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《一掌經(jīng)》續(xù)2

 掩卷沉思 2009-12-10

子水:
  子水屬陽,子水具有陰陽兩重性,它屬于外陽內(nèi)陰之象,表象是陽,實顯陰性。子是十二支的首位,屬溪澗汪洋之水。在節(jié)令上為農(nóng)歷十一月。子為墨池,方位屬正北,五行屬水,顏色象墨,所以有墨池的意象。凡是子年生人,時柱喜見癸亥,叫做“水歸大海”,又叫“雙魚游墨”,主文章、文采出眾。
  子水所對應(yīng)的類象:為水、為陰水、地下水、下水道、暗流、寒水、為江河湖海、為池、為井、為溝渠等等。
  子水所對應(yīng)的身體部位:膀胱、耳道、血液、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)等。

丑土:
  丑土節(jié)令是十二月隆冬,含水氣,所以為濕土,五行屬陰,丑為金庫。五行顏色;黑黃。丑為柳岸,丑中有水有土有金,岸是土堆成,可以阻止水流,所以丑有柳岸之名。丑年生人時柱碰見己未,叫做“月照柳梢”,這是一種極為上格的命。
  丑土所對應(yīng)的類象:為土坑、稀泥、沼澤地、稻田、為橋梁、宮殿、為墳?zāi)?、為金屬礦山、礦場、堤岸、濕土等。
  丑土所對應(yīng)的身體部位:為肚、脾。

寅木:
  寅為孟春。節(jié)令是農(nóng)歷正月。五行屬陽。五行顏色:綠色。寅為廣谷,在方位上屬于東北的艮,艮在八卦上為山,原是戊土生長的地方,這樣就有廣谷的意義了。寅年屬虎,虎年生人時柱碰上戊辰,那就叫“廣谷虎嘯”,威鎮(zhèn)萬里。
  寅木所對應(yīng)的類象:為樹木、大樹、佛像、橋梁、高樓、深山,有“廣谷”之稱,為虎踞之地等。
  寅木所對應(yīng)的身體部位:四肢、膽、脈、手足、毛發(fā)、指甲等。

卯木:
  卯為仲春,節(jié)令為農(nóng)歷二月。這時萬物生長,樹木碧青如瑯,所以卯為瓊林,卯的位置在正東方,五行屬木。卯年生人,時柱碰上巳、未的,叫“兔入月宮”,一定大貴。
  卯木所對應(yīng)的類象:為小樹林、為灌木、為花草、為柔樹、如柳樹等,為門窗、街道、籬笆,有“瓊林”之稱,為風(fēng)花雪月之場所,為花街柳巷、為草坪、菜園等。
  卯木所對應(yīng)的身體部位:肝、四肢、十指、毛發(fā)等。

辰土:
  辰為季春,節(jié)令為農(nóng)歷三月。辰土是水泥濕土,萬物之根靠它培養(yǎng)生長。辰為草澤。大澤是水聚的地方,而辰位置在東方稍偏一點的地方,正好是水庫,所以在草澤之名。八字中如果辰逢壬戌、癸亥,就貴為“龍歸大海”格了。
  辰所對應(yīng)的類象:為濕泥、水庫、井、泉等積水之所,如池塘、沼澤、溝渠等。辰土還為土堆、田園、稻田、有“草澤”之稱。
  辰所對應(yīng)的身體部位:皮膚、肌肉、肩、胸、胃、消化系統(tǒng)等。

巳火:
  巳為孟夏,節(jié)令為農(nóng)歷四月,這時巳火更旺,巳為大驛,所謂的大驛,就是人煙密集,道路通達的地方。因為巳里面藏有丙火、戊土,加之巳下面的一個地支又是午馬,所以用大驛作巳的象征?;鸱菜饶晟?,逢上辰時為吉利,巳屬蛇,辰為龍、蛇化為青龍,在格局里為“千里龍駒”。
  巳火所對應(yīng)的類象:為匯聚人煙之所、為小城鎮(zhèn)、為道路、為寺觀、樓臺之象。巳為蛇、為煙火等。
  巳火所對應(yīng)的身體部位:咽喉、齒、肛門、為眼目、心臟系統(tǒng)等。

午火:
  午為仲夏,節(jié)令是農(nóng)歷五月,這時的火勢太旺。午為烽堠。午的位置在正南方,五行屬火、土,顏色赤黃,所以有烽堠之稱。同時午生肖為馬,而烽堠正是兵火所處的地方。大凡午年生人,時柱最好能見辰,辰是真龍,真龍出現(xiàn)則馬隱,這叫“馬代龍駒”。
  午火對應(yīng)的類象:為干亢之地、窯爐治煉之所,為戰(zhàn)場、沙場、戰(zhàn)火烽煙之處,為廳堂,為富麗豪華大廈、為體育場、為馬棚、放牧場等。
  午火所對應(yīng)的身體部位:眼睛、頭、心血系統(tǒng)等。

未土:
  未為季夏,節(jié)令為農(nóng)歷六月,這時陰氣加深,火勢漸弱。未為花園?;▓@為什么要屬未而不屬卯呢?因為卯木旺盛,自成茂林;未是木的墓庫,好比墻亙里的花木,并且從雜而生,所以未叫做“花園”。未年生的人,碰上戊戌時,兩干不雜,有“雙飛格”之稱,這是最好不過的。
  未土所應(yīng)的類象:為燥土、木庫,引申為花園,庭院、墻堰、干井、新建的墳?zāi)?,加工木具之所、林場、木材廠、菜園、果園、為酒食店等。
  未土所對應(yīng)的身體部位:胃、腕、皮膚、肌肉、脾及消化系統(tǒng)等。

申金:
  申為孟秋,節(jié)令是農(nóng)歷七月,是壬水,戊土長生之地,申是頑鈍耐磨之金,為陽金。申為名都。在八卦中,方位屬坤地,即西南方。其地的休勢廣大無疆,不用“名都”作比喻,不足以說明它廣大。申宮生出壬水,又和艮山相對,是水繞山環(huán)的地方。申年出生的人逢上亥時,這就是“天地泰斗”的吉象。
  申金所對應(yīng)的類象:為仙堂、為大路、城宇、祠堂,有肅殺之氣,為金屬物、為大型金屬及器材、礦石等。
  申金所對應(yīng)的身體部位:大腸、經(jīng)絡(luò)、肺、骨骼、呼吸系統(tǒng)等。

酉金:
  酉為仲秋八月,辛金色如白水清明。酉為陰金。酉為寺鐘,因酉為金,位置在戌亥,戌亥為天門,鐘為金屬,寺鐘敲響,聲音響徹天門。酉的位置在正西方,寺又是西方佛界的代表,酉碰上寅吉利,叫作:“鐘鳴谷應(yīng)”。
  酉金所對應(yīng)的類象,為小型金屬及小型金屬器材、為農(nóng)用金屬器具、為針酒、為碑碣、為街巷、為鐵塔、為寺廟、為雞等。
  酉金所對應(yīng)的身體部位:為骨骼、為小腸、精血、肺、呼吸系統(tǒng)等。

戌土:
  戌為季秋,節(jié)令是農(nóng)歷九月。戌為火庫,所有的鈍鐵頑金都要靠它鍛煉成器。戊為燒原。戌的月份是深秋九月,那時草木枯萎,農(nóng)家燒草而耕,加之戌屬土,所以有燒原之名,正因為此,辰、戌地都是貴人不到的地方。戌年生人逢上卯支,那就叫“春入燒痕”。
  戌土所對應(yīng)的類象:為虛土、為窯洞、加油站、變壓器、變電所、油房、油庫、礦山、山洞、天門、命門、宰殺之地、監(jiān)獄、牢房、看守所、刑場、法場、殯儀館、墳?zāi)?、寺觀、崗嶺、有香火之地等。
  戌土所對應(yīng)的身體部位:腿、命門、踝足、胃、皮膚、肌肉等。

亥水:
  亥為坤卦,六陰、這時一片白雪,土到此不暖,金到此會生寒氣。亥屬水,象五湖歸聚的地方。亥為懸河。大河之水,奔流不回,所以稱懸河。亥為天門,亥又屬水,懸河之象非常明顯。所以亥年出生的人,如果日柱、時柱有寅、辰二字,就稱得上是“水拱雷門”了。
  亥水所對應(yīng)的類象:為寺院、為水地如江、河、湖、海等,為溝道、豬場、樓臺、倉房等。
  亥水所對應(yīng)的身體部位;頭、腎囊、血液、泌尿系統(tǒng)等。

 

五行學(xué)說分類概論

 

 

五行學(xué)說認為:世界是物質(zhì)的,宇宙是由木火土金水五種基本物質(zhì)所構(gòu)成的,是木火土金水五種基本物質(zhì)相雜相和而化生的。

一、五行的基本概念

五行:即木火土金水五種物質(zhì)及其運動變化。

二、五行學(xué)說的主要內(nèi)容

(一)五行各自的特性
1、木的特性:木曰曲直。
.曲,屈也。直,伸也。曲直,指樹木的枝條具有生長,柔和,能屈能伸的特性。引申為凡有生長、升發(fā)、條達、舒暢等性質(zhì)和作用的事物均歸屬于木。
2、火的特性:火曰炎上。
炎上,指火具有溫?zé)?、上升的特性。引申為凡有溫?zé)?、向上等性質(zhì)或作用的事物,均歸屬于火。
3、土的特性:土爰稼穡。
爰,通曰。稼,種植谷物。穡,收獲谷物。稼穡,泛指人類種植收獲谷物的農(nóng)事活動。引申為凡有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物,均歸屬于土。
4、金的特性:金曰從革。
從,由也。革,變革。從革,說明金是通過變革而產(chǎn)生的。引申為凡有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物,均歸屬于金。
5、水的特性:水曰潤下。
潤,滋潤、濡潤。下,向下、下行。引申為凡有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物,均歸屬于水。

(二)事物按五行屬性進行歸類

1、事物按五行屬性歸類的方法

(1)取象比類法:

取象:從事物的形象(形態(tài)、作用、性質(zhì))中找出能反映本質(zhì)的特有征象。
比類:以五行各自的抽象屬性為基準,與某種事物所特有的征象相比較,以確定其五行的歸屬。
如:日出東方,而升騰,與木之升發(fā)特性相似,故東方屬木。
  南方炎熱,與火之特性相似,故南方屬火。
  落于西方,與金之沉降的特性相似,故西方屬金。
  北方寒冷,與水的特性相似,故北方屬水。
  中原地帶,土地肥沃,萬物繁茂,與土之特性相似,故中央歸屬于土地。

(2)推演絡(luò)繹法:

根據(jù)已知的某些事物的五行歸屬,推演歸納其它相關(guān)的事物,從而確定這些事物的一行歸屬。
肝屬木,則與肝有關(guān)的筋、目、爪、膽均屬木。
2、對事物的五行歸類(略)

(三)五行的相生、相克和制化

1、五行相生:

生,資生、助長、促進之意。
五行相生:指木火土金水之間存在著有序的依次相資生,助長,促進的關(guān)系。
相生的次序:木-火-土-金-水-木
五行相生關(guān)系又稱為母子關(guān)系,生我者為母,我生者為子。

2、五行相克

克,克制,制約。
五行相克:指木火土金水之間存在著有序的間隔遞相克制,制約的關(guān)系。
相克的次序:木-土-水-火-金-木
克我者為所不勝,我克者為所勝。
以木為例,我克者為土,土為木所勝;克我者為金,金為木的所不勝。

3、五行制化

制,制約,克制?;?,化生,變化。
五行制化:指五行之間相互生化、相互制約,以維持平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。
如木生火,火生土,木克土。
(四)五行的相乘、相侮和母子相及
1、五行相乘

乘,凌也,即欺負。
五行相乘:指五行中某一行對其所勝一行的過度克制。
相乘的次序:與相克的次序同。
相乘的本質(zhì)是過度克制
相乘――太過所致:一行過于亢盛,對其所勝一行過度克制
                木太過克土
    不及所致:一行過于虛弱,難抵御所不勝一行的正常克制。  土虛木乘
2、五行相侮

侮,欺侮,欺凌。

五行相侮:指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制,即反克又稱反侮。
相侮的次序:與相克的次序相反。
相侮的本質(zhì)是反向克制。
相侮――太過所致:一行過于強盛,反克其所不勝
         木反侮金
    不及所致:一行過于虛弱,遭己所勝的反克
         土侮木
相乘與相侮的聯(lián)系與區(qū)別:
聯(lián)系――發(fā)生相乘時,發(fā)生相侮;發(fā)生相侮時,發(fā)生相乘
 區(qū)別――相乘是按相克的次序,相侮是按與相克相反的次序

3、五行的母子相及

母病及子:五行中作為母的一行異常,必然影響到作為子的一行,結(jié)果母子皆異常。
   水生木,水不足無力生木,則水竭木枯。
子病及母:五行中作為子的一行異常,會影響到作為母的一行,結(jié)果母子皆異常。
   木生火,火過旺,耗木過多致木不足,生火無力,結(jié)果母子皆不足。

三、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

(一)說明五臟的生理功能及其相互關(guān)系

1、說明五臟的生理功能

木性喜條達有生發(fā)的特性,肝屬木,故肝喜條達惡抑郁,有疏泄功能。
  火性溫?zé)?,其性炎上,心屬火,故心陽具有溫煦的功能?br>土性敦厚,可化生萬物,脾屬土,故脾具有運化水谷,產(chǎn)生精微,供養(yǎng)全身的功能。
金性清肅、收斂,肺屬金,故肺有肅降的功能。
水性潤下,有寒潤,下行,閉藏的特性,腎屬水,故腎有主閉藏,主水的功能。

2、說明五臟之間的相互關(guān)系

(1)五臟之間的滋生關(guān)系:
木生火――肝藏血的功能正常有助于心主血脈功能正常發(fā)揮。
火生土――心主血脈的功能正常,血能營脾,脾才能發(fā)揮運化、生血、統(tǒng)血的功能。
土生金――脾能化生氣血,轉(zhuǎn)輸精微以充肺,促進肺主氣的功能,使之宣肅功能正常。
金生水――肺氣肅降,有助于腎藏精、納氣、主水的功能。
水生木――腎精可化肝血,以肝功能的正常發(fā)揮。

(2)五臟之間的制約關(guān)系
水克火――腎水上濟,可防心火過亢。
火克金――心火之陽熱可防止肺氣清肅太過。
金克木――肺氣清肅可防止肝陽上亢。
木克土――肝氣條達,可疏泄脾氣防其壅滯。
土克水――脾土的運化,能防止腎水的泛濫。

(二)說明五臟病變的影響
1、相生關(guān)系的傳變

母病及子如腎病及肝;
子病及母如心病及肝。

2、相克關(guān)系的傳變

相乘――木旺乘土:胸脅苦滿、脘腹脹痛、泛酸、泄瀉
    土虛木乘:頭暈乏力、納呆噯氣、胸脅脹滿、腹痛泄瀉
相侮――木火刑金:急躁易怒、面紅目赤、咳逆上氣、咯血
    土虛水侮:脾土不能制腎水,出現(xiàn)全身水腫

(三)用于疾病的診斷

1、用于指導(dǎo)四診
五臟通過五行與五色、五音、五味構(gòu)成了特定的聯(lián)系。通過觀察色音味的變化來了解內(nèi)在臟腑的病變。
如面見青色,喜食酸味,脈見弦象,可診為肝病。
 面見赤色,口苦,脈洪數(shù),可診為心火亢盛。

2、用于推斷病情
(1)內(nèi)臟疾病及其相互關(guān)系的異常變化,可從面部色澤的變化表現(xiàn)出來。可據(jù)主色與客色的五行關(guān)系,來推測病之順逆。
  主色:五臟的本色。客色:應(yīng)時之色。
  主色勝客色,其病為逆;客色勝主色,其病為順。
  如長夏季客色為黃,其人面青為主色,主色勝客色,但肝虛易遭反侮,故病逆;夏季客色為赤,其人面白,客色勝主色,肺氣虛,逢陽熱相助易愈,故其病為順。
(2)色脈合參,才能從客觀上反映疾病的狀況。
《醫(yī)宗金鑒·四診心法》“色脈相合,青弦赤洪,黃緩白浮,黑沉乃平,已見其色,不得其脈,得克則死,得生則生。”
  如肝病色青脈弦為色脈相符,如得浮脈,克色之脈,為逆;
                得沉脈,生色之脈,為順。

(四)用于疾病的治療

1、指導(dǎo)臟腑用藥
青色、酸味――肝――白芍,山茱萸
赤色、苦味――心――黃連,丹參
黃色、甘味――脾――甘草,白術(shù)(道地藥材應(yīng)色微黃)
白色、辛味――肺――石膏,麻黃
黑色、咸味――腎――玄參,熟地

2、控制疾病的傳變
《難經(jīng)·七十七難》“見肝之病,則知肝當(dāng)傳之與脾,故先實其脾氣。”

3、確定治則和治法
(1)根據(jù)五行相生規(guī)律確定治則和治法
1)確定治則
虛則補其母:指一臟之虛證,不僅須補益本臟之虛衰促使其康復(fù),同時還要依五行遞相資生的次序,補益其母臟,通過相生作用促使其康復(fù)。
   如肝陰血不足,除補肝外,加用補腎益髓的方法。
實則瀉其子:指一臟之實證,不僅須瀉除本臟之實邪,同時,還可依據(jù)五行相生的次序,瀉其子臟,通過氣舍于其所生的機理,以瀉除其母臟的實邪。
   如肝火旺盛,除用瀉藥外,還可以用瀉心火的方法。
2)確定治法:
滋水涵木法:滋腎陰以養(yǎng)肝陰的方法。又稱滋補肝腎法,滋腎養(yǎng)肝法。適用于腎陰虧而肝陰不足,甚或肝陽上亢之證。
益火補土法:溫腎以補脾陽的一種方法,又稱溫腎健脾法,溫補脾腎法。適用于腎陽不足而致脾陽不振之證。
    注意:此處火非心火,乃腎陽
培土生金法:通過健脾補氣以補益肺氣的方法。適用于肺氣虛弱或肺氣虛,同時兼見脾運不健者。
金水相生法:又稱滋養(yǎng)肺腎法。一方面補肺陰可以滋腎陰,另一方面腎陰為五臟陰之根本,滋腎陰又可達到補肺陰的目的。適用于肺腎陰虛者。
(2)根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治則和治法
1)確定治則
抑強:主要用于太過引起的相乘和相侮。
扶弱:主要用于不及引起的相乘和相侮。
2)確定治法
抑木扶土法:疏肝與健脾相結(jié)合治療肝旺脾虛的一種治法,又稱疏肝健脾法,調(diào)理肝脾法,平肝和胃法。適用于木旺乘土或土虛木乘之證。
培土制水法:以健脾,利水治療水濕停聚為病的一種治法,又稱敦土利水法。適用于脾虛不運,水濕泛濫而致水腫脹滿之。
佐金平木法:清肅肺氣以抑制肝木的一種治法。又稱清肝瀉肺法。適用于肝火偏盛,影響肺金清肅之證。
瀉南補北法:瀉心火與補腎水相結(jié)合的一種治法。又稱瀉火補水法,滋陰降火法。適用于腎陰不足,心火偏旺,水火不濟,心腎不交之證。

4、指導(dǎo)針灸治療
針灸學(xué)中將十二經(jīng)脈在四肢末端的穴位分屬五行,
    井   滎   俞   經(jīng)   合
    木   火   土   金   水
如肺經(jīng) 少商  魚際  太淵  經(jīng)渠  尺澤

5、指導(dǎo)情志病的治療
情志屬于五臟,五臟有生克關(guān)系,情志也有生克關(guān)系,臨床上利用情志之間的制約關(guān)系來達到治療疾病的目的。
悲為肺志,屬金;怒為肝志,屬木。金克木――悲勝怒
恐為腎志,屬水;喜為心志,屬火。水克火――恐勝喜
怒為肝志,屬木;思為脾志,屬土。木克土――怒勝思
喜為心志,屬火;憂為肺志,屬金?;鹂私皎D―喜勝憂
思為脾志,屬土;恐為腎志,屬水,土克水――思勝怒

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