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出家人，一定要把出家的基礎(chǔ)建立起來(lái)。出家的基礎(chǔ)是什么？就是嚴(yán)守戒律。要把《四分律》、《沙彌戒》、《比丘戒》、《比丘尼戒》、《梵網(wǎng)經(jīng)》等，都要背熟，統(tǒng)統(tǒng)研究明白，才夠資格做個(gè)出家人。
如果基礎(chǔ)沒(méi)有打好，一天到晚不是打財(cái)?shù)耐?，就是打色的妄想，那就是「身雖出家，心不入道」，離道相差有十萬(wàn)八千里之遠(yuǎn)。這種出家人，只可稱為佛教中的敗類，不能承認(rèn)他是出家人。
出家人不可向這個(gè)攀緣，向那個(gè)攀緣，更不可單獨(dú)一人住茅蓬，教居士們來(lái)護(hù)法。單獨(dú)接受供養(yǎng)，這種行為不合乎佛制，若有這種行為的應(yīng)該懸崖勒馬，趕緊糾正，所謂：
施主一粒米，重如須彌山；
吃了不修道，披毛戴角還。
古時(shí)，真正修道人住茅蓬，是自耕自食，絕不務(wù)外緣。因?yàn)槿ヘ澬?，所以住茅蓬修行?；蛘唛]關(guān)，是為了充實(shí)自己的學(xué)問(wèn)和德行。若是真正為修道，可以單獨(dú)住，但是不可單獨(dú)接受 任何 居士的供養(yǎng)，否則，將正法變成末法時(shí)代，也就是破壞佛教。
現(xiàn)在修行人，歡喜單獨(dú)住精舍。為什么？因?yàn)樗皇亟渎?，沒(méi)有人看見(jiàn)，犯規(guī)矩也沒(méi)有人知道，能夠隨心所欲，沒(méi)有人管，自由自在，可以說(shuō)無(wú)拘無(wú)束。自己在精舍里頭召來(lái)一 班 居士，來(lái)做個(gè)什么法會(huì)；實(shí)際是依佛穿衣，賴佛吃飯而已。
有的出家人， 利用 居士所供養(yǎng)的錢，不做佛事，反而去購(gòu)買華貴名牌汽車，作為私人代步的工具；或者購(gòu)買電視機(jī)，天天看電視節(jié)目，而忘了作早晚課；或者購(gòu)買電冰箱，保藏有營(yíng)養(yǎng)的食物?？偠灾瑔斡谙硎?，貪圖舒服，這種風(fēng)氣現(xiàn)在正大行其道。將佛教的苦行完全變質(zhì)了，真是辜負(fù)釋迦老子當(dāng)初一片苦心！
有人說(shuō)：「生在這個(gè)時(shí)代，應(yīng)當(dāng)看看電視，知道國(guó)際新聞，否則，成為盲聾之人?！鼓阒劳饷娴氖掠衷鯓樱≈劳膺吺?，到時(shí)候死不死嗎？有人說(shuō)：「修行人，難道可免得一死嗎？」你修行，到時(shí)候也一樣死，可是呢？死的時(shí)候，明明白白、清清楚楚，絕對(duì)沒(méi)有牽腸掛肚的煩惱事，能安詳而逝。你不修行，到時(shí)候也是死，可是死的胡涂，又掛南朝，又念北國(guó)，心不清凈，含恨而死。這就是不同的地方，你明白了嗎？
告訴你！修行人在死的時(shí)候，來(lái)明去白，知道自己是怎樣來(lái)的，又明白自己是怎樣去的，清清楚楚不胡涂，沒(méi)有把本來(lái)面目忘掉。不修行的人，來(lái)時(shí)胡涂，去時(shí)胡涂，胡涂一輩子，也不知為什么而來(lái)？也不知為什么而去？來(lái)從何處來(lái)？去往何處去？完全不知道。
出家的目的，為了生脫死，而不是為了享受。既然出了家修行，又何必貪圖物質(zhì)的享受呢？有貪享受的心，又何必出家呢？所以我主張，無(wú)論是誰(shuí)，愿意單獨(dú)一人住小廟，那還不如還俗好了。為什么這么說(shuō)？因?yàn)檫€俗總比單獨(dú)住小廟好得多，不會(huì)造出那么多的罪業(yè)，這一點(diǎn)，希望你們大家注意，為切！為要！
修行人，單獨(dú)住在一個(gè)地方，他的目的不在修行，而是貪圖受人供養(yǎng)。我說(shuō)這話，一定會(huì)有人不愿意聽(tīng)，可是呢？我不管你愿不愿意聽(tīng)，我是為著佛教的前途著想，所以說(shuō)出令人討厭的話。再說(shuō)一次，凡是講究享受的出家人，對(duì)于修持方面，根本談不到。不過(guò)是掛著假名而已。希望道友互相勉勵(lì)，互相警策，不要做掩耳盜鈴的事，睜著眼睛說(shuō)瞎話。
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