青銅神樹，商代晚期文物，1986年出土于四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑，國家一級(jí)文物，國務(wù)院規(guī)定的六十四件禁止出國文物之一，現(xiàn)收藏于四川省考古研究所。

 

 

　　名稱：青銅神樹；

　　用途：裝飾物；

　　質(zhì)地：青銅；

　　時(shí)代：商代；

　　出土?xí)r間：1986年；

　　出土地點(diǎn)：四川省廣漢市三星堆遺址二號(hào)祭祀坑；

　　現(xiàn)存：四川省考古研究所；

　　級(jí)別：國家一級(jí)文物，國務(wù)院規(guī)定的六十四件禁止出國文物之一。

 

 

　　青銅神樹，青銅神樹商代晚期文物，青銅神樹樹干高384厘米，通高396厘米 ，由于最上端的部件已經(jīng)缺失，估計(jì)全部高度應(yīng)該在5米左右，含底座、樹身、龍三部分。樹座略呈圓錐狀，底座呈圓環(huán)形，上飾云氣紋，底座之上為三山相連狀，山上亦有云氣紋。樹干接鑄于山頂正中，干直，樹根外露。樹干上有三層樹枝，每層為三枝丫，枝丫端部長有果實(shí)，一果枝上揚(yáng)，果上站立一鳥，兩果枝下垂。在樹椏和果托下分別鑄有火輪。在樹的一側(cè)，有一條龍?jiān)畼涠?，龍身呈辮索狀馬面頭，劍狀羽翅。從造型來看，該青銅神樹應(yīng)是代表東方的神木“扶桑”。四川省廣漢市三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土?，F(xiàn)藏于：四川省考古研究所。

 

 

　　青銅神樹由于最上端的部件已經(jīng)缺失，估計(jì)全部高度應(yīng)該在5米左右，含底座、樹身、龍三部分。樹的下部有一個(gè)圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持著樹干的底部。樹干筆直，套有三層樹枝，每一層三根枝條，全樹共有九根樹枝。所有的樹枝都柔和下垂。枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥；枝頭有包裹在一長一短兩個(gè)鏤空樹葉內(nèi)的尖桃形果實(shí)。在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長枝。在樹干的一側(cè)有四個(gè)橫向的短梁，將一條身體倒垂的龍固定在樹干上。底座圈上三個(gè)拱形足如同樹根，主干上三層樹枝，均彎曲下垂，樹枝尖端有花朵果實(shí)，其上均有立鳥，全樹共九只鳥。主干側(cè)有一身似繩索的殘龍。這株鑄造于3000年前的青銅神樹，極為壯觀，真可算是獨(dú)樹一幟，舉世無雙。

 

 

        四川省廣漢市三星堆遺址二號(hào)祭祀坑共出土了8棵青銅神樹，分為大、中、小三型。其中大型神樹兩件以及破碎和無法拼接的小型神樹及殘段若干。大型青銅神樹修復(fù)后高達(dá)3.95米，這可能是目前世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的單件青銅文物。其余神樹則太過殘破，難窺全貌。

　　一號(hào)大銅樹殘高396厘米，由于最上端的部件已經(jīng)缺失，估計(jì)全部高度應(yīng)該在5米左右。樹的下部有一個(gè)圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持著樹干的底部。樹干筆直，套有三層樹枝，每一層三根枝條，全樹共有九根樹枝。所有的樹枝都柔和下垂。枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥；枝頭有包裹在一長一短兩個(gè)鏤空樹葉內(nèi)的尖桃形果實(shí)。在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長枝。在樹干的一側(cè)有四個(gè)橫向的短梁，將一條身體倒垂的龍固定在樹干上。在世界所有考古發(fā)現(xiàn)中，三星堆遺址出土的青銅神樹，都稱得上是一件絕無僅有極其奇妙的器物。整株神樹造型奇美，布局嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。

 　　一號(hào)青銅神樹分為3層，樹枝上共棲息著9只神鳥，顯然是“九日居下枝”的寫照，出土?xí)r已斷裂尚未復(fù)原的頂部。傳說遠(yuǎn)古本來有10個(gè)太陽，他們棲息在神樹扶桑上，每日一換。復(fù)原后的青銅神樹上殘留著9只鳥，神樹的最頂端卻沒有神鳥。推測還應(yīng)有象征“一日居上枝”的一只神鳥，同時(shí)出土的還有數(shù)件立在花蕾上的銅鳥、人面鳥身像等，很可能其中的一件便是那只居于神樹上枝的銅鳥。

　　三星堆的二號(hào)銅樹僅保留著下半段，整體形態(tài)不明，下面為一圓盤底座。三條象征樹根的斜撐之間的底座上，各跪有一人，人像的雙手前伸，似乎原先拿著什么東西。能夠復(fù)原的樹干每層伸出三根樹枝。它的枝頭有一長一短葉片包裹的花蕾，其后套有小圓圈，與一號(hào)大銅樹基本相同；但枝條的主體外張并且上翹，鳥歇息在枝頭花蕾的葉片上，這卻不同于一號(hào)大銅樹。

 

 

　　土青銅神樹由樹座和樹干兩部分組成。樹座略呈圓錐狀，底座呈圓環(huán)形，上飾云氣紋，底座之上為三山相連狀，山上亦有云氣紋。樹干接鑄于山頂正中，干直，樹根外露。樹干上有三層樹枝，每層為三枝丫，枝丫端部長有果實(shí)，一果枝上揚(yáng)，果上站立一鳥，兩果枝下垂。在樹椏和果托下分別鑄有火輪。在樹的一側(cè)，有一條龍?jiān)畼涠?，龍身呈辮索狀馬面頭，劍狀羽翅。從造型來看，該青銅神樹應(yīng)是代表東 方的神木“扶桑”。

        三星堆遠(yuǎn)古文明遺址的二號(hào)祭祀坑，共出土了8棵青銅神樹，分為大、中、小三型。其中大型神樹兩件以及破碎和無法拼接的小型神樹及殘段若干。大型青銅神樹修復(fù)后高達(dá)3.95米，這可能是目前世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的單件青銅文物。其余神樹則太過殘破，難窺全貌。

　　一號(hào)大銅樹殘高396厘米，由于最上端的部件已經(jīng)缺失，估計(jì)全部高度應(yīng)該在5米左右。樹的下部有一個(gè)圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持著樹干的底部。樹干筆直，套有三層樹枝，每一層三根枝條，全樹共有九根樹枝。所有的樹枝都柔和下垂。枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥；枝頭有包裹在一長一短兩個(gè)鏤空樹葉內(nèi)的尖桃形果實(shí)。在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長枝。在樹干的一側(cè)有四個(gè)橫向的短梁，將一條身體倒垂的龍固定在樹干上。在世界所有考古發(fā)現(xiàn)中，三星堆遺址出土的青銅神樹，都稱得上是一件絕無僅有極其奇妙的器物。整株神樹造型奇美，布局嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。

　　一號(hào)青銅神樹分為3層，樹枝上共棲息著9只神鳥，顯然是“九日居下枝”的寫照，出土?xí)r已斷裂尚未復(fù)原的頂部。傳說遠(yuǎn)古本來有10個(gè)太陽，他們棲息在神樹扶桑上，每日一換。復(fù)原后的青銅神樹上殘留著9只鳥，神樹的最頂端卻沒有神鳥。推測還應(yīng)有象征“一日居上枝”的一只神鳥，同時(shí)出土的還有數(shù)件立在花蕾上的銅鳥、人面鳥身像等，很可能其中的一件便是那只居于神樹上枝的銅鳥。

　　三星堆的二號(hào)銅樹僅保留著下半段，整體形態(tài)不明，下面為一圓盤底座。三條象征樹根的斜撐之間的底座上，各跪有一人，人像的雙手前伸，似乎原先拿著什么東西。能夠復(fù)原的樹干每層伸出三根樹枝。它的枝頭有一長一短葉片包裹的花蕾，其后套有小圓圈，與一號(hào)大銅樹基本相同；但枝條的主體外張并且上翹，鳥歇息在枝頭花蕾的葉片上，這卻不同于一號(hào)大銅樹。

　　這兩顆大銅樹體量巨大，尤其是一號(hào)大銅樹上還有龍盤繞，它們應(yīng)當(dāng)不是普通的樹木，而是具有某種神性的神樹。神樹在中國的古代神話傳說中不止一種，例如建木、扶桑、若木、三桑、桃都等。曾經(jīng)在三星堆的天空中伸展的青銅樹更接近以上的哪一種神樹呢？學(xué)者們對照相同的文獻(xiàn)，得出的卻是不同的解釋。于是，人們企圖在古籍與神話之中尋求答案。

　　很多學(xué)者都認(rèn)為它們代表扶桑和若木，是古蜀人幻想成仙的一種上天的天梯，這種天梯是同太陽所在的地方相連接的，在東方叫扶桑，在西方叫若木。而有些學(xué)者認(rèn)為三星堆發(fā)現(xiàn)的青銅神樹呢可能是劍木或者和劍木有關(guān)。英國學(xué)者羅森在《古中國的秘密》一書中寫到，三星堆的青銅樹使用了貴重材料，即用青銅來鑄造，也許是暗示了它所表現(xiàn)的是人世以外的一個(gè)非物質(zhì)的世界。三星堆大銅樹以樹的軀干、鳥、花和神樹之上供人們想象的太陽向我們展示了一個(gè)通天的主題。

　　在青銅樹的枝干上可以清晰地看到有一些用以垂掛器物的穿孔?？脊耪邚娜嵌训钠魑锟又邪l(fā)現(xiàn)了一些小型青銅器件。這些由青銅制作的發(fā)聲器也許是懸掛在銅樹上的。3000年前，當(dāng)風(fēng)吹過三星堆的時(shí)候，整個(gè)王國的人們都可以聆聽那些由金屬的搖曳和碰撞奏出的音樂，那一陣陣清脆的聲響證明著一個(gè)偉大的青銅時(shí)代在四川盆地達(dá)到頂峰。

　　如此巨大的青銅神樹會(huì)由于重心的上移而傾斜，現(xiàn)在看到的復(fù)原青銅樹是由幾條鋼制纜繩斜拉固定的?？招牡那嚆~樹干里面也是用鋼管加固支撐的。有學(xué)者認(rèn)為這棵青銅神樹如果全部按原型組裝豎立起來，原來的三足底座根本無法承受其全部重量。由此推測這棵青銅神樹應(yīng)該是為一次大型祭祀而臨時(shí)鑄成，而不是作為長期陳列而設(shè)置的。

　　用青銅鑄造許多顆帶有神意的樹木在當(dāng)時(shí)是要下很大的決心的，因?yàn)槟鞘且豁?xiàng)十分龐大復(fù)雜的制造過程。

　　從青銅神樹的鑄造過程來看，三星堆的工匠們使用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的技術(shù)和手段，目的仿佛是完成一批不朽的祭祀禮器。但是，如果“一次性使用”的猜測成立的話，我們會(huì)問：當(dāng)時(shí)的工匠們在制造這批作品之前，知道作品在完成后即將被焚燒、損毀和掩埋嗎？如果知道，卻仍然消耗大量的精力，以至于對任何一個(gè)細(xì)節(jié)都孜孜不倦？

　　也許，神樹的制造者認(rèn)為“制造和完成”并不是最終的目的，只有依照祭祀的終極儀式“徹底砸碎”，才算真正“完成”！

　　在汶川大地震時(shí)，青銅神樹當(dāng)時(shí)不停地?fù)u晃，但由于神樹被一根銀色鋼絲繩牢牢地固定在玻璃罩內(nèi)，底座也用牢固的螺絲釘加固在大理石底座板上，所以在8.0級(jí)地震中沒有倒下。