中山陵，舉世矚目，風景中外聞名，游人向往。中山陵“風水好”之贊言亦不絕于耳。她是國家一級文物保護區(qū)、一級風景旅游區(qū)。有人說外國朋友來中國南京，若不到中山陵等于沒到金陵；中國人游金陵亦以游中山陵為第一目標。我的一游之愿終于實現(xiàn)了。
我應(yīng)邀參加“南京2000年世界易經(jīng)大會”。這可好了。我來不及等大會安排集體游覽中山陵的時間，便約十余個同行先抽空前往中山陵游覽了。人少的好處是更從容些，觀察更細致些，探討問題更深入一些?？墒怯瓮曛笪业男那楹臀从沃暗男那閹缀跻粯痈械截撚谐林氐膫鶆?wù)似的--但這債的性質(zhì)不同：這“債”是指應(yīng)寫篇文章；心情亦常不是滋味，但這滋味的性質(zhì)亦不同：這滋味是指我唱的是“反調(diào)”--認為中山陵“風水好”不敢茍同。以下分三部分與諸君共同探討。
（一）
中山陵位于紫金山中茅峰一高坡處，氣勢恢宏、古樸壯觀，人稱“風水好”。但按我的膚淺認識：我認為中山陵在“風水學(xué)”的角度是不合有關(guān)“好風水”的要求?，F(xiàn)就從龍、砂、水、朝、案幾方面結(jié)合我們所學(xué)的知識進行分析。
所謂龍：中山陵背靠方山如屏，既是土星應(yīng)是高大寬厚雄壯方可取，但此座屏風山確實太薄了，如“牛背屏風”，沒有多大的氣勢。并且西邊來龍，其靈氣已在西邊（即紫金山南麓）的梅花山北落脈，為明孝陵所得。此乃為紫金山的第一靈氣。余氣龍經(jīng)中山陵背而過，向東直散。
關(guān)于中山陵的砂、水：對于砂、水，前人有論：“山欲其凝，水欲其澄。山來水回，富貴豐財。山止水流，虜王囚侯；山頓水曲，子孫仟億；山走水直，從人寄食”。意思是“墓周山凝、山來、山形頓回，止水澄清，流水曲繞，方留得墓穴生氣，萬代子孫興旺發(fā)達”。再者，古有：“東山起焰，西山起云，穴吉而溫，富貴 綿延。其或反是，子孫孤貧。”
除了龍要勢奔，砂要形止，龍要連綿起伏，砂要龍虎抱衛(wèi)，即砂環(huán)水抱外，還需從陰陽配合，水火交媾的角度著眼。取其陰陽兩氣郁蒸而成結(jié)穴。此為穴吉穴溫之說也，不能如是不可為穴?，F(xiàn)中山陵墓的砂左右不護--砂不環(huán)；水飛奔直去--水不抱。砂不環(huán)，水不抱便只有靠人造林木作砂，實乃砂飛水走。
再說中山陵的朝與案：遠為朝、近為案。朝山有正朝、橫朝、特朝、斜朝、朝山重迭、孤朝、拱朝等。以排勢生動、尖秀方圓、或重迭或朝拱有情為吉；以斜、孤、射、反背為兇。根據(jù)實地堪察，朝山無方圓重迭，無朝拱、也無斜、無射、無孤、無反背之象。故朝山方面不作兇論，也不足為吉。
論案，先看看劉基《堪輿漫興》有關(guān)論案詩五首的第一、第四、第五首
1、前面有案值千金，遠喜齊眉近應(yīng)心。
案若不來為曠蕩，兒孫破敗禍相侵。
2、案山順水本非良，過穴灣環(huán)大吉昌。
若有外砂來接應(yīng)，萬代兒孫姓名香。
3、外山作案亦堪求，關(guān)抱元辰氣不流。
縱有穴情無近案，顛沛流利走他州。
可見前人對案山的要求是十分嚴格的。案山的高度亦很講究的，穴高朝案低為無法接應(yīng)之象。中山陵正是如此之象。
朝案方面不理想，也不一定作兇論。因為《雪心賦》說“龍來結(jié)穴、貴有朝案、此常論也。有朝無案者，或朝案俱無者，取用惟欲諸水聚于明堂之中耳”。所以，還須看看明堂的聚水情況。
最后便要說到中山陵的明堂了：“入山尋水口，證穴看明堂”。明堂又稱堂局，明堂又稱后山主星之玄武。前案之朱雀，左青龍右白虎之四水歸聚處。堂局要求潔凈自然，切忌人工的妄自安排。忌陡瀉、忌曠野、忌動殺、忌反背。現(xiàn)中山陵的明堂近則陡瀉、遠則曠野、堂無藏水、氣散不聚。明顯是個敗局！
綜上所述，中山陵之來龍往東直走，沒有在中茅峰高坡處吐氣，即非龍脈所在。背靠方山如屏，薄而無壯。穴無砂水抱護，明堂傾瀉、曠野等諸多蔽端，與“龍真穴的”的要訣可以說相差十萬八千里… …
（二）
我們一行十余人中，有年過八旬的老學(xué)者亦有年輕的堪輿研究者，他們都是國際易學(xué)精英。我們邊走邊看邊議論，也許我的游興正濃，數(shù)我說的話最多。我當時的議論，開始部分同行者感到新奇，后來通過實地研究、分析，大家都認為我說得十分中肯：說出了他們想說而未曾說出的話，或想說而說不清楚的話。
本不是一塊理想的墓地，又為什么中山陵偏偏選在這里呢？又為什么許多人都交口叫好呢？我認為有如下幾種原因：
第一、這是孫中山先生的遺囑。話說，有一天孫中山先生游紫金山登中茅峰，走到一高坡處，孫先生已感到口渴腿累，便坐下來休息。這時涼風習習，如飲甘露，累渴頓消。居高臨下（是否有君臨天下之感？），視野開闊，遙望前方，心曠神怡，精神倍增。思想萬千，想到百年，認為此處是一個很好的安息地方。于是，孫先生說：“我百年后，愿向民國討乞這杯土”。 “愿向民國討乞這杯土”便成了孫先生的遺囑，有案可查。既是遺囑，就具權(quán)威性，受法律保護。更何況是領(lǐng)袖的遺囑呢？所以孫先生的葬事委員會根據(jù)孫先生遺囑而實地勘察乃定，這合情合理亦合法。
上述可知孫先生選定這塊地作為安息之地，不是從風水的角度考慮，而是憑他當時的直覺或說親身的感受。“不從風水的角度考慮”，也就是不是只考慮孫氏的家庭及一黨的利益，他的胸襟更開闊，理想更遠大… …
第二、這是一些人的政治需要。這一點不言自明，無須贅述。
第三、“風景好”與“風水好”相提并論。就一般的人來說，這不足為怪。因為“風景好”與“風水好”確實有密切的聯(lián)系：“風水好”往往也可確認為風景好。如山環(huán)水抱的地方，大多風水好，風景亦不錯。但風景好未必風水就好，因為講風水要講究龍、穴、砂、水、向等等，比較復(fù)雜，不象”風景好”那樣給人一目了然，實時感受。所以，“風景好”與“風水好”是不能相提并論的。凡稍有風水學(xué)知識的人都懂得其中的道理。
中山陵坐北向南，且“子午單針”，陵墓東毗為靈谷寺，西鄰為明孝陵。由于建筑規(guī)模宏大，耗以巨資，并不斷維護修善，綠化工程的配套實為罕見。林木翠竹郁郁蔥蔥，周圍環(huán)境花嬌葉秀。確給游人有迎山帶水，煙云繚繞，鳥語花香，氣象雄偉，地勢絕佳之感。站在如屏方山，面向似帶秦淮，近看翼抱崇崗，遠眺層巒后擁，誰不說這里的風景美？這里確實是游人的好去處。加上可以祭念我們心目中最崇敬、偉大的領(lǐng)袖孫中山先生。所以，來這里的游客特別多。從近代的建筑及目前游覽的人數(shù)論，中山陵可算是世界第一皇陵！
（三）
研究風水術(shù)的人，執(zhí)著地相信地之形勢方位，天之年月日時與人事吉兇、命運禍福之間存在著一種神秘的感應(yīng)，盡管這種神秘的感應(yīng)永遠是一個不可捉摸的直覺的東西。研究風水術(shù)的人堅定地認為應(yīng)驗不是什么偶然的巧合，而是天、地、人互相感應(yīng)的必然具現(xiàn)，盡管這種必然性從來就是無法加以驗證的。因為宇宙之大，充滿了至今科學(xué)未能破譯的神秘之謎。
研究風水術(shù)的人認為一個陵墓的出現(xiàn)，必然會影響到墓主家族子孫后代的榮辱興衰。有的應(yīng)驗得快，有的應(yīng)驗得慢；有的作用的時間長，有的作用的時間短。根據(jù)以上的理論，讓我們來思考一下中山陵的應(yīng)驗情況吧。
我認為國民黨的敗北，土崩瓦解，不可收拾，與中山陵明堂傾瀉曠野是很相象的。這便是一種應(yīng)驗。這對國民黨及國民黨政府來說，當然就是壞事，證明中山陵的“風水不好”！
孫先生又稱為國父，古今中外還有哪個領(lǐng)袖被國人稱為國父的嗎？古人尋龍覓穴為的是自己的家族子孫后代興旺發(fā)達。而孫先生與歷代皇帝不同，與一般老百姓不同，他不需要尋覓使自己家族、孫氏子孫興旺發(fā)達的龍穴。他為的是整個中華民族，千千萬萬同胞都能興旺發(fā)達。所以，一般的傳統(tǒng)的風水術(shù)也許未必完全適合于他而簡單地斷其吉兇。也就是說要找準角度，作合理的解釋。這才不會差之毫厘而謬以千里。
                    愿中山陵能給我們帶來好的國運。