中國家譜體例概說(七)

王鶴鳴

十五墳塋

墳塋，在家譜中又稱墳?zāi)埂炆?、廬墓、祖塋等，即埋葬祖先的墓穴。根據(jù)"尊祖、敬宗、收族"的宗旨與需要，墳塋在家譜中居重要地位。和家族的祠堂一樣，家譜中的墳塋也由圖與文兩部分組成，以圖為主，文釋圖意，圖文并茂。

家譜中墳?zāi)箞D類型多樣，大多為一人(有的包括夫人)墓圖，也有多人墓圖，如湖南益陽熊氏孫家山合墓圖，有200多個墳?zāi)埂Ｓ械膲災(zāi)箞D將墳?zāi)古c祠合在一起，稱墓祠圖，有的墳?zāi)箞D將周圍山水也勾畫在圖內(nèi)，則稱墳?zāi)股剿蝿賵D。從不同地區(qū)家譜墳圖比較可看出，南方地區(qū)家譜中墳?zāi)箞D筆工精細(xì)，圖畫含意豐滿，北方地區(qū)家譜中墳?zāi)箞D則內(nèi)容比較簡潔，線條粗獷。

置于墳?zāi)箞D前或圖后的釋文，內(nèi)容豐富，主要包含以下數(shù)項(xiàng)：

一、譜著墳圖的重要性。

《(甘肅)臨夏馬氏族譜》指出："塋何以圖，圖余先人殯葬地之方向次序，使子孫得舉其誰某而追遠(yuǎn)者焉。""假使無圖，子孫雖賢，其不知誰某者，則亦付之渺茫矣。使有圖，則某在斯，某在斯，雖百事可知大矣哉，圖之為用也。"

《(湖南寧鄉(xiāng))易氏九修家譜》(光緒十六年)"易氏興長公夫婦墓圖記"認(rèn)為"繪圖冠首"，"益生孝敬之思"："右圖蜈蚣形坐瀏陽西鄉(xiāng)將軍峒，葬敕封忠愍侯始祖興長公、始祖妣潘夫人合墓......公之氣概，可以壯山河；公之精忠，可以光日月。況在后嗣，仰瞻宜何如感悼而興起乎，用是繪圖冠首，俾開卷而益生孝敬之思云。"

《(江蘇無錫)前澗浦氏續(xù)修宗譜》(嘉慶二十五年)宋始祖平南大將軍墓碑記指出："尊祖則敬宗，敬宗故收族，而譜之作，尤宜詳于墓......圖與記詳之，以備考耳。惟后之人視譜知圖，視圖知墓，因之護(hù)藩籬，培薪木，慎祭掃，防侵損，即謂圖以敬宗，譜以收族也。"

以上幾段文字對譜著墳圖作了高度概括，在家譜中對墳?zāi)?圖與記詳之"，便于后人"視譜知圖，視圖知墓"，"俾開卷而益生孝敬之思"，從而對墳?zāi)?護(hù)藩籬，培薪木，慎祭掃，防侵損"，達(dá)到尊祖、敬宗、收族的目的。

二、墳主和墳?zāi)沟姆轿弧?

景頗族僧人靈塔

為便于后人掃墓，墳?zāi)箞D釋文對墳主和墳?zāi)狗较?、位置都講得清清楚楚。如《(江蘇鎮(zhèn)江)潤州鄒氏宗譜》(道光八年)"南岡對祖塋圖記"指出："右南岡村赤字圩祖塋全圖，塋在城南十七區(qū)十五都四圖南岡村赤字圩仙人山，枝在上，面丑背未，一壙三棺二穴。主穴二棺是七世祖慧中公同配沈夫人墓，左穴一棺是八世祖鶴知公墓。"又如《(江蘇吳縣)古吳西洞庭馬氏家乘》(乾隆四十五年)"真三公墓圖記"指出："真三公，諱松年，字國壽，號竹溪，吾宗洞山支第六世祖也。父桂嚴(yán)公，長兄國馨、仲兄處士公。桂嚴(yán)公以馬村地僻人稠，命公遷洞山之陽，而留國馨、處士二公支居馬村。后真三公無嗣，遂以處士公長子處和為嗣，今居洞山者，皆真三公后而實(shí)處土公之嫡裔也。墓在七賢山麓之陽，距洞山半里，而近面離背坎，其附葬者，為俊一、吉三、吉四、良一、良二、良三、良六、唐一、唐三、唐七、可一、可二、可四、可九等公。"

三、墳?zāi)沟姆轿贿x擇。

古人十分重視風(fēng)水，認(rèn)為祖先墳?zāi)沟姆较?、位置關(guān)系到后代子孫的昌盛，因此在墓圖釋文中對祖墳的風(fēng)水都有所記載，并加以炫耀。如《(甘肅蘭州)李氏家譜》(道光十九年)"李氏始祖塋圖記"："此始祖塋也。脈占龍爪，向立丁癸，蓋取其生生不息之象也。"

《(安徽歙縣)歙新館鮑氏箸存堂宗譜》(光緒元年)"始祖德彰公墓圖記"稱其始祖墓為"獅戲繡球圖"："新館之村，礪山帶河，墓在廬舍盡處，別號桐木村，為始祖考妣墓......脈從嶺落，隱而不顯，至墓始覺墳起，蜿蜒入村，遂成里落。墓下為赴績邑通衢大河，遂而曲折，隔河平岡，長如匹練，為墓之案。河水聒耳無休息，乃水碓也。輪大于車，轉(zhuǎn)旋不已。

昔孔融曰：水碓之巧，勝于圣人之?dāng)嗄揪虻?，信然。父老謂之獅戲繡球圖。"

湖南沅江鄧氏認(rèn)為本家族四百年來，文經(jīng)武緯，代不乏人，主要是因?yàn)辄S子坪墓葬其祖文質(zhì)公，"識者謂墓之前后眉橫遠(yuǎn)岫，色載長天，挹山水之精華"(《(湖南沅江)鄧氏三岫族譜》)。

四、墳?zāi)剐拚＊?

墳?zāi)沟姆较蛭恢眉热魂P(guān)系到"尊祖、敬宗、收族"，關(guān)系到后代子孫昌盛，因此后代子孫也就不斷對墳?zāi)辜右孕拚?，以?祖靈安享，永錫禎祥，牛眠葉吉，后裔榮昌"。如《(湖南湘潭)中湘株州雷氏六修支譜》(光緒十七年)"雷氏楊家?guī)X墓圖記"："今逢圣天子在上，以仁孝治天下，震初兄弟等......仰荷先人德澤，聊伸后裔葵枕，倡修祖墳，培植墳塋，三代祖墳以麻石筑，以三砂完隆堅(jiān)固，萬代常新。各處墳山無論親疏，雇工整修，一體修行，千年不朽。又擢祖善壕基周圍三百余丈，廣栽樹木松杉數(shù)千余枝，雇人看守，大費(fèi)周章。祖靈安享，永錫禎祥，牛眠葉吉，后裔榮昌。"

安徽績溪南關(guān)許氏，其始祖儒公，生于唐末，后卜葬歙縣篁墩塘頭山。儒公子孫繁衍皖南及各省，皆成望族。但歷宋元明，世遠(yuǎn)年湮，而儒公塋墓竟不知所在?？滴鯐r，許氏后人據(jù)家譜所載尋訪富汀塘頭山，反復(fù)考證，確認(rèn)為始祖儒公墓，于是"重修墳?zāi)梗①I墓前田地筑砌拜臺，豎立碑碣，集闔族子孫擇期前往，以展思誠"(《(安徽)績溪縣南關(guān)悼敘堂許氏家譜》)。

五、墓祭制度。

很多家族對墓祭時間作了具體規(guī)定。如湖南寧鄉(xiāng)戴氏家族，自十一派祖宗昌公與湘山昭杰公分支以后，即將其分支之祖宗昌公墳置于寧邑五都十六區(qū)戴家上首礁木咀處，其后子孫繁衍，聚族而居，宗昌公支下族眾規(guī)定："每歲清明中元祀之，所以妥先靈也。"(《(湖南寧鄉(xiāng))溈寧戴氏四修族譜》)

安徽太平峴陽孫氏家族先太師熙侁公暨夫人趙氏，敕葬旗龍前蘆山之麓，后遭永樂之難，太師公墓前之華表不存，翁仲亦寢廢，祀典制度自然曠棄。到同治十三年(1874年)其祖先道公繼承先志，于高州置祀田十四畝，另立碑記，嵌在高州悼敘堂的壁上，并對墓祀作了具體規(guī)定：春社后一日，各房各支派一人，前往高州悼敘堂住宿，第二日黎明，整肅衣冠，前往距高州25里的蘆山始祖墓致祭。禮畢后再返回惇敘堂會聚飲福。第三日，各歸。墓祭余貲則分給墓祀各人作往返費(fèi)用。(《(安徽太平)峴陽孫氏族譜》)

六、祭田。

如同祠堂的建筑、維修以及日?；顒有枰薪?jīng)濟(jì)支撐一樣，墳?zāi)沟男藿?、墓祭活動的開展，亦需要有一定的經(jīng)濟(jì)保障。上述安徽太平峴陽孫氏家族之所以能在春社時組織各房各支派代表前往數(shù)十里外的蘆山進(jìn)行墓祭，并保證食宿以及來往交通費(fèi)用，關(guān)鍵是購置了十四畝的祭田，否則祀典之類活動純屬空談。其他家族也類似，凡有正常的墓祭

活動，則必定有祭田等予以保障。

如《(江蘇鎮(zhèn)江)潤州鄒氏宗譜》(道光八年)"鄒氏八世祖樸齋公塋前祭田圖"："右劉莊村南字圩八世祖樸齋公塋前祭田全圖。田在城西二區(qū)十四都西十五圖劉莊村南字圩高驪山枝驢子灣王家山咀。塋前祭田共九契，計(jì)田十八畝。又前丁松友所賣山契內(nèi)田一塊，計(jì)田三畝，二共祭田二十一畝。內(nèi)除塋前挑塘同田一畝五分，又接右首沙咀用八分，二共用田二畝三分，凈存田十八畝七分，七家領(lǐng)種。夏納干麥共三擔(dān)三斗九升四合三勺，秋納熟米共七擔(dān)五斗五升五合。"

《(廣東惠安)西河林氏族譜》(光緒三年)"林氏殷太師比干墓圖說"："比干公，殷太丁子，帝乙弟，官少師，忠諫而死......公墓在汲郡，今河南衛(wèi)輝府，去城西北十五里，歷朝祭典。墓東南有田七頃五十畝，前代傳為供祭，今系汲縣民佃種辦祭，恐年久泯滅，故勒石以志之。每年四月四日致祭，羊一，豬一，玉帛果酒等品。佃戶張岡、張琬、李岡、李讓、崔昇，每種七頃五十畝，為誕辰費(fèi)。"

《（安徽祁門）桃源洪氏家譜》〖〗（光緒二十六年）

七、墳?zāi)构芾?。?

同祠堂類似，為了加強(qiáng)對墓域、祭田、墓祠、莊屋等的管理，各家族都建立了相應(yīng)的管理制度。湖南益陽新邑黃楊山龔家坳地，為龔氏榮、華、富、貴四房在明初所置祖墳山地，時由四房會集，各出資費(fèi)共同購置，為加強(qiáng)管理，"由四房書立合約，各執(zhí)收照，俾世世子孫恪守規(guī)議為據(jù)"。其規(guī)議要點(diǎn)：

1．進(jìn)葬不許騎宗跨祖，違者歸宗處治。

2．界內(nèi)樹木公蓄公管，如有擅行砍伐者，公處送治。

3．祭產(chǎn)系四房公業(yè)，招佃看守，永不許典賣。(《(湖南益陽)武陵龔氏十二修族譜》)

為了保證墓祭活動正常進(jìn)行，有些家族不僅置祭田，制訂墓區(qū)管理制度，而且還在墓旁專門設(shè)置祠或莊，以加強(qiáng)對墓區(qū)的日常管理。如《(浙江鄞縣)鄞西秦氏宗譜》(道光七年)介紹，秦氏周家漕墓為秦氏果庵公墓，為加強(qiáng)對該墓的管理，專在墓東南建"靜遠(yuǎn)莊"："莊一座，坐落墓之東南，坐北朝南。臨河門屋一間，正屋三間，中奉香火，四圍墻垣，門扇壁絡(luò)木柵俱全。內(nèi)廚灶桌凳物件，俱有交單，著莊人看守蔭木，給田四畝，每年秤谷四百斤，歸公莊。"

十六族產(chǎn)

族產(chǎn)，指家族所擁有的集體財(cái)產(chǎn)，包括土地、祠堂、宅第、倉廩、廟宇、橋梁、工商經(jīng)營等，是家族為貫徹"尊祖、敬宗、收族"宗旨而設(shè)置的財(cái)產(chǎn)，用以維持祭祖、建祠、修譜、贍養(yǎng)、教育族人等支出，其中最重要的是族田。

下面以《(安徽祁門)桃源洪氏宗譜》(光緒二十六年)的族產(chǎn)為例。該譜共六卷，卷一為新舊譜序、凡例等，卷二為誥敕、人物、烈女等，卷三、卷四為世系，卷五、卷六為廟宇、學(xué)堂、祠產(chǎn)、祭田、墓圖等。也就是說，卷五、卷六為洪氏宗族的族產(chǎn)部分。下面按原譜次序簡介該族族產(chǎn)。

1．廟宇。洪氏家族認(rèn)為："我族食德服疇，世遵禮法。祀文昌以崇儒，祀關(guān)帝以尚義，祀汪王以報(bào)德，祀史卞以教忠......祀杜公守佛法而悟慈悲，則祀菩薩于從宜之中寓從俗之意。"

洪氏家族歷年所建廟宇有：

文昌閣。在本村竹山下。由先祖先廷等捐大紫堂祖屋移建。中祀文昌帝君，以本族先達(dá)附祀。

關(guān)帝閣。在村口文臺閣上。相傳先祖文顏捐建，祀漢壽亭侯關(guān)公。以周倉、關(guān)平配享。

杜公廟。在洞門外右首。同治年間重建，中祀本境杜公，以龍王、土地配享。史、卞二侯廟。在太尉廟下，首祀史侯孫德、卞侯項(xiàng)勝，相傳駐于此。宋嘉定二年封助靈史將軍，助順卞將軍，淳祐四年封輔靈、輔順二侯。

汪王廟。在洪村塅對河。中祀汪王第九子，上有汪王華及夫人錢氏像。

觀音亭。在文臺上首。祀釋家和觀世音菩薩。

以上廟宇設(shè)施，與其他家族有共同之處，但又帶有洪氏家族地方特色。

2．橋梁。洪氏家族指出："我祁背山面水，隨處有橋，行旅之人，無老厲揭。"擇其有關(guān)利涉者，列于編，庶幾世世子孫舉步不忘先德。"桃源橋。明時洪傅建。玉樹橋。坤、堅(jiān)兩大房建。上南橋。在洪村塅對河汪王廟門口。據(jù)堪輿家言，不能用石，至今架木為之。下南橋。在太尉廟對河。同治季年用木新建。

董氏家族的環(huán)山書院是祀孔和文人聚會的場所，是董氏族人重視文教的象征

3．學(xué)堂。洪氏家族認(rèn)為："古者家有塾，黨有庠，故人才皆歸造就，而天下無沒字碑。又定以八歲入小學(xué)，教以灑掃應(yīng)對之節(jié)，十五入大學(xué)，進(jìn)之修齊平。學(xué)堂之設(shè)，系來久矣。"洪氏家族先后設(shè)立的學(xué)堂主要有：

翔鳳書屋。在文昌閣下。

青友書舍。在文昌閣左首。

石埭書屋。在苧塢口。今圮。

松濤書舍。在桂竹塢，尚同讀書處。今圮。

赤山書舍。在赤石坑。今圮。石峰書屋。在壙塢，中署三友堂額。南山書屋。在式榖堂后。今圮。敬業(yè)書舍。在城東洗馬巷。承載建。守硯齋。在祠前右首，蔭楠改建，門署碧云山館額。又新書屋。在城東敦仁里，道善同弟贊善建。

4．祠堂。洪氏家族指出："我族明代來遷，閱三世，即議建祠。維時學(xué)士文人，彬彬秀茁，閩粵之間，又有巨商大賈相接濟(jì)，故不數(shù)月告厥成功......然以一姓之大，千百人之眾萃于一區(qū)，遇有婚祀，恐多擁擠，于是分相、壽兩大支，增建大廈......而閥閱之家復(fù)援此意，各立第宅以榮君賜。一時榱桷輝煌，竹松苞茂盛矣。"洪氏祠堂、第宅主要有：

惇睦堂。明嘉靖戊申年(1548年)建。又稱"尊祖敬宗，敘倫厚族，在此舉也"。該祠系洪氏總祠堂，祀唐始祖經(jīng)綸公、遷祁始祖大楠公、遷鐸墅始祖均祥公和高曾以下之親，其余宗親以次咸附。

丕承堂。永英等為其祖相一公建。

慎徽堂。汝淵等為其父明貢士壽二公建。

式榖堂。聲業(yè)兄弟建。同治二年毀于兵。

治榖堂。承文等為其父貢士世鼎公建。今圮。

誥敕亭。明舉人尚同建。今圮。仕郎第。明濱州州判亨彥建。今圮。鴻臚第。明鴻臚寺序班世義建。同治二年毀于兵。右史第。明文華殿中書士英建。今圮。

中憲第。石阡府知府彬?yàn)槠渥鏄I(yè)、其父誥建。同治二年毀于兵。

大紫堂。在本村佘家塅。堅(jiān)公建。曾孫光廷等輸入總祠?？滴跷熳樱V同弟廷素重造于東洗馬巷，以繼祖志。

褒封第。州同世迎為其父孔玫建。

三世大夫第。在城東敦仁里，同知兼善為其祖秉杰、其父澤建。

承恩堂。在城東敦仁里。訓(xùn)導(dǎo)炯建。咸豐年間，曾侯國藩督師祁門，就此駐節(jié)。

6．義田。是為贍養(yǎng)家族或救恤家族設(shè)立的田產(chǎn)。洪氏家族為"以膳貧寒"設(shè)立的義田，包括車田坷二十四號田三十二丘(原租八十三秤十三斤)、車田坷玄青宮塅二塊(租錢一百三十七文)、東七里宋山下田(原租二十秤)等共316處，是洪氏僅次于祠堂祀田的家族財(cái)產(chǎn)。

7．永濟(jì)倉。義田是洪氏為平時接濟(jì)貧困家庭而置，為備災(zāi)荒，洪氏又有"以濟(jì)荒歉"的永濟(jì)倉。洪氏于明代中期，通計(jì)男婦老幼壯艾以及莊仆不下九百口，有業(yè)者少，豐則可謀生，荒則嗷嗷待哺，則祁河一遇水旱，艱于轉(zhuǎn)運(yùn)，江右之米恐不接濟(jì)，因集眾在祠，議立義倉，計(jì)聚樂輸銀貳千兩，設(shè)倉買谷，貯積以備荒歉平糶。并擇族中三位長且賢者為董事，進(jìn)行管理。對于專門存留贍族谷米的永濟(jì)倉的設(shè)立，族人"咸稱善舉"。

8．學(xué)田。前述洪氏為培養(yǎng)家族人才，曾先后設(shè)立"翔鳳書屋"等多所學(xué)堂，學(xué)堂平時開展教學(xué)活動，必須要有一定的地租收入來維持，洪氏學(xué)田應(yīng)運(yùn)而生，包括金字牌墳亭口田二丘(原租十秤)、小路六百里田一丘(原租九秤)、西坑田(原租六秤)等共38處。

9．興賢文會田。洪氏為進(jìn)一步造就家族"處為家珍，出為國華"的杰出人才，仿古代從英才聚會立聚英會之意，專門設(shè)立興賢文會，取興起英賢之意，文會成員經(jīng)常聚會，崇尚文學(xué)，敦說詩禮，"一則以副國家夢卜求賢之意，一則以繼祖宗作養(yǎng)人才之志"，為此，專門設(shè)置興賢文會田，以支撐日常興賢文會的活動。興賢文會田包括洪村塅八分里田一丘(原租八秤)、同處七分里田一丘(原租七秤)、同處橫丘田二丘(原租二十秤)等共96處。

10．墓地。洪氏家族認(rèn)為："夫人生為寄，死為歸，蓋生則修短有數(shù)，歸則千秋難料，是生寄固為重，而死歸尤為重者也。則必?fù)裆酱ㄈ诮Y(jié)之所，厚其衣食，培其棺槨，以歸藏之，世以宗嗣守之，使上無風(fēng)雨鋤代之驚，下無蟲蟻黃泉之患，則神魄安逸，福子蔭孫于悠久，豈非死尤為重者乎!"祖先墓地對洪氏家族為說，也是最重要的族產(chǎn)。洪氏家族墓地，計(jì)有均祥公墓(在五都五保水字一千零八十號，土名牛繩降)、均祥孺人墓(在五都六保玉字四百十九號，土名蘆荻坑下塢)、相公墓(在五都五保，土名洪家塅琵琶塘)等共34處，共葬22世至36世列祖列宗墓穴。

上述《(安徽祁門)桃源洪氏宗譜》族產(chǎn)內(nèi)容豐富，比較全面，既有家族特色，其設(shè)置族產(chǎn)的宗旨、做法，又頗具典型意義，很有代表性。