語詞典里面解釋為“感受”。 漢語詞典中，感受解釋為：客觀事物的個別屬性在人腦中引起的反應(yīng)。又解釋為“接受、受到外界事物的系列影響”。 既然要感受，首先要感知。感知首先要感覺過程。 “普通心理學(xué)”對感覺這樣解釋：神經(jīng)系統(tǒng)受到外界刺激的反應(yīng)。感覺的過程是一種符號系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為另一種符號系統(tǒng)的過程——是物理信號轉(zhuǎn)化為人的神經(jīng)沖動的過程。認為感覺是有機體適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果。 感知，包括感覺，同時又包括知覺過程。在感覺的基礎(chǔ)上，人們開始進行知覺活動。知覺，使信息經(jīng)過頭腦加工產(chǎn)生了對事物的整體認識，是按照一定的方式來整合個別感覺信息形成一定的結(jié)構(gòu)。知覺，的過程包括：覺察、分辨和確認。知覺者對事物的知覺，與只覺著的需要、興趣和期待、已有的知覺經(jīng)驗有關(guān)系，知覺的結(jié)果受其影響——人們在頭腦中加工外部信息的的同時還要加工已儲存的信息（經(jīng)驗和知識）。 研究了半天，沒有在普通心理學(xué)里面找到“感悟”這個詞語。既然是認知范疇，為什么心理學(xué)里面卻沒有這個詞語呢？ “悟”是怎樣的一個心理過程？不知道。心理學(xué)里面有的詞語就是感覺、知覺、表象、想象、聯(lián)想、思維、直覺。意識和記憶。這些詞語都表現(xiàn)為了一定得神經(jīng)過程。但是，都沒有“悟”的過程表述。 于是，我又開始研究漢語詞典，希冀能夠有所突破。 在漢語詞典中，“悟”這樣解釋：了解、領(lǐng)會、覺得。在漢語詞典中，“感悟，對事物有所感觸而領(lǐng)悟”。 領(lǐng)悟，領(lǐng)，解釋為了解（意思）；領(lǐng)悟解釋為領(lǐng)會；領(lǐng)會解釋為“領(lǐng)略事物而有所體會”；領(lǐng)略解釋為“了解事物的情況，進而認識它的意義，或者辨別它的滋味”。 這里面又有一個詞語：感觸。感觸，詞典里面解釋為“與外界事物接觸引起的思想和情緒”。 從上面一大堆詞語的解釋中，我這樣理解課程標準中的感悟：對語言有所感知、接觸，而領(lǐng)會語言的意思，辨別出語言的滋味，引起相應(yīng)的情緒變化。 感悟的認知過程是這樣的：對語言文字的符號系統(tǒng)進行感知，在頭腦中進行加工，進而頭腦總反應(yīng)出語言符號所代表的形象，期間，聯(lián)系個人的已有知覺經(jīng)驗，形成自己對這個事物的認識，同時，經(jīng)過思維過程，領(lǐng)會語言文字所代表的意義和情感，結(jié)合自己已有的經(jīng)驗和興趣、情感、期待等實際形成自己的個性化認識。 到此，我自己認為自己對感悟因該是有了一定的認識了。 但是，新的問題又出現(xiàn)了。 課程標準為什么要提出“感悟”這樣的一個詞語呢？ 感悟是認知、感受是認知、領(lǐng)會是是認知、體會是認知、理解是認知、了解是認知、品味也是認知。在課程標準里面出現(xiàn)了這么多的關(guān)于語文教學(xué)認知領(lǐng)域的詞語，他們有什么不同嗎？課程標準里面提出這么多的言語，有什么特殊的用意嗎？教學(xué)中，需要區(qū)別把握嗎？ 就這個問題，我曾經(jīng)請教過巢宗奇教授，但是，他沒有給我明確的令我信服的回答。他當時很含糊的說：可能是為了語言豐富吧。 其實，現(xiàn)在看來，應(yīng)該說這些詞語使用在了不同對象上的，是在語言感悟過程中的不同的過程、不同的對象、不同的程度的。這還需要細細研究。 為什么要研究這些詞語？你要糾纏概念嗎？ 不是。我研究的出發(fā)點是：了解學(xué)生的學(xué)習過程。有人提出：感悟是直覺，我不贊同。因為，直覺是什么？——【在中文里，它原也與宗教有關(guān),強調(diào)的是個人“求諸于內(nèi)”的靜心思索。在英語中，intuition是指問題突然得到了解決，它不是對事物表面的生動直觀，而是對事物規(guī)律性的一種猜測。】我個人理解，直覺是不經(jīng)過思維過程而直接得出的一種對事物的判斷。是沒有經(jīng)過意識層面的加工過程而一下子就得出了答案的過程。 “語文教學(xué)要注重語言感悟”，顯然不是說“語文教學(xué)要注重【語言符號不經(jīng)過思維過程或者不經(jīng)過意識層面（這里的意識指的是意識和潛意識）的加工而得出判斷或問題解決】”，與現(xiàn)代漢語詞典中的與感悟有關(guān)的各種解釋也不匹配，結(jié)合語境來分析，應(yīng)該是對語言進行認知的系統(tǒng)過程。 “閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。”這里的感悟，也不是說直覺，而是強調(diào)學(xué)生學(xué)習過程中的主體地位，學(xué)習過程不應(yīng)該有教師代替，不應(yīng)該有教師講授來完成，而是讓他們自己來建構(gòu)。
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